走进山门,时间是: 09:00 .
4 n. t* s5 Q' b- {% @ 须弥福寿之庙是外八庙中最后建设的一座,是在藏汉建筑艺术融合有了丰富经验的情况下建设的,因此汉族传统建筑手法与藏式建筑手法的融合又有进一步发展。 9 k) G2 J% g% w7 b& P8 a! }# b/ ^9 S0 d
首先,它是藏式建筑更多地融进了汉式手法,如门殿、碑亭、牌坊、宝塔都是汉族传统形式。
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避暑山庄与口外八庙(十七)
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山门内左右各立幢杆一对。
! z3 C$ N3 U( N2 v2 ?* `进入山门以后,迎面有高大的碑亭。 & S1 o* ]0 @6 { F( @( i
碑亭三开间方形,重檐黄琉璃歇山顶。
3 s) [0 P! Y1 j碑亭下有须弥座台基 四面开拱门,四出踏步。 7 N! k8 ~5 d2 O' K: N+ U, s
避暑山庄与口外八庙(十七)
避暑山庄与口外八庙(十七)
! _2 D* Y2 g" B! K7 P1 z前檐题额“智光普照”: 9 t: c6 H- A: B
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走进碑亭看看。
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6 r" i$ p: ~! R+ i) G碑亭内立内有乾隆四十五年(1780年)的《御制须弥福寿之庙碑记》碑。 . z# }* i" A5 R F
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' r- X8 `# y/ G碑文用四体文字镌刻,全高八米馀。
4 A3 V& i$ F5 e- ^2 J" y碑帽.碑身为一块整石所造,周围和两侧都刻有云龙纹样。
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& G# v5 R* j/ B( i 碑座为一巨石雕成龟趺,下部基石刻有波涛纹样,四角还有鱼、虾、蟹、龟等动物装饰。
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俗话说:摸摸贔屃头,,啥事都不愁!!! , `7 b3 g9 G) e" S. m4 Y# y
驮载巨碑的动物是龙首龟身,属龙种,名叫贔屃。
+ t9 A5 Y9 r3 q9 z* z$ @传说龙生了九个儿子,它们各有爱好和习性,而贔屃的特点和爱好是喜文采,并有负重能力,所以,让它驮碑。 ( g O t% v b* Z5 T
在避暑山庄和外八庙的全部装饰中,此碑的形制和规格是最高的。
' l9 x2 @4 o. ^# x9 o- {; G 碑亭内向南望过去是山门:
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碑亭东西围墙辟侧门,侧门置蹬道,上起庑殿,左右对称。
* _/ h# k- A7 @( p 两座侧门中心的连线在碑亭正中处。
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山门分居中的大山门和院内与碑亭相对的东、西山门。
0 C$ l) @8 N( n+ t. B0 i+ V7 |在庙围墙的东西两面,正对碑亭中线的位置,开有东、西两座山门。 . E2 k) U8 c0 r. W" f" X( M
东、西两座山门之外,各建有制碑一通,如避暑山庄丽正门前下马碑的式样。
2 G9 S1 B# {7 l) X) W& J. u- {$ M石碑上刻有章嘉国师所做的规定:“凡蒙古扎萨克等来瞻礼者,王以下头等台吉以上及喇嘛,准其登红台礼拜,其余有官职者只许在琉璃牌坊瞻仰,余概不准入庙门。”
# B" \ S2 M5 G东、西两座山门置蹬道,上起庑殿,左右对称。
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东山门额上为“梵香遍满”,意为香气布满寺庙。
4 |' N. v) l0 o4 R7 B) @: e6 k$ o内供黑色财宝天王(现已不存)。 8 `+ e2 K) Y# O) Y1 O. Y) K
