[讨论]常说的内八庙和外八庙是指那些地方

老戴

请问一下！常说的内八庙和外八庙是指那些地方？？能否告之？谢谢！

［此帖子已被 weiwei 在 2004-3-9 21:43:49 编辑过］

胡同串子

外八庙
●普宁寺 乾隆二十年（１７５５年）仿西藏三摩耶庙修建。寺内平面布局分为前后两部分,四进院落,以金刚墙为界,前半部为汉族迦蓝七堂式（一般指由山门、钟楼、鼓楼、天王殿、大雄宝殿、东配殿、西配殿等７座建筑组成），后半部为藏族三摩耶庙式，主体建筑贯穿于中轴线上，呈纵深对称格局。这座寺庙将汉藏两种建筑样式，经过精心布局融合在一起，使整组建筑更加宏伟壮观，气势不凡。主体建筑大乘之阁内供“千手千眼”佛，佛高达２２·２８米，腰围１５米，使用木材１２０立方米，重约１１０吨，是目前世界上最大的金漆木雕佛像。大佛体型高大、比例均称、纹饰细腻、雕刻精美。寺庙后半部主要建筑还有四大部洲、八部小洲、喇嘛塔、日月殿等。

●安远庙　建于乾隆二十九年（１７６４年），形制上仿建于新疆伊犁河畔的固尔扎庙，又称伊犁庙。主体建筑普渡殿，外观四层，实际三层：一层供绿渡母，二层供三世佛，三层供大威德金刚像，并存放乾隆习武打猎的甲仗等。楼顶是重檐歇山黑琉璃瓦覆盖。黑瓦覆顶在寺庙建筑和皇家建筑群中是极为罕见的。

●普乐寺　建于乾隆三十一年（１７６６年），全寺建筑为汉藏结合式，西部依照汉族寺庙样式由山门、天王殿、钟鼓楼、配殿、正殿组成。东部为藏式　城建筑。主体建筑旭光阁，重檐圆顶，类似北京天坛祈年殿，阁内须弥座上置大型曼陀罗模型，由３７块林料组合而成。“３７”表示释加牟尼３７种学问，曼陀罗上供双身立姿铜质佛像一尊，呈男女合抱的状，俗称“欢喜佛”。男像为上乐王佛（即胜乐王佛、欢喜佛），是大日如来的法身像正面对磬锤峰，代表“智慧”，女像明妃（即佛母），遥对永佑寺舍利塔，代表“禅定”，此是佛教密宗最高修炼形式。阁内顶部置圆形藻井，龙凤图案，龙凤藻井中心雕金龙戏珠。藻井采用层层收缩的三层重翘重昂九踩斗拱手法，雕工精细，金光闪闪，具有极高的艺术价值。

●普陀宗乘之庙　始建于乾隆三十二年（１７６７年），四年后建成，是“外八庙”中规模最大的一座庙宇，因仿拉萨布达拉宫而建，俗称小布达拉宫。这座寺庙内大小建筑约６０处，殿堂楼宇，星罗棋布，依山傍水，巧于利用地势和景物衬托，布局灵活，又不失庄严肃穆。主体建筑大红台，通高４３米，台中央万法归一殿是主殿，殿顶部高出群楼，殿顶都用鎏金鱼鳞铜瓦覆盖，金光闪闪，富丽堂皇，极其雄伟壮观。底部因三层群楼合围，影阴暗，光照对比鲜明，造成了宗教森严肃穆的气氛，是宗教建筑上的瑰宝。近年来，在大红台上的“御座楼”隆重推出了民族宗教歌舞《普陀之光》它通过提炼寺庙落成、皇帝庆寿、和土尔扈特部回归等重大事件，用歌舞形式表现出“康乾盛世”时中华民族强大的向心力和凝聚力以及创建太平盛世繁荣中华这一全国各族人民共同的宏愿。目前，每天上午，游客均可在昔日皇帝欣赏歌舞的“御座楼”上观赏到《普陀之光》。

