胡同摄影审美四探---胡同摄影拍什么

老猪871 · 发表于 2008-2-23 13:32:00

本帖最后由老猪871 于 2015-12-24 10:40 编辑

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无花果 · 发表于 2008-2-23 17:54:00

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02020022 · 发表于 2008-2-23 18:02:00

本帖最后由老猪871 于 2015-12-24 10:40 编辑

有思想才会有作品------学习。

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草根人生 · 发表于 2008-2-23 19:30:00

本帖最后由老猪871 于 2015-12-24 10:40 编辑

敬受教矣

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铁狮 · 发表于 2008-2-23 20:23:00

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老猪871 · 发表于 2008-2-23 21:20:00

本帖最后由老猪871 于 2015-12-24 10:40 编辑

谢谢诸位的鼓励。光阴有日子没上片子了。我在等待着；清风说话很幽默，当心老太太勒你；02老师。不是老北京人，一直关心着我们、关系胡同、关心版块，谢谢您！草根的酒，你就看着办吧。反正我们在千军台等了大半宿！铁狮。太客气，该批评就批评，说好听话可不是你的风格。剩下的就是最小的，才华横溢的自然知道说的是谁了。该到选择一个专题，使劲专攻的时候了，我在看着161号的专题大作了。

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逝去的光阴 · 发表于 2008-2-23 19:13:00

本帖最后由老猪871 于 2015-12-24 10:40 编辑

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铁狮 · 发表于 2008-2-24 00:02:00

本帖最后由老猪871 于 2015-12-24 10:40 编辑

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用老猪871在2008-2-23 21:20:21的发言： 铁狮。太客气，该批评就批评，说好听话可不是你的风格。</div>对文对片不对人好就是好别扭就是别扭如果那句得罪前辈，请多包含。真心话！说好听的都会厌倦的，不然我也不会把blog停了。狮子嘴笨爪子也笨，想听点实话，长点能耐呢~

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老猪871 · 发表于 2008-2-23 13:36:00

