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走进山门，时间是： 09：00 . & y0 j, m& Y V4 F/ w b7 z! l
须弥福寿之庙是外八庙中最后建设的一座，是在藏汉建筑艺术融合有了丰富经验的情况下建设的，因此汉族传统建筑手法与藏式建筑手法的融合又有进一步发展。
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首先，它是藏式建筑更多地融进了汉式手法，如门殿、碑亭、牌坊、宝塔都是汉族传统形式。 7 w+ U1 r* K. [
避暑山庄与口外八庙（十七）
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山门内左右各立幢杆一对。
( t& G" Z, I4 F0 R进入山门以后，迎面有高大的碑亭。
0 h5 t. g; G/ _% b5 c! Z; b( f( x! v碑亭三开间方形，重檐黄琉璃歇山顶。 9 `$ R+ Q# z$ S; m* K8 {% d R
碑亭下有须弥座台基 四面开拱门，四出踏步。 . X3 Z9 |$ ^( |+ i% Y8 x
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前檐题额“智光普照”： @0 R1 p9 f0 q |* p
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1 C$ W" g$ m% d$ R! A走进碑亭看看。
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碑亭内立内有乾隆四十五年(1780年)的《御制须弥福寿之庙碑记》碑。
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碑文用四体文字镌刻，全高八米馀。 " q8 u9 j. _9 p( m# M3 v
碑帽.碑身为一块整石所造，周围和两侧都刻有云龙纹样。 3 q/ [. _/ g4 j0 K! I+ l, n r/ k
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碑座为一巨石雕成龟趺，下部基石刻有波涛纹样，四角还有鱼、虾、蟹、龟等动物装饰。
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0 Q! }+ U2 e& M, V( c# }3 P俗话说：摸摸贔屃头，，啥事都不愁！！！ 8 T1 G% ]% c T
驮载巨碑的动物是龙首龟身，属龙种，名叫贔屃。 7 V' `% `. B+ X3 A7 g+ w9 x2 E+ `
传说龙生了九个儿子，它们各有爱好和习性，而贔屃的特点和爱好是喜文采，并有负重能力，所以，让它驮碑。 0 N0 E8 E+ w/ s* }
在避暑山庄和外八庙的全部装饰中，此碑的形制和规格是最高的。
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碑亭内向南望过去是山门：
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碑亭东西围墙辟侧门，侧门置蹬道，上起庑殿，左右对称。
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两座侧门中心的连线在碑亭正中处。
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/ q% E y7 N( a; i! `4 j5 R山门分居中的大山门和院内与碑亭相对的东、西山门。
0 g8 t! R/ z( d* K6 f& v在庙围墙的东西两面，正对碑亭中线的位置，开有东、西两座山门。
5 ? d$ q+ N% y5 v! Z东、西两座山门之外，各建有制碑一通，如避暑山庄丽正门前下马碑的式样。
& h6 j g) k; M1 g# z; _ y( c石碑上刻有章嘉国师所做的规定：“凡蒙古扎萨克等来瞻礼者，王以下头等台吉以上及喇嘛，准其登红台礼拜，其余有官职者只许在琉璃牌坊瞻仰，余概不准入庙门。” ! d) c9 g0 d% E1 W
东、西两座山门置蹬道，上起庑殿，左右对称。
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东山门额上为“梵香遍满”，意为香气布满寺庙。 9 v l+ d) D' u7 D
内供黑色财宝天王(现已不存)。
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东门外原是外八庙最高的行政管理机构“喇嘛印务处”，现为外八庙管理处。
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西山门额上为“法界圆成”。
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碑亭以北，登石阶，到月台，有一座三间四柱七楼式琉璃牌坊。
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牌楼前两侧置石象一对，高2．45米，雕刻精美。
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封建时代，在皇宫里大象象征和平景象，寓意“万象更新”。
, R3 t! O N2 j4 D9 {而在佛像后的背光和菩萨的坐骑，置象以护神，寓意佛法无边，神圣不可侵犯。
# G' r# N5 i6 @0 ]此处的石象象征大乘教有大力，能普渡众生。
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琉璃牌坊上面有云龙等图案组成的饰件，五光十色，光彩夺目。
$ o) w: r% C$ R/ j牌坊翼角翘起，斗拱层叠。
3 L1 [0 Y- |& @3 |% D+ L N拱门门额用九块青石构成，门额正面雕刻卷草图案，底座刻莲花瓣纹饰。
3 b1 P0 O& X2 Y5 y, S) @四柱是黄绿琉璃相间的云纹和绿柏图案。 $ m# ^1 q1 {5 ~& w( e: m7 U
三门之上有绿琉璃额枋，额枋两侧为莲花，中间为“一统江山”图案. # |. q6 S& e; X) Y' j% Q
“四楼”中间穿插三座体积略大的“楼”。
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正楼正面中间嵌白玉石匾额，上有乾隆御书“总持佛境”，意思是佛居住胜境，统领天下万法。 7 k, c& }) c% m R+ {0 z
$ f$ H+ n/ q C8 k石匾四边嵌有黄琉璃龙戏珠图案。
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两侧“二楼”中嵌黄色琉璃二龙戏珠大花板。 + ~" u+ I% R' I6 w1 _0 F7 ^& r4 f
整座牌坊用黄绿琉璃和青砖构成，体现出皇家气派和封建的社会等级观念。 5 X) @% E9 Q- e1 u3 r- W
当年能够进入牌坊的人必备“蒙古王以下，头等台吉以上”的官职，其余的人只能在牌坊前叩拜。
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现在的时间是： 10：00.
