旗人结婚的时间与程序

小小的我

旗人结婚的时间与程序

清朝旗人结婚与汉人在程序立意上没有什么显著差别，似乎更重视古礼，从平民到皇帝的婚礼分议婚、定婚、结婚三阶段。

第一阶段议婚即《 仪礼》 所说的纳采问名。秦以前问名是问待嫁女成年之名，以便男方占卜是否合适吉祥。生辰八字流行以后，用庚帖代替，不再注重女子之名，大户人家当然有嫡出与庶出之分，却不可能通过问名实现的，类似信息一般是在议婚当中传递的。
    清代的议婚，皇子、公主、宗室王公都要经过皇帝指婚，所以指婚代替了议婚程序，一上来就进人过礼与迎娶的实施阶段。一般旗人家庭则自行聘娶，首先在门第家世等基本条件相互认可的前提下，双方过户帖又称为过门帖，大红纸上书结婚人各自的祖宗三代的籍贯、职官、功名等，如是旗人注明旗分佐领而没有籍贯。随之过子女的庚帖。庚帖就是临时制作的双方儿女确切的出生日期的证书，上列年月日时四项，都用天干地支两个字相配，俗称生辰八字，由专操此业的人批算。经过合算，无疑问，议婚即告成功，如果不合，则互退庚帖，各自另谋他路。
    订婚程序分小定和大定两步骤。小定日婆家由被称为全福人的中老年妇女前往女方家送定礼。汉人重视戒指，家庭富足还有坠子、镯子、圈子等首饰。戒指其实就是戒止行为的意思，只要戴上未来婆家送来的信物，就要更注意自己的行为举止，表示已经有了归宿。旧日只要放了小定，这家的姑娘就不能再另外选择他家议婚。不管出于什么原因，再与其他家庭联络议婚，就犯了时代伦理大忌。招致社会谴责或诉诸法律在所难免。小定之后，举行正式的定婚仪式，通常在拟订迎娶日期的前一百天以内。最重要的就是要把聘礼或日彩礼送至女方家，同时将迎娶日期确定并知会亲朋，将古代的纳征与请期合并为大定礼，由全福太太代表男方前往女方家放大定。大定礼把迎亲日期、仪式确定。当天参加双方聚会的人，等于接到通知，未出席的则由各自再行通知。人们接到通知，就要预备礼物了，尤其女方亲友一定要赶在送嫁妆之前，把礼物送至女方家，俗谓之“添箱”。
    旗人重如意，无论小定还是大定都送如意而非戒指。人们多以象征吉祥解释如意，虽然不错，似乎都没有解释到家。如意是警物，提醒人们要记住不如意的时候更多更容易发生。如意为什么要做成一头平直一头弯回的形状？吴源清先生讲如意寓意极其精当，至今记忆犹新。从平头开始向前畅行无阻当然如意，到了中间仍然平坦通达，仍然觉得如意，还想如法炮制，再往前行就碰壁而返不能如意了。也就是说，一个人别老想着自己如意，总希望如意必经常遇到不如意，惟有深知不如意乃人生常事并平静地接受现实的人方能如意。旗人在放小定与大定时，皆送如意，放在匣中送去。行聘当天，待嫁新娘端坐在炕上，婆家派来的全福太太，将如意直接放到姑娘的怀里。除了如意之外，大定的其他礼物与汉人相差无几。
    在迎娶的前一天或当日，女方家要将嫁妆送往婆家，这是整个结婚程序中，女方唯一一次主动登男方家门，是在社会上展示娘家身份地位与财富的绝好机会。财力之外，家长的文化价值观与对人生的认识决定了嫁妆数量。譬如晚清曾国藩教子有方，要求儿女衣必常人之衣，食必常人之食。嫁女陪送不超过二百两白银。二百两对于普通人来说是一个不算小的数目。然而对于大学士之家，就显得寒酸了。曾国藩过世后，夫人格守夫训，嫁女仍以二百两为限。曾国藩的弟弟曾国荃出席侄女婚礼，表示怀疑，当时开箱验看，果然不过二百两，以为过于寒素，自己又加进二百两。
    嫁妆亦以抬论。一份是六十四抬，称为全堂，半份三十二抬，又称半堂，栏杆桌下穿一木杠，两人一抬，桌上绑上所送物品。一件一抬，譬如全堂家具，桌椅箱柜等，小件的二人一抬，大件的四人或八人一抬。富贵讲究的可以达到几份。贫穷简单的用窝脖脚力，即单人背驮。女方在送嫁妆队伍出发之前，一定要在大门外口亮嫁妆，衣箱都打开，以示充实，四季衣裳应有尽有。日常用品比较容易运送，也可以在大庭广众面前展览，而不动产则不能搬移，譬如陪送住宅或耕地等，怎么表示呢，如果是四合房就在栏杆桌放上一块红绸缠绕的房瓦，如果是耕地就放上红绸或红纸缠绕的土坯砖，如果是买卖字号，则放上复制的牌匾。有时候抬数多并不代表价值丰厚，因为送嫁妆要求一物一抬，哪怕一个痰桶也要独占一拾：这与一处住宅和若干亩耕地不可同日而语。一般来说，投人巨资用于嫁妆的事例极其希见。就是娘家有此实力，在家族同姓观念深厚的时代，也不会轻易的便宜外人。嫁女舍得投资的家庭，大都存在着特殊原因。想来不外以下几种，一是子嗣乏艰后继无人，乐得做顺水人情；二是子不成才游手好闲难承家业，与其让偌大的家产眼睁睁地毁于败家子之手，倒不如赠与女儿一部分；三是转移财产，防备日后的变故；四是爱女心切，提高她嫁过去以后的家庭地位；五是变相的赠与形式，改善婆家的经济状况。
    财产交割本应是两家之间秘密进行的事，露富一向是处世的大忌，为何非要在社会中搞得人人尽知不可，检索其因，除了满足炫耀心理，为女儿作脸因素之外，更重要的可能是一种婚前财产公证的形式。对于出嫁后的女儿在日后生活中掌握这些财产尤有帮助。在处理结婚陪送财产问题上，传统的做法大都是让女子自己掌控从娘家带来财产的分配权。虽然婆家顾及脸面，不愿沾上依赖陪嫁财产而富的恶名，但是，在现实生活中，家庭状况千差万别，只算计金钱而不珍惜面子的大有人在，面对巨额财产，不由得不生奢羡之心，变相转移在所难免。在无法律公证婚前财产，女子又无离异自由的时代，亮嫁妆与送嫁妆的隆重仪式，无异于公开了财产清单，保证了财产足额不被移花接木或巧立名目的侵夺。