●须弥福寿之庙 乾隆四十五年（１７８０年）仿西藏日喀则扎什伦布寺修建，供六世班禅居住、讲经用。其前部为汉族形制，后部的大红台是全寺的主体建筑，沿袭藏式风格。大红台中心建有三层大殿－－妙高庄严殿，殿顶覆盖着用一万五千两黄金制成的鱼鳞状鎏金铜瓦，四条殿脊共匍匐着八条鎏金铜龙，每条铜龙重约一吨，做工精细，栩栩如生，腾空欲飞。殿内正中供着宗巴喀，稍北供释迦牟尼。六世班禅曾在此为乾隆讲经，并把从西藏至热河途中的每一个对乾隆的祈祷、祝福记录献给乾隆，乾隆在此回敬礼物４０余件，并题“宝地祥轮”匾额。寺庙北端建有八角琉璃万寿塔一座，塔高七层，用绿琉璃瓦砖砌成，饰以精致的佛龛，塔顶覆以黄琉璃瓦。结构秀美，色调古雅，突破了全庙的空间轮廓线，丰富了建筑群的艺术效果。

●溥仁寺 是外八庙中出现最早的庙宇，建于康熙五十三年（１７１３年）。这是康熙六十大寿之年，蒙古各部王公贵族前来祝寿时，纷纷要求建立寺庙，以示祝贺。康熙允其所请，在山庄外武列河东路建庙两座，康熙题名为“溥仁寺”（俗称前寺）和“溥善寺”（俗称后寺，现已不存）。溥仁寺采取汉族寺庙样式，正殿名“慈云普荫”，内供迦叶、释迦牟尼、弥勒三世佛，两侧有十八罗汉。后殿名“宝象长新”，内供九尊无量寿佛。

●殊像寺 建于乾隆三十九年（１７７４年），仿山西五台山殊像寺而建。位于普陀宗乘之庙西侧，是一座汉族形式的庙宇。寺内正殿为会乘殿，殿内供观世音、文殊、普贤。两侧各一座楠木万寿塔，内供无量寿佛。

●魁星楼　始建于清代道光８年（公元１８２８年），原楼立于半壁山之巅，是一座三间硬山布泥瓦殿，当时香火鼎盛，为进香往来方便，还在半壁山下建立码头、茶棚。后来，魁星楼由于年久失修而毁。新建成的魁星楼位于原址半壁山上,占地一百余亩，其建筑规模比原楼要大出许多，又增添了许多富有文化内涵的新内容。整组建筑色彩绚丽，宏伟壮观，依山就势，错落有致。魁星楼主要观赏景点分布在广场苑区、宫殿区、s园林绿化区等三个区内：有龙门、中斗宫、七十二福地、荣仕乐真殿、弘文殿、魁星主楼、承天台、聪明泉、环山栈道等。其中荣仕乐真殿为东西配殿，分别供奉“寿、喜、乐、合”和“福、禄、财、安”八尊神像，彩绘形象，雕制精美，别具一格。弘文殿为景内一组重要建筑，由正面碑廊与两侧爬山走廊巧妙连接而成。殿内选录了我国历史上有影响的思想家、文学家、艺术家、科学家等名人６８位，选其一生中精华一点，以图像及简要成就刻于碑上，碑刻上方还有仿红木大型情景木雕画，记录我国古代“悬梁苦读”，“凿壁借光”等刻苦读书的典范１１例。殿内还有魁星文化特色碑１６块。整组雕刻构成一幅启迪后人，激发进取，光彩照人的历史画卷。魁星主楼，供奉魁星像取独占鳌头之上欲点明榜首的一瞬。
附图2张