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东门外原是外八庙最高的行政管理机构“喇嘛印务处”,现为外八庙管理处。
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/ O! R" \( b, s! Q4 [6 q3 ^1 h$ k西山门额上为“法界圆成”。 5 n$ p! I5 \" U/ i/ F% B
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碑亭以北,登石阶,到月台,有一座三间四柱七楼式琉璃牌坊。
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7 p: P% _0 \- S5 N3 A) }% L; o牌楼前两侧置石象一对,高2.45米,雕刻精美。 $ O& j/ `) ^# j6 N" d
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! v& Y4 a* A8 w8 l. }封建时代,在皇宫里大象象征和平景象,寓意“万象更新”。
* W3 p' V* O1 a2 l1 {而在佛像后的背光和菩萨的坐骑,置象以护神,寓意佛法无边,神圣不可侵犯。
3 G/ C" B& p" ^2 d y: p此处的石象象征大乘教有大力,能普渡众生。
' q8 i* V. W: J5 Q9 k& o& A 琉璃牌坊上面有云龙等图案组成的饰件,五光十色,光彩夺目。
! e( E- e( @: e, |9 a; }牌坊翼角翘起,斗拱层叠。 - w& R& z8 u$ U4 j
拱门门额用九块青石构成,门额正面雕刻卷草图案,底座刻莲花瓣纹饰。
* W/ U% ~3 I2 v5 {) V- h$ q# i' s四柱是黄绿琉璃相间的云纹和绿柏图案。
: c* O& W& \& O2 A" L三门之上有绿琉璃额枋,额枋两侧为莲花,中间为“一统江山”图案.
7 V( `5 B3 u( M+ e“四楼”中间穿插三座体积略大的“楼”。
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正楼正面中间嵌白玉石匾额,上有乾隆御书“总持佛境”,意思是佛居住胜境,统领天下万法。
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$ ^# o6 O7 W" O石匾四边嵌有黄琉璃龙戏珠图案。 3 L1 _5 E- Y+ v

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两侧“二楼”中嵌黄色琉璃二龙戏珠大花板。 / ?/ I: e! v5 N7 W
整座牌坊用黄绿琉璃和青砖构成,体现出皇家气派和封建的社会等级观念。 \. p; ?' \ s: @/ \! v
当年能够进入牌坊的人必备“蒙古王以下,头等台吉以上”的官职,其余的人只能在牌坊前叩拜。 ! g9 f7 A% k5 ?" j/ o, _& \- c
现在的时间是: 10:00.
9 X. ]* e1 c& V/ h& k' d* Z, P 我从中间券门进入牌坊,到琉璃牌坊的背面看看: ) w' R6 }; {+ b9 {/ P

! I- \( J2 }- Q5 U. W背面中间的正楼无匾额,嵌黄色琉璃正龙盘坐大花板:

$ v0 e2 c( U3 T) Z6 G& s+ n 背面两侧“二楼”中嵌黄色琉璃二龙戏珠大花板:
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( A7 ~1 v' A8 G1 d. |与热河须弥福寿之庙兴建目地相同,在北京的香山,建有宗镜大昭之庙。
+ s& ?8 E8 O6 r. u宗镜大昭之庙前(东面)也建有规制相似的琉璃牌坊:
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[转贴]:
2 w' H' E! w' a0 x) _; G香山昭庙清乾隆为六世班禅所建的夏季驻锡处(冬季住西黄寺)。 # E" v; S, m( j6 G
座落在香山(静宜园)见心斋及琉璃塔下方,地处半山,坐西向东;原为清室皇家之鹿园。 ) ~0 m, `% _, z2 P- p
此庙之兴建目的与热河须弥福寿之庙相同,皆为嘉勉班禅远道前来祝寿之故。 & F3 t( j3 J% k) f* E# j+ N