本帖最后由老猪871 于 2015-12-24 10:40 编辑

胡同摄影审美四探---胡同摄影拍什么   前面提到了一些关于胡同摄影审美的想法，自己也重新审读了一下，虽然是自己的自身感受，但是，一旦静下心来，总觉得有些空，有些虚。有机会和朋友聊了一下，觉得初探和再探都有些头绪太乱，信马由缰，只有三探才勉强看的出些头绪。自己觉得批评的很对，所以，这次自己换个角度来探讨这个问题，以求指正。   这次，我准备请教的问题就是：胡同摄影究竟拍什么？其实，在我们之前有很多成功的摄影家，有很多成功的作品，如果说我们真能真正超越他们，可能不够现实。但是这决不是我们不再拍摄胡同的理由。他们的成功，客观的讲，一个是时间的优势。胡同摄影本身就是注重历史的积淀探求的一种题材，谁动手早，谁就可以掌握读者观众的视觉趋势。另一个就是空间的优势，现在胡同的拆迁，已经使胡同的原貌，至少是人们认可的模式相差甚远，再想拍出原汁原味的胡同是决不可能。但是，正是这种困难和限制，反而我觉得胡同摄影更象是西天取经，过程大于结果！所拍的东西，对于每个人的心灵真正价值，可能不是强求胡同最原始的东西，而是这种拍摄的过程。我觉得，这个过程并不比原来原汁原味的的胡同的拍摄意义相差多远。我们是在记录历史，但我们只能在我们生活的时空角度去认识历史，记录历史。历史本身都是真实的，我们只要在探求历史真貌的取经过程中，得到了净化，得到了教益，这就是摄影行为本身的意义所在。至于我们的片子究竟和那些时代的片子的或许差异，我觉得并不是我们现在今天刻意要追求胡同拍摄内容的关注意趣。基于这种考虑，我提出了自己的一些认识。一．    胡同摄影的主体胡同摄影，首先是人，其次是物，而最具特色的则是景。这是胡同摄影的三个基本要素。胡同摄影里的人，不完全等同于人像摄影；而物，也不完全等同于动物摄影，植物摄影，生态摄影和静物摄影中的物，这两项都比较明确，而景就稍微复杂一些，包括几个方面：从拍摄内容上说，既有四合院这个单元整体的文化理解，也有四合院建筑结构材质的具体表现，还有四合院所处的环境—胡同；还有拍摄条件，如四季天气变化，如时间早晚。这三项我认为的主体，虽然都是可以深入展开的课题，但又都是胡同里面互相依存的事物，绝不能简单的分开割裂。任何事物的感觉感受都是存在于一个具体的时空当中，在考虑某一具体物象单元的时候，无论是拍人，拍物，都要把它放在具体的时空条件之中去作艺术处理，这样拍出来的片子，才能具备胡同这个大前提的艺术审美趣味。   二
胡同摄影中的人   为什么把胡同拍摄内容的首位，选择胡同中的人呢？这个问题，在以前的文字中，多次的提到过。我觉得在这里这样的提法关键是：胡同是一种生活方式。而胡同文化的创造者和传承者，则是胡同中的人   怎么看待胡同中的人呢？按职业分，按岁数分，还是按阶级收入，按职业性别分呢？这都可以，但又似乎和“胡同中的人”这个前提定义不甚吻合。我们拍摄人，都知道要拍出神，但是胡同人像摄影这个神，不是人像摄影泛指的精气神，它必须要有胡同的风味底蕴特色。简言之，如果把一个婚纱写真，或是证件胸像的精气神和胡同里的人像审美摆在一起，那么这件事，不言自明，就不用多说什么了。上面提到的精气神，既是所有人像题材都统一的审美取向，但又提出胡同里面生活的人的精气神，应该具备典型的胡同特色。那么胡同中的人，这种典型的特色，是建立在哪种相对合理的区分，从而得到正确的理解认识观察上呢？以我个人的感觉，我把胡同摄影审美所需要表现人的时候的区分范围，设定了三组，这样，我就把胡同里面出现的人，和具体的胡同概念有机的结合在一起了。  A  长期生活在胡同四合院，有北京户籍的北京当地人。（固定户口）  B  生活，甚至工作都在北京的胡同，四合院的外地打工族。（长期临时户口）  C  旅游观光，或是路过串门，和此时此地没有关系过客。（流动人口）   这种分类纯属是从胡同摄影观察角度来提出问题的，没有其他的任何褒贬含义，如果认同这种观点，下面我把这三种人的特性，根据我的观察和思索的一些感受，呈将出来，以求指正。   中国的户籍政策，是历史的传承，还是中国特色，我不探讨，但好象外国人用护照就可以自由的选择居住地。中国的这种政策，首先是区分了城市户口和农村户口，也就是过去所讲的乡下人和城里人，其次就是区分了首都人和外省市人，也就是所谓的北京人和外地人，再就是一点，长期户口和流动人口。这些政策，当然是国家的管理者为了统治的需要而生发出来的，而这种国策，必然会人为的导致人与人之间的不平等，而这种不平等，也必然会衍生出建筑在这种不平等的基础下的思维方式。A类生在北京，长在北京，这不是每个人的生前选择。我经历过上山下乡，所以我深知，哪里都有好人，哪里也同样都有坏人。但是从摄影观察人的个性来讲，这种人似乎可以从问题的两个极端来分析，可能问题会简单化一些。一个极端就是对于生活现状满意的人.按中国人的逻辑讲,乐业必然安居,所以这部分人或是还在上班,还没下岗,或是退休在家,颐养天年.上班的人,因为时间关系,必须在朝8晚5之前再加上路途所耗费的时间,如果不是节假日,是很难见到这部分人的.所以我们在胡同里正常时间段所见到的对生活满意的人,除了退休职工,中小学生,也就是街道工作人员了.虽然这部分人不是很多,但是基本上在胡同中见到的那些面带笑容的人,多是这些人,如果想表现和谐社会,这些人的表情还是真实的.另一个极端就是对于生活现状不满意的人.比较典型的就是下岗待业和面临拆迁的这些人.存在就是道理.如何表现他们,可以表现困惑压力,也可以从另一个角度来表现,我不太愿意总拍一些捡破烂的老人和乞丐,我觉得他们并不能代表胡同居民的真正生活状况,而自己拍过的几张在拆字底下悠闲自得的下棋歇晌的人,不见得他们心中对生活现状没有想法,但是这种典型的北京人的心态形象,反而让人感到一种更接近生活本身真相的强烈震撼.B类生活，甚至工作都在北京的胡同，四合院的外地打工族。北京从历史发展角度讲,就是全国各地方人融合迁徙的集居地.没有了这些源源不断的吐故纳新,北京首都的真正意义也就失去了价值.但是由于篇幅的关系,我们不是在探讨诸如南城会馆举子云集的历史陈迹.而是从摄影的角度去观察,这一类人是什么形态心理.外地的白领可能在日常胡同生活空间基本看不见,而外地的土豪劣绅上北京购买豪宅的也并不少见,但我觉得这些人,不是胡同里B类人的典型形象.胡同里的B类人基本呈两种分类,一种是已经找到了自己的位置,用自己的辛苦耐劳.从城市的空间中,挣扎奋斗出一线空间.像比较典型的自由市场的摊主,固定租房的废品收购点的小贩,甚至还有一些主要靠出卖沉重体力劳动的长期临时工,如送煤工,蹬三轮以至厕所保洁员等等,从他们身上可以深深的感到劳动者的可爱,同时也能感受到,他们对于生活的态度是多么的谦恭.我很尊重这些人,虽然有时候,他们的形象很典型,但为了他们的自尊心,我只是偷拍,或者是征得他们同意之后,再去拍摄.还有一种就是打零工,收破烂,甚至是拆迁工程的农民工和保安员.这类人,心理的承受能力更为脆弱,他们自己就没有把自己当成胡同里的人,所以他们的行为,他们的眼神,总能强烈的体现出城乡差别,甚至是贫富阶级差别.这些人甚至都不会给你任何友好交流的机会,但这部分人的确在现阶段,尤其是拆迁肆虐的时候,我觉得抓拍一些这样的人,更能衬托出这个社会的多元性.C类旅游观光，或是路过串门，和此时此地没有关系的匆匆过客。旅游观光的人,实际是对胡同文化的一种反衬.譬如有时候通过很多外国人对于胡同的关注,可以很清晰的表现出保护胡同文化的伟大意义.这类人.我一般除了抓拍他们对于胡同某些东西流露兴趣的镜头之外,更多的是通过他们的行为,服装,表情,来对比强调胡同中我们司空见惯的形式秩序.甚至我更多的是从构图色彩的均衡对比上着眼,这样可以把相对固定形象的胡同,增添很多各异的色彩情调.

