9 L' D+ b2 M$ t; h+ t
1 B5 S( x; r) n8 y《北京文化图说丛书》封面设计说明 : d5 [7 q- M/ }, }% ]- L
ANG="EN-US">
' d) K" Q$ ~ i+ X
# ?/ \- s) @. H5 j+ i- a9 E《图说北京皇家文化》《图说北京民俗文化》 ( s8 o: ?1 Y0 c% l
ANG="EN-US">
% \. e/ D0 V' d一、底色:
! r; s8 u0 B% D7 A2 Q. T《皇家文化》以绛红为底色,寓意皇家的致高尊严,
/ e/ P2 e* D% H }) p《民俗文化》以棕黄为底色,寓意民间的致纯风尚,均作渐变处理,以求变化。 ; `4 ~8 H3 t! |5 A. _8 ?& p
, ~9 Z3 x* \0 E) m7 a二、不同元素: ' `: O% k' T8 p6 O
ANG="EN-US">1.封面:书名变化、铺首门环图案变化
9 _* ~% C+ m7 O; G! V. z6 G《皇家文化》使用宫廷铺首门环图案, & a0 A" ^! J( g' a" s8 |/ m. I
《民俗文化》使用民间铺首门环图案,
d$ u% r( s+ M《皇家文化》使用华表图案ANG="EN-US">——皇权统治的致高象征,
5 B* R" x9 n3 Z& P0 N: [1 a- w4 ^9 j《民俗文化》使用门墩图案ANG="EN-US">——民间生活的文化元素,
$ Q T" ~1 ?9 {7 D9 a- ^* G5 S两者均为石雕建筑元素,均为大门之外的装饰元素,两书既有差别又有内在的统一。
~' X7 w8 A4 O0 QANG="EN-US">2.书脊:书名变化、铺首门环图案变化(同上)。
- R! N2 K1 e- B8 E7 IANG="EN-US">3.封底:图案变化, * Q$ O3 w2 u3 R+ ]; C0 n
《皇家文化》使用图案为由北京中轴线紫禁城镇山景山上向宫城紫禁城内(南方)眺望, 6 u6 @( u; @% n( p7 z" _7 @! ]
《民俗文化》使用图案为由北京中轴线镇山景山上向宫城紫禁城外(北方)眺望。 - n0 i' f$ D" E! v$ K2 `2 ?
- m+ g' K ?) [# ~
三、统一原素:
# @8 K% [$ ?1 bANG="EN-US">1. “万字不到头ANG="EN-US">”底纹: * q5 ]' h) G! k1 e
此纹样,无论皇家、民间皆广泛使用,寓意吉祥,是北京常见的传统文化图案,
# c* T: g) r: |9 ~/ ^起到丰富画面,增强文化内涵,从设计上有机联系两个分册,并破除呆板、单调的作用;
4 n6 v& |/ t( i6 h$ [* jANG="EN-US">2.封面之“图说”背景图案: ( M9 V7 R) Z: f1 r$ b* O( P5 C
北京文化符号,无论宫廷或民间建筑之常见彩绘纹样(包袱图案),
! |, C6 Q; b; x用以统一两册风格,并成为封面视觉亮点;
?5 q; O. Q$ K6 U3.封面元素:文字、社标:丛书名、作者署名;
3 g# A/ }! [/ l0 R0 X4.封底元素:责编、封面设计者署名、丛书名称图案;
/ J1 d; u' @ o$ X, f1 O2 ^5.勒口元素:
8 {* L. Z2 j" F) T; p3 ?封面勒口——作者照片、介绍文字, 5 R9 f+ g6 ] t# ~, ~
封底勒口——丛书介绍封面图案(封面缩样)。
9 n: J* E. a+ s4 ^8 e: h, Y + Q" c8 j$ U" k1 E0 v
( |4 K9 E' J/ }' @0 _5 k- h. v华表虽然常用,但唯有他是皇家文化的最佳符号代表 , B: G, K# @5 a+ E7 \
: c) Y; J" w X1 n唯有皇家可用,由于被大家所熟悉,指向性强,别人用的再多也无妨呀 : y3 k8 i9 D7 c0 k, ^
2 y- G; Z$ v+ [更有趣的是,与他相配的是门墩,又是代表民俗文化的最好物件与文化符号,还是因为被大家所熟悉
! w, Z" r) b! L( E" V
q& Y: a) v/ H6 w- S& X' W华表很少,唯有皇宫外(皇陵)可用,皇家所专享,其专有性特点极强
; K) x' p* x: k/ Y0 h; a q$ ~8 v . s2 z3 O* H) V" g# {# f( m4 G! x
门墩却极多,家家可用,是北京胡同文化、四合院文化的代表符号之一
) M+ r5 }6 I4 ]' p* S, f- E8 a
3 H, q+ s5 ^. c$ N- O5 e4 X一少一多,一高一低,且都是门外之物,都是石制之物,都有建筑仪礼之用, - Y: Q5 e, R) B' S, z+ a3 t) {& g4 _
) I l% z* p9 c% j: T其实用功能远远不及其仪礼、和他的文化象征意义,
+ ^. q0 P! r( w' I4 U7 l
2 {9 Z3 |& P/ [$ B完全体现出一种文化的特色,成为北京独有的文化符号 7 N$ n4 {) d" C2 k q. k
+ @8 \, u: M: Y: i) \用此来说明北京文化,作为北京文化的符号,以其为最佳,别无他物
( O7 J0 y6 a! m& w& U# A 0 f+ Z- h% \7 [. B! I$ }+ Z
而出版社不明此中深厚的文化因素与象征意义,随便更改
6 Z' B0 W+ l! J- V 4 d7 u: f: _- b7 D
龙椅故佳却找不到与之匹配的民俗符号
; W: i ~! c u7 k( [# B # g, r( S( n' D% {! ^
用以泥塑代替门墩,因与书中内容不符,被坚决否定 : U5 x9 d8 s+ M" b, o$ g
4 b; D% ~3 a' C% t2 e7 c
勉强代替一垂花门 . V1 b2 X9 v! ?3 q+ A. P
" T. |/ Z& G1 A9 l: E0 \4 G! t" z r对应关系为:同为木制结构,同为大门内之物,同为雕饰精美之物,却极为牵强
' z7 K$ b! U7 s3 W' \
* n/ f0 R8 C7 p. a+ M. L9 |, C" ?因为绝对不是所有的老北京四合院都有垂花门的
; J& F1 j. U9 d! b j+ _/ V
' M1 ]* a+ Y0 N9 s+ u* N% `龙椅、垂花门都不能担当皇家文化和民俗文化的符号重责 ' y8 Q2 n* m& {- \$ j: r" V, C
|