送嫁妆之后正式迎娶仪式举行。这就是《 仪礼》 的最后一个程序亲迎。也就是今天人们常说的婚礼。清朝旗人重古礼，迎娶新娘在夜间，遵循《士昏六礼》 “以昏为期”的规定。
    旗人贵族结婚，新娘上轿之前要穿婆家事先送来的旧棉袄。棉袄越旧越好，如果家里没有，找亲戚至交去借。当然，外面还有色彩鲜艳的罩褂。脚下所登的是蓝布鞋：清朝人以蓝黑为正色。迎亲仪仗比较特殊，虽然也预备仪仗队乐队，却是设而不作，并不发出响动，由于迎娶在晚间，仪仗执事以贴喜字牛角灯为主，隆重程度由使用数量上表现。有品级的官员不得过六对，无品级的官员平民不得过四对。晚清制度松弛，贵胄豪富之家竟逐奢华，在使用数量上激增，从十六对直到一百二十对。
    迎娶一定要赶在子初之前将新妇迎进家门。如果过了这一时刻，新郎与新娘行过合卺礼之后，就必须退出，要等到第二天晚上才可同房。子初就是晚十一点，古人认为过了此刻，即将迎来第二天，由于阳气渐升，不利于阴阳平衡，所以不惜忍耐一天。
    旧日传统婚礼没有男女两家亲朋聚到一起共同庆祝办的，娶媳妇与聘姑娘是两码事，分开举行。女方亲属至交由本家招待，绝不可能随花轿一同都到婆家吃酒，甚至挑礼寻衅故意难为婆家。婚礼的主办人是新郎的父亲，发出邀请与接受祝贺的人是他而不是他的儿子。娶媳妇的全程实际上一直是家长操办，而儿子只作为婚姻实质的承受者出现。在必须出面时才出场。娘家人到婆家吃酒，通常在迎娶的第二、三天，要等看到婆家门前挂出证实新妇贞洁的“挂彩”以后。

 

 

 

 

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学习了。