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老猪871 · 发表于 2008-2-23 13:43:00

本帖最后由老猪871 于 2015-12-24 10:40 编辑

   三
胡同摄影中的物这个物，我给了它四个方面的内容A  动物胡同里的动物，肯定绝大部分是宠物，以狗，猫，鸽，鸟为主。宠物，肯定是相对于人类而言，当人类需要它们的时候，会宠爱和戏弄它们，可因生活的某种变故，人类没有能力保护它们的时候，只能把它们的生存放在不重要的位置了。而随着拆迁的事件不断发生，流浪狗，流浪猫的镜头，不时的在撞击着我们的心灵。有时候，我看着它们的眼睛，甚至比看着一个温饱线以下的人的眼睛，更为痛苦。它们本来是因为人类之所爱，才来到这个世界的，但是因为各种原因，人离开（不用抛弃）了它们，它们失去了生存的基本条件，甚至要退化到野生的地步。人可以谋生，但它们面临的只有死亡。这种镜头，看多了真睡不照觉。胡同中的狗。我觉得主要是拍摄两种，一是与人的关系，一是与胡同环境的关系。与人的关系，有时能够折射出宠物的主人的生活态度；而如果在静止的胡同景色之中，有一个活物，确实会给画面增添生灵活气。胡同中的猫。因为猫的特性不是和人形影不离，所以即使是家养宠物，也是懒洋洋的睡觉或是独在自走溜，这也是从一个特定的“懒”字，体现出胡同的静谧与安宁。但由于拆迁，流浪的猫的数目肯定比狗要多。而且猫的活动范围是立体的，所以在某些特定的环境中，都有可能出现这些猫，而这些猫的神态，又同样折射着现实社会的典型状态。胡同中的鸽子。可能飞翔的鸽子和悦耳的鸽哨是北京一道靓丽的风景线，所以如何有机的把鸽子和胡同景色组织在一起，这除了选取固定场景之外，还要连篇累牍的抓拍飞翔的鸽子。也许拍了很多张，但是真正成立的作品，还是很难提取的。当然，有时静态的鸽子，也是北京环境的一种体现，但一般得用长镜头来抓取了。胡同中的鸟。胡同中能够抓取野生飞禽的机会不是很多，除了喜鹊，麻雀，可能就是乌鸦了。当然有那种妙图天成的偶然性，关键是你的镜头是否能够抓得住。所以胡同中的鸟，很大程度不如说是表现有鸟的鸟笼。这同样也是在表现着胡同居民的生活心态，而且精心的构图，也会把这一块的题材创作成作品的。至于，金鱼，鸣虫，就不是很容易与胡同的大场景有机的结合起来了。B  植物胡同里的植物，我个人关注的主要是这四种类型：胡同街道里的乔木；四合院里的乔木；院子里的花草灌木；居室里的观赏盆景。胡同里面生长的乔木，也就是树木，主要是槐树，然后是柳树，杨树，榆树，再就是近年来栽种的一些各品树木。胡同里的树对于表现胡同题材，除了以树本身表现一些沧桑造型之外，我觉得可以从这几个角度考虑；（1）文化的角度。北京的树，尤其是栽在四合院门口的树，是四合院建筑文化的重要组成部分，可以看出院子主人的身份，也可以读出院子的历史，如果再研究，这些树木的寓意也是很有学问的。（2）从色彩的角度。树木的四季变化非常明显，如果同一个建筑，即使拍摄的任何数据都没有变化，只是树木本身形象的四季变化，如能精确记录，不仅是形成系列独具匠心，而且也可以影射出四合院的不同侧面以至拍摄者内心世界的万千变幻。（3）从四季时间讲。树木冬天只剩下枝干，表现沧桑挺拔；夏日绿叶成阴，色调清爽和谐；春日的绿芽初上，报春之音跃然纸上；而落叶秋黄，怀古思亲之情信手拈来。（4）至于透视虚实，更是树木给我们带来的绝好条件。我们可以利用树木枝叶的稀疏，作我们的前景，形成画意点缀，也可以寻找特殊造型，特写夸张，把一花一叶摆在特定环境之中，这样同样的树木，就有了不同的文化内涵。（5）院内的植物，乔木类的多是枣树，也有种香椿的。其他品种的果木树不好管理，一般四合院里比较少，主要是梨树，海棠和柿子。石榴树也是很常见的。至于花草，有草本的如草茉莉，有攀爬类的如葡萄，藤萝。现在院子里种些葫芦瓜菜的也很多，但是真正种荷花的还是比较少见的。（6）居室内的观赏盆景。北京讲究养水仙，而且春节前还愿意插一盆青蒜，有时白菜心也是很好的特色品种，如果透过斑驳的窗棂，一抹暖暖的阳光，照在初春的书桌上。翠绿的枝叶，伴着幽幽的清香，品一口香茗，哼两句二黄西皮，那是多么惬意的享受。如果形成摄影作品，那肯定京味十足，过目难忘。C  静物静物的范围是除了建筑，植物，动物，还有人，其它物体都可以称之为静物。我理解可以分为以下几类（1）建筑本身以外的装饰物。这类东西如挂门匾的托架，老式买卖家的幌子，这类东西留下的不多见了，但是很能准确的表现历史的痕迹（2）生活的器物譬如讲，竹子作的儿童车，烟筒，风斗，这是北京地区比较典型的用品。甚至冬天的蜂窝煤，冬储大白菜，都很有北京的生活印记。（3）各类使用物品    有石制的鱼缸，也有烧制的莲花盆。还有老式的自行车，典型的三轮车，有位朋友曾经从收废品的人手里，买回了一个解放前日本铸造的洋铁炉，也很有艺术特点。（4）街道胡同的铭牌街道的铭牌，有门牌，有胡同牌，还有买卖字号，还有界碑石刻。再细微一点，有解放前的分区蓝牌，也有几次更新的各种牌牌，至于门上的邮递箱，还有路灯电杆，这些细微的痕迹都能使我们感受北京文化的绵远流长。D  建筑胡同里的建筑，在这篇文字里就是指四合院。（1）           对于四合院的常识要掌握一些。四合院一类的书，对于这方面的知识介绍的很多。要想拍好四合院，这些基础知识是必须掌握的。因篇幅关系，我不再展开，只根据自己的经验觉得需要知道的几点要素。这个院落的品级。四合院的结构有严谨的讲求，从院落结构，门口设施就可以知道院子主人的身份，从而对这个院落的历史演变就有了基本的概念。