|
第一章 北京的紫禁城
龙生九子 中国的封建皇帝以真龙天子自居，所居住的宫殿里也到处以龙的形象作为装饰。 紫禁城作为明、清两代24个皇帝的皇宫，处处皆可见到龙的形象和各种化身。 在中国很早就流传着龙生九子的说法，所谓“龙生九子，皆不成龙，各有所好”。龙生九子，并非实指龙恰好生有九子。在中国传统文化中，阳数里九为最大，往往以九来表示 极多，并代表至高无上的地位，九也是个吉祥富贵的数字。龙生九子的传说盛行于明代，人们汇集了古代各种文献中的诸多怪异的兽形而演化为龙子，俗称神兽、瑞兽，并把它们安置装饰在建筑和器物等各种重要的场所之上，让它们“各司一职”，孕育吉祥，免祸消灾。 虽然龙生九子的说法由来已久，但是究竟是哪九种动物，一直以来并没有固定的说法，直到明代才出现了各种不同的版本。在明代的一些学人笔记中，如陆容的《菽园杂记》、 李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈荟》、沈德符《万厉野获编》等，对诸位龙子的情况均有记载，但并不统一。 最著名的说法，见李东阳的《怀麓堂集》：“龙生九子不成龙，各有所好。囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦，平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像；嘲风， 平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像；趴蝮，平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；负屃，平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；鸱吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。” 再有说为：长子赑屃，次子鸱吻，三子蒲牢，四子狴犴，五子饕餮，六子趴蝮，七子睚眦，八子狻猊，九子椒图；又有一说为：老大赑屃，老二鸱吻，老三椒图，老四麒麟，老五睚眦，老六螭首，老七嘲风，老八蒲牢，老九囚牛。等等。 龙生九子另外还有诸多的版本，但大致不外以上的数种，唯有弟兄排序的次序不同罢了。在众说纷纭的龙子传说中，还有把朝天犼、貔貅等也列为龙子中的说法。总之，被列为龙子的兽形大致有以下数种：赑屃、鸱吻、蒲牢、狴犴、饕餮、趴蝮、睚眦、狻猊、椒图、囚牛、嘲风、负屃、螭首、麒麟、朝天犼、貔貅等。 对这些龙子的形貌特征的解说，在各家笔记的记载当中也各有不同，有的重读音，有的重生平，有的重传奇，有的则重传承，可谓见仁见智。其中，赑屃相貌似龟，喜欢背负重物，石碑之下可见其身影；鸱吻好望能吞，又可镇火辟邪，殿宇主脊之上可见其形；蒲牢好鸣，性惧巨鲸，见之则高鸣，故令居于钟上，并将撞钟长木雕作鲸状，以其撞钟，求其声大而亮；狴犴形貌似虎，秉直刚正，好狱讼之事，它的形象被刻铸在监狱牢房之上，又常饰于官衙的大堂两侧；饕餮其性贪婪好食，多附于鼎；趴蝮性喜水，故令居水畔桥头；睚眦其性好杀，以其形饰于刀剑兵器，以彰杀气；狻猊貌似狮子，性好烟火，故立于香炉；椒图其性好闭，喜僻静，忠于职守，令居于门首；囚牛其性好乐，故立于琴头；嘲风平生好险好望，蹲踞于屋脊檐角之上；负屃雅好斯文，故盘绕于碑头；螭首为无角之龙，能吞江吐雨，肚能容水，故令其排水；麒麟似鹿而大，牛尾马蹄，不畏焰火，可避火驱邪，常立于重要建筑门首；朝天犼好守望，可上传天意，下达民情，使居于华表之端；貔貅龙头马身麟脚，形状如狮，有辟邪挡煞、镇宅之威，又说其貌似金蟾披鳞，大嘴无肚只进不出，性喜食四方财，故以其为是聚财增运的之祥兽。
紫禁城内，无论是大殿主脊之上的鸱吻，还是宫门上的铺首门环，从须弥座上的吐水螭首，到高耸矗立华表之上的望天蹲兽，到处都可以见到传说中的龙子们的身影。
| 
发表于 2008-7-24 23:19:00
楼主
发表于 2008-7-26 10:14:00