昭庙全称为宗镜大昭之庙。 / k- ?. d, J: q" y4 V% |
就整体建筑风格而论,此庙以藏族碉房式为主,以汉式为辅。
: G" z. r) Z$ b8 b/ R* @主体呈方形碉式,白色条石为基,红色墙身,高厚坚固。
2 {* {2 A2 W* Q( r: ?9 b% i2 Z墙体上方四周,间隔设有藏式梯形壁窗,其上部饰以汉式单斜面遮檐。西藏建筑色彩浓厚,令人如置身西藏山寺之中。
$ Z4 A2 o+ D" a( X/ E庙中尚有琉璃牌坊和石碑各一,是昭庙重要组成部分。 6 m9 e7 C) o0 V1 y' d) y9 v
在庙前的石台上,牌坊由黄绿两色琉璃砖装饰,飞檐式琉璃瓦顶,庄严华美。 0 ^$ F3 e3 z% U A3 U
牌坊上部正中、两面有题额,均为汉藏满蒙四体文,东额为‘法源演庆’,西额曰‘慧照腾辉’。
- J0 i, Q/ x+ G( q石碑在昭庙内院,碑文为昭庙六韵,即三首五言诗,诗中夹注,均为乾隆御笔,亦系汉藏满蒙四体碑文。内述建庙缘起,以及乾隆皇帝在此会见班禅的情形。 1 x& D* Y# S5 b% }( y: M0 d+ H
闲篇扯完,回到正题。 % t' U+ ]) T& j+ I# ~
琉璃牌坊以北就是须弥福寿之庙的主体建筑大红台。 7 \4 v/ C! ]( B7 L7 D! U
从正面看去,牌坊有如大红台的大门,华丽的牌坊更衬托出大红台的雄伟。
* t2 E1 {4 w) v1 B从建筑形制上看,须弥福寿之庙的前部自石桥、山门、碑亭至琉璃牌坊为汉族建筑形制。 % j D8 j4 Y4 O
我走到大红台西侧的吉祥法喜殿南侧,找一块山石坐下来,休息一下。 / L$ _. I7 [- Q3 C9 {
吸上两支香烟,准备进入大红台。
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琉璃牌坊以北是该庙主体建筑大红台。 8 R! W% ?1 z/ x7 f1 Q
大红台由三层群楼围绕着“妙高庄严殿”组成。
) o$ \% S0 D, |! N1 F$ u5 e大红台平面成回字形,是藏式的“都纲殿楼”的一种发展形式。 & B# @+ I4 |; z- K; N# y! [
大红台与东红台、吉祥法喜殿相毗连。
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1 C/ j2 s$ l% x6 y东红台向前比大红台凸出半间,吉祥法喜殿则退后。形成一种不对称的均衡感。
5 G- X; C( H: _% l大红台实际是紫色,象征吉祥、高贵、权力。
0 e7 a9 t" R# o; \7 u/ J3 h大红台外墙下部装花岗岩条石,上部砌砖,抹朱红灰面,三层。
! e0 [2 ~% `9 t( ]大红台正面开三层窗,琉璃墙门的上层开2个窗,两侧为3层,各开12个窗,南面共开38个窗。 # D3 r: I# i J! A# E6 r
普陀宗乘之庙的大红台,墙壁上镶嵌着典型西藏风格的梯形窗。
2 c8 K3 J( W3 W+ ^/ M须弥福寿之庙的大红台,却采用了琉璃垂花隔扇窗。 + ~) f+ {) E, P$ b; ?- F2 n$ G
窗子为狭长形,有窗扉两扇,窗头上浮嵌琉璃垂花门头。
" u* y0 T2 r5 K8 [7 |1 y' G这种窗式是汉族建筑形制,汉藏两种手法有机地设计在一个整体之上,汉藏文化艺术交流融合的杰作。 7 K/ ^. X" y6 m/ ^( v5 X6 z1 F
窗子称为“盲窗”,有真有假,真的用来通风采光,假的用作装饰。
/ |0 P+ @+ R+ i+ F" I' ]7 u大红台南面的中央入口处为琉璃墙门。由东西踏道上达。
3 |$ f3 X5 o5 ~+ K站在中央入口处的琉璃墙门外南望: 0 `5 F6 A1 W/ A& w2 M: d8 K


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现在的时间是: 10:30. # r" {) y* C- }* J& P5 C: Q
我走进南楼中间的大红台的门殿。 $ R% p' i) H6 b* V
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待续。
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