四合院的风水学说和文化渊源。四合院不是简单的一种居室建筑模式，而是中国传统文化集大成的固化乐章。譬如，四合院的大门，除了皇家王府的钦定模式之外，比较常见的，广亮门，金柱门，如意门，蛮子门，还有西洋门，改良门等等，均有很深的讲究，掌握这些知识，自然就会准确的把握其中的审美要素。对于院落结构，要有所了解，对于几种院落的进深，究竟有什么样的区别，有什么特色，有什么重点部位。譬如二进院，三进院，四进院，以至多进院，它们的影壁，垂花门，抄手游廊以至建筑材料，装饰图案都有明显的区别，这也是需要知道的，（2）           按照结构渐次拍摄如果想拍摄四合院，需要拍摄的景物很多，所以，可以把拍摄的内容和四合院的结构联系起来，这样可能会更清晰条理。四合院的门。四合院的门非常有讲究，所谓门当户对，就是引申了门户门第的含义。所以，要对四合院的大门有足够的理解。除了上面提到的一般大门的格式（金柱，广亮，如意等等）要知道外，也要对于门的结构有所了解。因为这里牵扯到更严谨的建筑学问，我只从个人摄影的角度，觉得应当体现的部位，大门的整体格式，最好是大全景，整体全面表现大门的全貌。门是一组整体的概念。门的对面，有的大家会设有照壁。门的两旁会种植树木。有的大门两侧，还有八字照壁。然后是上马石，栓马桩，还有墙上的拴马洞，墙角的界碑，还有诸如泰山石敢当的石雕。门芯主要是对联和门馇。有的还有邮箱，还有门上的标牌，过年贴的的春联，门神，以及拆迁的告示，都很有特色。门框的上边，有门簪，有两个的，有四个的，有雕花的，也有刻字的。门的门钉，形成中国自己独特的图案美。门的柱脚石---门墩，是典型的中国文化的表现物，样式繁多，内容丰富，造型优美，寓意深远。门的上部的门雕，称为门楣栏板，是中国砖雕最精美的展现部位。门的墙口上部，有戗檐板，侧面有博风板，也是砖雕的精美艺术品门上面的瓦当，一般不显眼，但应该注意它的图案造型。再往上就是房脊和蝎子尾，也是典型四合院的建筑要素。进了大门，一般的四合院门设在院落的东南角，是八卦的巽位。所以进门看见的首先是东厢房的南墙，这个南墙上面一般都设置影壁，有素芯的，有图案的，但多是题字的。进了院子。一般两进的四合院都有二门，讲究的是垂花门，也有平开门，有时二门也有门墩，门板上面也有题字。进了二门。可以看到主房，厢房，过道房。这是院落本身的结构。而房屋因使用不同，它们的材质，装饰也各有不同。所以梁椽栋柱，廊檐斗拱，门窗隔扇都各有千秋。这里面的可拍之题，一般来讲，甚至很难几次就可以拍完全的。院内的装饰物，有植物，也有较为传统的莲花盆，上水石，葡萄架等等，也是可以摄取的。（3）           典型装饰四合院的每一个细节，都可以成为摄影作品的表现主题，从题材本身讲，没有主次之分。我只能根据自己拍摄的经验，提供一些个人体验。门联，这是中国文化的极品瑰宝。既体现了中国文化的博大精深，又体现着世风审美。尤其又能表现宅主的价值取向，加上绝伦的诗文对仗，完美的书法艺术，可以讲这是中国文化在世界上独树一帜的民族文化优秀遗产。戗檐板。位于屋或门的山墙与屋檐相交的地方，由戗檐，垫花和博风头组成。戗檐板的砖雕内容有花草鱼虫，有飞鸟走兽，有博古器具，也有图案团寿。表现手法逼真写实，而又谐音寓意，仔细品味震惊难忘。而垫花部分虽然变化内容相对少一些没，但仔细观赏，同样也会给人留下深刻印象。四合院砖雕的集大成部分，就是如意门上的门楣栏板。门楣雕刻的作法是在门洞上面安装砖挂落，在挂落上方出冰盘檐数层，然后是安装栏板望柱。这些部位，都可以刻制砖雕，使人抬眼一望，顿时心生敬意，从心底感受到华丽美观。由于这些砖雕的工艺，已经达到使人难以相信的水平，真可谓令人百看不厌。北京现存的门楣砖雕屈指可数，除了东四北这几条胡同的翻新之作，还能看的过眼之外，其他四九城的大都残破损坏，危在旦夕。四合院的石雕，虽然也有很多部位在使用，但最令人熟知的就是门墩。门墩也叫抱鼓石。是用于宅门门口两侧的石制构件。一般分为圆形和方形，但也有特殊形状的。门墩的讲究很多，作为拍摄欣赏，一个是它的造型，一个是它的图案。而且由于是石雕，所以有各种雕刻的技法与图案内容互相生发，除了给人以精美的艺术享受之外，还能充分体味出中华民族优秀文化的博大精深，与令人景仰的劳动者的聪敏才智。四合院除了砖雕，石刻，木雕也是非常精美的，如雀替，窗棱，门芯板，门簪，由于年代的关系，木制的部位损坏比较严重，尤其油漆彩绘更是班驳陆离，所以更要抓紧拍摄，保留原始资料。（4）           变换角度，机位，和表现方法四合院的拍摄，由于相对空间比较狭小，所以广角镜头是必须要准备的。而一个长焦镜头也是必备的，因为有些建筑部位是不可能距离很近拍摄。而有些细节也是靠长焦头来表现的。而机位变化，既是艺术表现的需要，也是客观记录的科学态度。有些部位要强调质感，譬如门馇，而有些时候，则必须强调气势。所以俯拍和仰拍是必不可少的。由于现在摄影爱好者越来越多，所以比较能够登高望远的高楼大厦，要想找个好的俯摄机位是不太容易的，作为全面表现四合院这一课题，俯拍全貌是必不可少的，再多的困难，也要想办法解决。四合院的拍摄，必须是从整体到细节，从理解到实拍。我个人以为，可以有个人艺术风格，但过重的观念形式不能强加于这个课题。四合院的拍摄既是一个激情创作的题材，同时又是一个耐心品位反复雕琢的课题。一个院子，不可能一次就能完成，要多次的反复的拍摄，春夏秋冬，阴情雨雪，朝晌暮夜，再加上现在的拆迁变化，所以表现方法的最重要的，就是不能走马观花，而是坚持不辍，矢志不移。