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我从中间券门进入牌坊，到琉璃牌坊的背面看看：
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( G5 O: |% O% x* p% p& r背面中间的正楼无匾额，嵌黄色琉璃正龙盘坐大花板：
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背面两侧“二楼”中嵌黄色琉璃二龙戏珠大花板：
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与热河须弥福寿之庙兴建目地相同，在北京的香山，建有宗镜大昭之庙。
9 V3 F b w" X2 k. g. ~宗镜大昭之庙前（东面）也建有规制相似的琉璃牌坊：
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* V. g) j' l# X) E! [3 i# }" i2 q: y[转贴]：
/ e/ B" H p J4 I5 `香山昭庙清乾隆为六世班禅所建的夏季驻锡处（冬季住西黄寺）。
" v; v1 K/ w; G7 F& V座落在香山（静宜园）见心斋及琉璃塔下方，地处半山，坐西向东；原为清室皇家之鹿园。 ! U# {! _# U9 D- H( h- `+ O3 S
此庙之兴建目的与热河须弥福寿之庙相同，皆为嘉勉班禅远道前来祝寿之故。
/ U0 M. s1 y: V, S昭庙全称为宗镜大昭之庙。
! Z! g; k. U% q, _+ V) f' Z. @就整体建筑风格而论，此庙以藏族碉房式为主，以汉式为辅。 6 I; G' J2 d7 {* z) I* |9 V3 w4 W
主体呈方形碉式，白色条石为基，红色墙身，高厚坚固。 & M5 P; ]* U) C( ~3 u2 N
墙体上方四周，间隔设有藏式梯形壁窗，其上部饰以汉式单斜面遮檐。西藏建筑色彩浓厚，令人如置身西藏山寺之中。 : t1 d0 [* d0 @6 x5 w* ~4 A
庙中尚有琉璃牌坊和石碑各一，是昭庙重要组成部分。 ( z- X/ u' r+ I1 X. @/ M
在庙前的石台上，牌坊由黄绿两色琉璃砖装饰，飞檐式琉璃瓦顶，庄严华美。 + i7 c4 {6 M) ]# P9 s, [1 F# `
牌坊上部正中、两面有题额，均为汉藏满蒙四体文，东额为‘法源演庆’，西额曰‘慧照腾辉’。
" H+ r7 @5 Y. ?# Q+ }; Q石碑在昭庙内院，碑文为昭庙六韵，即三首五言诗，诗中夹注，均为乾隆御笔，亦系汉藏满蒙四体碑文。内述建庙缘起，以及乾隆皇帝在此会见班禅的情形。 8 g. r* ` t! o. P! `* A
闲篇扯完，回到正题。
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琉璃牌坊以北就是须弥福寿之庙的主体建筑大红台。
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从正面看去，牌坊有如大红台的大门，华丽的牌坊更衬托出大红台的雄伟。 , f& J8 {/ [, K9 W' \" f2 p6 z0 q7 ~! ~9 N
从建筑形制上看，须弥福寿之庙的前部自石桥、山门、碑亭至琉璃牌坊为汉族建筑形制。 ) Z. F& | _( a; G; j6 G$ |% u
我走到大红台西侧的吉祥法喜殿南侧，找一块山石坐下来，休息一下。
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吸上两支香烟，准备进入大红台。
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7 h) M0 v' n1 s琉璃牌坊以北是该庙主体建筑大红台。
0 N; _4 D9 z, h* ^ E' f& v大红台由三层群楼围绕着“妙高庄严殿”组成。
, { h4 i5 G8 q0 v大红台平面成回字形，是藏式的“都纲殿楼”的一种发展形式。
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大红台与东红台、吉祥法喜殿相毗连。
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$ Z8 J& M, t1 O6 ?% m东红台向前比大红台凸出半间，吉祥法喜殿则退后。形成一种不对称的均衡感。
2 e9 k% J% d- @9 b# A大红台实际是紫色，象征吉祥、高贵、权力。 8 z5 o1 h/ P$ g6 F2 k0 D
大红台外墙下部装花岗岩条石，上部砌砖，抹朱红灰面，三层。 ) Z/ H* u' o3 g" p
大红台正面开三层窗，琉璃墙门的上层开2个窗，两侧为3层，各开12个窗，南面共开38个窗。
8 y6 [0 l$ W* ? u' C普陀宗乘之庙的大红台，墙壁上镶嵌着典型西藏风格的梯形窗。 2 g; T# W7 b, B- z
须弥福寿之庙的大红台，却采用了琉璃垂花隔扇窗。
( w# L" f' }5 @4 i+ e6 r5 Q0 _窗子为狭长形，有窗扉两扇，窗头上浮嵌琉璃垂花门头。
0 X: I' }9 t6 ]. w( t这种窗式是汉族建筑形制，汉藏两种手法有机地设计在一个整体之上，汉藏文化艺术交流融合的杰作。 + [" g: }5 h0 h5 k) V8 F& s# X
窗子称为“盲窗”，有真有假，真的用来通风采光，假的用作装饰。 4 n! _" [7 g. Y: c2 R! l
大红台南面的中央入口处为琉璃墙门。由东西踏道上达。 1 r$ r" l* y3 P, E2 r; f! ^6 o( a
站在中央入口处的琉璃墙门外南望：
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0 O( [4 L1 V) @) u! `% V现在的时间是： 10：30.
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我走进南楼中间的大红台的门殿。
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8 D& `9 z( D6 Y# G* i待续。
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发表于 2009-3-5 12:07:00
