|
0 u8 Y9 @! V# [7 Q! G$ p1 F
+ a4 l: P5 H, y) [7 l" E《北京文化图说丛书》封面设计说明
2 @" @8 w+ E ?ANG="EN-US">
8 ?, O4 h6 ^+ T6 @
: T6 N' r2 h/ u《图说北京皇家文化》《图说北京民俗文化》 4 }8 R$ f' r. `9 q' D" r$ T2 u
ANG="EN-US"> * [) c& R5 }* F
一、底色：
% X% H# W2 n; R8 y) K5 ^! Y, C4 r/ J《皇家文化》以绛红为底色，寓意皇家的致高尊严， ' _2 m! \5 y/ {* x' V
《民俗文化》以棕黄为底色，寓意民间的致纯风尚，均作渐变处理，以求变化。
3 H4 E; H+ D+ g8 m
9 Z3 l. P) K+ a* ]二、不同元素： 9 I* I. ^$ k) r4 u% Q: G
ANG="EN-US">1.封面：书名变化、铺首门环图案变化 8 K& F5 |: ~$ I2 C+ s- ~3 b( Y
《皇家文化》使用宫廷铺首门环图案， * h7 t( a3 _1 F& T( M' l
《民俗文化》使用民间铺首门环图案,
+ w/ G" B c1 R! K' {+ r2 }5 \' L《皇家文化》使用华表图案ANG="EN-US">——皇权统治的致高象征， 4 N# N4 Y2 h9 ?2 X, U8 @
《民俗文化》使用门墩图案ANG="EN-US">——民间生活的文化元素，
$ @0 B5 r8 q1 Z3 x9 D两者均为石雕建筑元素，均为大门之外的装饰元素，两书既有差别又有内在的统一。
6 c! i7 j! [- G% M; v7 @, }% I" OANG="EN-US">2.书脊：书名变化、铺首门环图案变化（同上）。 ! t& d. y( `5 F: w! }2 O' f
ANG="EN-US">3.封底：图案变化，
! D6 d7 u: x( L《皇家文化》使用图案为由北京中轴线紫禁城镇山景山上向宫城紫禁城内（南方）眺望， * e9 C& R' [; s+ J5 b( R ]. K4 N% |
《民俗文化》使用图案为由北京中轴线镇山景山上向宫城紫禁城外（北方）眺望。 1 v( J3 W3 N. I/ e a% o
. L$ c1 J: r( |* @
三、统一原素： $ W3 x3 p$ U8 h5 L. z( M( @0 y9 J
ANG="EN-US">1. “万字不到头ANG="EN-US">”底纹：
# q4 d6 M2 L% G6 Y此纹样，无论皇家、民间皆广泛使用，寓意吉祥，是北京常见的传统文化图案，
6 m0 n' N0 f: k% n& v3 W& |起到丰富画面，增强文化内涵，从设计上有机联系两个分册，并破除呆板、单调的作用； ; E8 n! {3 I2 L
ANG="EN-US">2.封面之“图说”背景图案：
# O' q3 \* K$ S) o6 G7 P3 @北京文化符号，无论宫廷或民间建筑之常见彩绘纹样（包袱图案）， / l" W$ g6 F: i% `+ S: V$ c
用以统一两册风格，并成为封面视觉亮点；
' u D0 |3 V- v6 G3.封面元素：文字、社标：丛书名、作者署名； " Z* k* G- v0 [' ?" W$ |8 b
4.封底元素：责编、封面设计者署名、丛书名称图案； ( J! B6 \" O h W8 R3 {
5.勒口元素： . i4 o, U0 T( X H" ~
封面勒口——作者照片、介绍文字，
! S+ `" S) X3 V7 \0 k9 O封底勒口——丛书介绍封面图案（封面缩样）。 8 ^9 ^6 Q$ \. _9 N% |5 d, r
3 m) V5 m( x) U$ T 5 O3 |1 Q+ I7 f! Y2 [
华表虽然常用，但唯有他是皇家文化的最佳符号代表 ; F* w, m+ G' {1 u6 ~: s$ Z# }# p
3 | s; S+ M2 E4 H5 {7 p' `8 q
唯有皇家可用，由于被大家所熟悉，指向性强，别人用的再多也无妨呀 + N% V" j" b& L! q! |
9 ?8 [, ~1 {: ~2 p
更有趣的是，与他相配的是门墩，又是代表民俗文化的最好物件与文化符号，还是因为被大家所熟悉
% Z' O4 e P4 S9 L) |. e ) y! U+ b- p4 E) C
华表很少，唯有皇宫外（皇陵）可用，皇家所专享，其专有性特点极强 4 k: [5 k+ H& O- W ?% }& I* ]2 P# z0 v
3 k3 U% }0 U& E9 ^, ]7 t; l
门墩却极多，家家可用，是北京胡同文化、四合院文化的代表符号之一
* r* O* m% { r8 E4 ~. \$ Q , L4 B. @' d# n6 u! v9 j0 N1 m
一少一多，一高一低，且都是门外之物，都是石制之物，都有建筑仪礼之用，
2 G% B3 u5 z9 ~* |/ P5 B7 u + y$ _) Y- J1 U) m
其实用功能远远不及其仪礼、和他的文化象征意义， 1 j/ r0 W5 | C* u
; `8 h2 W4 E1 Q
完全体现出一种文化的特色，成为北京独有的文化符号 " } ?8 |* U3 W+ f
8 v" I. p0 U$ ]4 t用此来说明北京文化，作为北京文化的符号，以其为最佳，别无他物 8 a+ ?7 e1 }7 O$ e7 O! c
* n L( M" O9 u6 G0 V7 f
而出版社不明此中深厚的文化因素与象征意义，随便更改 / k$ \4 H5 B4 ?% C; D8 J
9 f. ?/ S- c( {+ O& F
龙椅故佳却找不到与之匹配的民俗符号
1 M; R; H/ U% @ % Y8 U. K9 G F- r H5 W8 v0 l
用以泥塑代替门墩，因与书中内容不符，被坚决否定 $ x. ~+ W( |6 e$ T
- x3 _+ P! _ G+ Y3 ~
勉强代替一垂花门 , C& g$ d( C' f1 e# v6 N
" |2 x" g8 k( u6 D" m9 M
对应关系为：同为木制结构，同为大门内之物，同为雕饰精美之物，却极为牵强
( v, X# U5 [( N' o- I , O6 a& F4 q" {4 f: g- j2 s( ?9 {
因为绝对不是所有的老北京四合院都有垂花门的 0 D; x! D) f ?; F% W% k
6 T- `9 x: i5 R M9 c8 s; ^- m. b
龙椅、垂花门都不能担当皇家文化和民俗文化的符号重责
+ X3 H) y+ X; J) n2 b( J' Q | 
发表于 2008-12-29 21:59:00
发表于 2008-12-30 08:13:00
楼主