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老猪871 · 发表于 2008-2-23 13:44:00

本帖最后由老猪871 于 2015-12-24 10:40 编辑

  四
胡同摄影中的景   对于胡同文化整体来讲，四合院只是一粒粒的珍珠翠钻，而胡同则是把它们连理成脉络精神。四合院居住的是每一家，而胡同里则是北京人大家共同的居住地，人们在这种共同的生活环境中交往共事，在这里生活娱乐，享受着同一片蓝天，唱着同一首歌。每一家的不同故事，共同谱写着胡同悠远绵长的乐章，而胡同的树阴鸽哨，又给每一个在这里居住的不同的人，伴奏着共同的邻里亲情。     四合院，不是一个简单的居住建筑模式，而是一种生活观念的物化体现，胡同则是这种物质与精神的时空条件。我们拍四合院，既要抓住每一个四合院的独特魅力，更要从整体时空的角度去分析家家户户的关系与差异，这样四合院才能具有更深刻的文化内涵，而胡同的环境，又会给每一个院落，烙刻上时代的印痕。我个人理解，拍胡同主要从这几点考虑：（1）关系戏剧叫抓冲突，抓情节。而平面作品要想让画面能够经得起琢磨品味，那么就要把在胡同里面出现的人与物用一种艺术的手段把它们抓取，提炼，压缩，放大，透视，变幻，重组，抽换。上面所说的8个词汇，在这个阶段，完全不包含任何后期制作的加工成分，而是通过摄影师自己通过胡同中出现的事物，进行认识理解，加工升华，使得司空见惯的客观存在，通过摄影语汇的艺术表现，溶入摄影师的主观意识，使再现的画面，即使是原本在一个具体环境中存在的事物，却有机的表现出摄影师想通过这些事物所赋予的新的理念意识。由于四合院物理空间的相对狭窄和人员组合的相对固定，所以应该在胡同这个更大的时空范围，去进行这种对于胡同文化的探索表现。从而，也会给每一个四合院，赋予了更丰富的内涵与更宽泛的外延。这种镜头画面的抓取，虽然看似是瞬间完成，其实是摄影师对表现胡同“关系”这一创作理念的理解和把握。（2）环境胡同的环境，是一种历史积淀的演变。而每一个四合院，也许会因为胡同的变化而随之变化，也许会独立于胡同的变化，或坚守，或突变。使我们今天看到的胡同，已经和当初元大都或明坊制大不相同了。而也正是这种岁月的洗礼，使得留下来雪泥鸿爪弥足珍贵，更使得岁月如梭跃然纸上。我们可以通过胡同的格局，对比四合院的规制，使我们更清晰准确的理解当时的历史风貌。譬如，门前的上马墩，栓马桩，门侧的八字照壁，门前的古木树荫，以至大门对面的影壁，这都是四合院与胡同环境紧密联体的历史遗风。也可以从错落有致，气象万千的豪门小户的对比浏览之中，体味历史的变迁过程。而现在的拆迁，虽然是对于北京传统优秀文化的又一轮浩劫，但是，不管怎么说，从摄影的记录职责角度讲，这也是一次义不容辞的历史契机。胡同的环境，从某种意义上讲，已经是整个社会细胞的联动体现。所以胡同中的环境，体现着社会的动向，社会的风尚，社会的审美趋向，社会的价值标准。我们可以通过周围环境的某些变化，对于同一个胡同，同一个四合院，进行跟踪拍摄，那么几年下来，窥一斑而知全豹，则不仅仅是美好愿望吧。（3）时间拍摄一个题材，要把这个题材置身于特定的时空条件下去理解认识，去提取表现。空间是上面提到的环境，而这里提到的时间，可以是这几个层次：年代，季节，朝夕，节日。A 年代，就是从历史到现实。历史的印记，对于胡同拍摄，是一笔宝贵的财富。胡同既是优秀的民族文化遗产，又是北京都城演化的印痕化石。这一点是所有着迷于胡同拍摄的朋友们的节点，就不多说了，但是，胡同的变化，总是在现实生活中渐进生发的，所以近代，民国，文革前，以至改革开放前，直到现在的拆迁浩劫，同样是我们必须要认真记录的，作为一个纪实摄影师，也要强调职业道德，虽然对于某些城市的拆改新建，有自己独立的感情认识，但是一定要客观的记录，至少从自己的准则上，要真实的记录，有些事情，历史会给一个答复的。B 季节，胡同的四季变化，因北京所处的地理位置，四季变化非常分明，在不同的季节里，拍摄不同的胡同院落是一种乐趣，而在不同的季节里，跟踪拍摄同一个胡同院落，则是一种更为有趣的拍摄方式。譬如胡同中的花草树木，如果借用得当，利用树木的形态色彩，再紧密联系季节变化，那么同一题材，又会增添了丰富的创作空间。而季节的典型特点，就是阴晴雨雪的天气变化。在北京，每个季节的天气变化都非常有特点，如果抓住每一季节，每种天气变化，那么初春的蓝天绿柳，夏日的晚霞鸽哨，秋色的缤纷灿烂，冬令的白雪灰墙，就会更加生动感人。C 朝夕。早晚的变化，24小时的变化，对于摄影人来讲。