胡同串子

风神庙、云神庙、雷神庙、雨神庙、冰神庙、雾神庙、雪神庙、霜神庙(这八个庙称作内八庙),
具体的不清楚，就知道是雍正时期建的

人民大会糖

外八庙有故宫外八庙
还有承德外八庙


　在承德避暑山庄东部和北部丘陵起伏的地段上，如众星拱月之势环列着
十二座色彩绚丽、金碧辉煌的大型皇家寺庙。这些寺庙建筑精湛，风格各异，是汉、蒙、藏文化交融的典范。当年有八座寺庙由清政府理藩院管理，于北京喇嘛印务处注册，并在北京设有常驻喇嘛的“办事处”，又都在古北口外，故统称“外八庙”（即口外八庙之意）。久而久之，“外八庙”同避暑山庄一起被列入世界文化遗产名录。　　“外八庙”中，除溥仁寺，溥善寺建于康熙年间，其余十座寺庙均建于乾隆年间。十二座寺庙经过风风雨雨二百多年漫长的岁月，现有七座保存完好且对游人开放。

人民大会糖

一般人都知道承德避暑山庄有外八庙，其实北京城内也有外八庙，即环绕在故宫周围的宣仁庙、凝和庙、普渡寺、真武庙、昭显庙、万寿兴隆寺、静默寺和福佑寺。

宣仁庙和凝和庙均坐落在北池子大街路东，分别建于清雍正六年（1728）和清雍正八年（1730），是专门用于祭祀风神、云神的庙宇，又俗称风神庙、云神庙。今宣仁庙其前部为中医医院和妇产医院职工宿舍，后部是卫生局老干部活动中心。凝和庙在民国二十二年（1933）即成为“北平市立第四十三小学”的校址，今为北池子小学所在地。学校的门楼上方至今仍保存着一块红底儿黄边的大木匾，依稀记得上面曾写有“为人民服务”五个白色的大字。这条北池子大街在“文革”中同南池子大街一度被改称葵花向阳路，后恢复原名。

普渡寺在南池子大街路东胡同内，在明代这里是皇家东苑内的洪庆宫，清初为八大铁帽子王之一的睿亲王多尔衮的府邸。后于康熙三十三年（1694）改建成喇嘛庙，专门供奉“大黑天神”。随着修复天安门菖蒲河工程及南池子文物古迹保护区的开工，普渡寺内及周边的居民和单位已搬迁。现寺内大殿已重现往日的辉煌，其他建筑正在抓紧进行修复。

真武庙在西华门外的玉钵胡同内，此庙又称玉钵庵，皆因元代广寒殿内的渎山大玉海（玉瓮，现在北海团城）曾流落庙内做了道士的腌咸菜缸，而闻名于京城。现是一片民居，外表已看不出任何痕迹，正面临着拆迁。

昭显庙、万寿兴隆寺和静默寺全部位于北长街路西。

昭显庙，俗称雷神庙。建于清雍正十四年（1732），是昔日皇家用于祭祀雷神之所，属于皇家寺庙，今为北长街小学校址。现校内仅存一座大殿，其他建筑已荡然无存。

万寿兴隆寺原为明代兵仗局佛堂，于清康熙二十年（1681）改建为佛寺，该寺山门保存完好，上书“万古长春”四个大字。现为居民大院，院内非常大，殿内曾有佛像，现已无。

静默寺原址是元代的关帝庙，后于清康熙五十二年（1731）重修，赐名静默寺。现临街的山门已改建为北长街居民委员会，寺内为居民大院。院内的大殿及配殿全部住进居民，石碑被砌进了居民自建的厨房。听此院的居民介绍，以前大殿内曾供有关公的青龙偃月刀。原来门前的石狮子现埋在地下。

福佑寺坐落在北长街北口路东，始建于清初，曾是康熙皇帝的读书处。雍正元年（1723）这里曾作为宝亲王弘历的府邸。该庙还曾祭祀雨神，所以又俗称雨神庙。毛泽东青年时代来京曾暂住过福佑寺，解放后为西藏班禅驻京办事处。

现在，环绕在紫禁城周边的这八座皇家庙宇，除了正在修复的普渡寺及1987年修缮过的福佑寺外，其他六座庙宇都未加修缮，有的古建筑已被拆除或改建，使之失去了原有的格局和规制。在当前北京日新月异的城市改造中，建议有关部门尽快采取措施，加大文物保护的力度。在条件允许的情况下，尽快对以上寺庙加以修复，使之成为故宫周边新的旅游景点。