是没有任何区别的，都是作画的原始根据。但是一旦把这种时间的感觉，融入了画面，那么时间就有了特定的含义。譬如，早起的清洁工，正晌无聊闲座的居民，夜幕中的仍在支摊的小贩，不用别的艺术手法，时间的语汇，就可以强烈的表现作者的创作意图。还有，静谧，悠远，甚至有一点神秘，则是胡同建筑的典型文化特色，这种感觉从华灯初上到夜深人静，你徜徉在胡同里面时，绝对是一种似梦如诗的切身感受。而最重要的一点，就是时间的变化，会给色温的变化提供条件，而色温的变化，则使本来灰静如一的胡同，展现出另人难以想象的神奇色彩变化来。D 节日。中国话有个季节的词，把季和节联在了一起。但决不能望文生义，这个节可能不是节日的节，而是阶段的节。但我觉得从一年的时间段上讲，文化已经把时间溶解了。人们已经习惯于每一年的生活节奏。所以在每年的节日的时候。我们一定要抓紧这个时机。中国最大的节日是春节，然后是国庆，五一，元旦次之。现在改革又增加了端午，清明，中秋，不知景况如何。西方的洋节，主要是圣诞，情人节比较显著。如果在这些时段拍一些片子，更有特殊意义。我在去年国庆，在拆迁的地区扫街，红色的国旗和白色的拆字相映对照，再加上胡同中的种种气象，不但时间的语汇强化了，而且内容的内涵，也因为特定的时间特色而得到了高度的表现。（4）亲情。胡同之所以感人，如果说您没在胡同居住过，可能会认为四合院的建筑，胡同格局就是胡同的特色，这是可以理解的。但是，如果您是在胡同里长大，甚至是以后搬走了的胡同居民，我想最最感人和怀念的，就是胡同的邻里真情。胡同是一种特定文化环境之下衍生的生活方式，那么既然是生活，而不是简单的生存，那么生活中的主角—人，自然也是这种生活方式的构造者，也是这种文化环境的传承者。这种缔造和传承，使得中华文化源远流长，也使胡同中生长的人，受到了中华优秀文化的熏陶，他们既是创造者又是传承者。尤其是对于没在胡同居住过的人来讲，想了解胡同，首先要了解胡同中的人，而要想热爱胡同，也同样是首先要爱胡同里的人。等你对于胡同里的人，有了感情，那么你自然会对胡同里面人与人之间的感情，为什么那么淳朴，那么真挚，那么值得敬佩赞叹，那么值得拍摄宏扬。每每走到胡同里，那一声原汁原味的“吃了吗？”，真比请你吃一顿还亲切动情，而一声“劳驾了，您呐”，使你不仅仅感到了自己被人所尊重，而更对说话的人，从心底感到一种可亲可敬。当您有了这种感受，那么你就自然会知道，当你拍摄胡同的时候，你的镜头自然会对这种难以描绘具象的虚拟感情，产生出自己的理解认识角度，这很难说是什么具体的物象，只能自己去“悟”，去寻觅，去表现了。                      五
认清主题，选择主体   上面所说的几个方面，都是如何表现胡同题材的组成部分，每一部分的弄懂弄通都是需要认真对待的。但是作为一个事物的整体，在分析每一个环节，和每一个组成部分之后，更重要的是当这些景象都出现在画面的时候，怎样提纲携领，怎样纲举目张，才能使我们在面对纷纭的画面因素中，有条理，有规则的抓住主要矛盾，这也是摄影创作是应该掌握的，我觉得是这几条：   （1）要热爱生活，要用感情去指导镜头    自己喜欢摄影已经很多年了，也接触过很多方面的摄影题材。所以也能得出，没有真正的感情投入，自己的作品，连自己都感动不了，那是肯定感动不了别人，感动不了观众的。古有名训“哀，莫大于心死”所以一个摄影师，一个摄影师对于自己所选择的题材，不能全身心的投入，只是一种玩票的态度，那是肯定拍不好的。这些话可能别的人也说过。我也赞同。但我更觉得，一个摄影师，一个想把自己的理想当作事业来干的人，首先要热爱生活。固然现实生活不是那么完美，而且针对到每一个人，就更不一样了。可是，我从不算太坎坷的人生经历中得出：人要热爱生活，才能有创造生活的激情，而如果把摄影作为一种艺术，作为一种理想，那么必须要热爱生活。在这个前提下，才能有爱有恨，从而才能知道怎么去爱，怎么去恨。那也就是说，想把胡同题材的摄影当件事情来做的人，那他的首要标准就是热爱生活，才能把丰富充沛的激情感情柔情爱情倾注在自己的作品之中。   （2）任何摄影题材，人的主题永远是表现的灵魂    作为一个摄影题材的胡同，就是再提炼，画面上也多会有人，景，物同时出现的景象。我以为，如果没有特定内容指向的原则下，我是尽可能的使胡同中的人，成为画面的主题。当然这不是一概而论的结论。我们可以通过摄影的艺术手段，把人处理成画面中的“纲”，这并不是量（面积）上的侧重。而是一种意会的引导，一种设计构图的编排，使读者观众在观看画面时，总能感受到生活的气息。再说作为纪实摄影，人文人本，就应该是画面的灵魂，即使是拍摄景色，拍摄静物，心中也要时刻与人的存在，人的信息相映照，相关联，这样没有生命的景物，就会有了生活的内涵，从而使胡同的拍摄，与人的生存，人的生命。人的生活有机的联系在一起了。   （3）要理解胡同的真正价值，要理解胡同摄影的真正意义。这个话题在其他地方说过多次了。胡同的意义，不仅仅是一种建筑形式，它是“一种生活观念的物化体现，是一种物质与精神时空条件下相互生发的结晶”。如果能认为每一个民族自己的居住形式，实际就是自己民族文化的理念，是一种经过无数次选择和洗礼的最佳生活方式，那么我们首先应该做的就是了解，学习，传承，然后才是改造，重组，推翻，而推陈出新，必须是极其慎重，必须要对历史负责任。取其精华，去其糟粕，说来容易，作起来相当复杂。每一个民族形成的历史产物，必然有其当时产生的客观需要。一个泱泱大国，文化的多样性，文化变换演进的丰富性，正是一个文明古国的无可攀比的骄傲，可能随着社会的发展。有一些东西需要发生变化，这是客观必然的，但是文化价值与经济利益孰轻孰重，衡量的标准，在于人们对于自己民族的尊敬和爱戴。如果真是有了这方面的意识，我想我们对于为什么拍摄胡同，就不仅仅是兴趣，猎奇，而是良知和责任。    （4）根据拍摄需要，侧重题材选择的个性表现形式     上面说了一些摄影审美的共性认识，这是问题的一方面，但真正丰富多彩，五彩缤纷的表现气象万千的胡同景象，当然是不能全部采用单一的表现形式。     从画面开张讲，有大全景，有全景，中景，近景，特写，微距；从摄影角度讲，有俯摄，仰摄，透视，鱼眼。还有其他如数码，胶片，黑白，彩色，写真纪实，数码制作等等各种艺术手段，都可以为展现胡同这一题材，展现独特的艺术表现魅力。任何的表现形式，首先都要遵循形式要为表现内容服务的原则，也许我还比较古板，我觉着胡同纪实，形式大于内容的空间不是很大，而完全是玩弄形式，完全是表现个性的审美取向，似乎对于这个题材不是很适应的，当然，如果有这样的成功作品，我也愿意认真学习，改弦更章的。而任何形式与内容的结合，是一种和谐，是一种完美，有了技巧，没有思想，可能是出不了真正的作品的，而假设有了好的想法，而没有完美的表现形式，那就是肯定产生不了作品的。所以，对于形式和内容，决不可以认为自己拍胡同，已经是一种对社会的态度，只要有了这点精神，就不严格要求自己的摄影基本功，这也是不可取的。（5）用摄影语汇表现胡同，用摄影艺术美把胡同魅力展现。上面讲到了形式与内容是一种思维方式，相互依存，相互生发。但是，从摄影的角度讲，我们宣传胡同优秀文化，就是用摄影语汇刻画胡同，用摄影艺术手段，充分发挥摄影师的聪明才智，利用相机拍出来的图片，使广大的读者，认识胡同，了解胡同，热爱胡同，直到保护胡同。这才是一个摄影人对自己拍摄胡同题材的衡量标准。摄影是不是艺术，作者自己认为是，那么就要用艺术的规律和标准来对待自己的艺术审美，艺术行为，作品标准，社会效益。艺术可以自娱自乐，但是当今社会已经到了信息化地球村的时代，想找世外桃源，想当八大山人，这只能是一种生活情趣，谁想把自己当成唐吉珂德，那可能拍摄胡同这种纪实类摄影片子是不大相宜的。摄影的产生，也就是100多年，但这100多年是知识爆炸的时代，摄影是艺术与科技结合的最完美的产物。想拍出好片子，不是简单的勤学苦练，也不能靠原始的口传心授，是要有严谨的科学态度和优秀的艺术观念来实现的。历史上这么多的优秀作品，中外名家，艺术大作，每一个个人，再努力的学习，也只是沧海一粟，而时代在前进，科学技术又把摄影艺术推到了一个崭新的阶段---数码载体。而数码相机的使用，又把计算机的后期处理和摄影艺术重组在一起。这是挑战，也是机遇。如同我们目睹了胡同的拆迁，过多少年之后，又重新客隆假胡同一样，我们这代人之所以能够对于数码相机的原理，不用过多了解，只要掌握简单操作就可以知其所以然，是因为我们对于胶片相机的成像原理烂熟于心。我想等到多少年之后，胶片传统相机绝迹之后，问数码相机的成像原理，对于那时的摄影人，可能又是一部新的天书。所以，我们要尽可能的用我们掌握的艺术技巧，去表现胡同，而且在遵循纪实摄影原则的前提之下，努力学习数码电脑技术，使新时代的摄影技巧，更好的服务于现实社会生活的艺术创作，这是我们拍摄老的题材，而必须掌握的与时具进的思维境界。     最后，这次写的东西，力图改变前面空谈瞎侃的学风，矫枉必过正，罗列的东西可能就又有些散碎。如果诸位朋友有什么看法和意见，我诚恳接受，如果续写，我会努力改正。08          正月，十五。   

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清风徐来 · 发表于 2008-2-23 15:11:00

QUOTE:

以下是引用老猪871在2008-2-23 13:32:11的发言：

风韵犹存

片子马甲 · 发表于 2008-3-2 00:24:00

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草根人生 · 发表于 2008-2-27 07:56:00

QUOTE:

以下是引用老猪871在2008-2-23 21:20:21的发言：

谢谢诸位的鼓励。

草根的酒，你就看着办吧。反正我们在千军台等了大半宿！

不肯绕一点弯路接我的人，还想喝我的水井坊？呵呵呵。

老猪871 · 发表于 2008-2-27 08:37:00

我们是等你的电话，结果左等右等，渺无音信。等回来一看，原来是身体不舒服了。不管怎么说，这个酒还得喝。

cooper · 发表于 2008-2-28 21:36:00

仔细看完老师的文章，感觉就是胡同摄影的精髓应当是胡同的细节，只有抓住胡同里面的点点滴滴才是领会其中的真正精髓，我作为一个生在北京的准北京人，感觉胡同就如同身体里数不尽的细小血管，贯穿全身，体会胡同的美就是一刻不停息的穿行于胡同之中，拍摄胡同不等于是精心构思一件艺术品，可能说的有点不对，当踱步于胡同中时，手中的相机就是在不停的记录下时时刻刻的细碎，从众多的量中终归会发现无意中抓住的瞬间，当然，拍摄胡同又是创作一件艺术品，因为大家都是用自己对胡同的热爱来记录的，所以，拍胡同应当是拍的摄影人对胡同的热爱，无论是什么主题，不知道说的是否合理，还望老师多多指点。

兔爷儿 · 发表于 2008-2-28 19:33:00

学习了，经典的资料

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胡同摄影审美四探---胡同摄影拍什么

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