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在老北京从艺，除了您的活儿的拿得出手外，还须得懂得一堆行业的规矩，否则在地面上是吃不开的。
1 e9 ]; |+ B6 b要想在下海，卖艺（进行公开的演出），那必须先得入行，开山门拜师傅。就是拜一位门儿里头的人为师。举行拜祖师爷，拜师傅的仪式。学习行规，行话。
6 ~9 |5 r, X8 Y J8 \- R) L在老北京，凡是唱大鼓的都是在市场内支棚设帐，三面摆上长板凳，一面平地设桌支鼓，当做演员演唱的舞台，谓之“拉场儿”。1 R7 A6 j% r3 h: ~
桌上供的是周庄王的牌位。因为周庄王为了“正风化俗”，曾“击鼓化民”，所以后世唱大鼓的就尊周庄王为祖师了。" C( m, {1 k7 v
这里有个典故，周庄王的母亲，因世间有恶人，而不安。周庄王为让母亲安心，找来梅、沪、青、赵四位大臣为其讲一些善恶因果报应的故事。周母听后，心情舒畅，病体也便好转。二者四大臣，讲故事手法也各有千秋，后来就形成了曲艺的四种形式，即：鼓词、评书、快板书、相声。4 s+ _7 ~' Z1 x# |3 ~8 \. g
所以，早先说书行拜师仪式上，桌上供着周庄王的牌位，两边是梅，青，胡，赵，四大姓，桌上并供有，弦子、梨花木、鼓、醒木。 仪式开始，师傅要念一首赞词：6 F7 u; z. j0 t8 G" y% z1 [( D, _1 W
丝与竹，乃八音，三皇治世他为尊；/ c0 O3 L0 T( B" h$ A |
师旷留下十六字，五音六律定君臣；
! U" z# R. B2 N/ b! @$ ~7 p" P* i 位按那宫商角征，后有文武弦两根；
' p! N" n9 |# z; q0 w8 T& h) r 祖师留下文武艺，弟子学艺入了门；
# c5 a y b3 d: Q$ f 老祖留下为有宝，当然应手又称心；! u. I3 {! o. K2 Z. L3 p# N- b# ^
四海朋友把弦供，如若有艺论古今。/ g" {9 A& }# n6 ]" A u& R# ?
众人给祖师叩完头，新入门的弟子还要跪着念一首诗：
5 A9 v" y, x7 ^, [" j 盘古开地与辟天，伏羲氏有八卦传；
9 R9 @: i5 A: {7 Q( J; G1 d( W/ v- i 坎水离火神为地，震雷巽风艮为山；
. A1 P7 w7 d" v$ V L/ ^ 兑泽中央戊已土，八卦西北乾为天；5 O1 z/ I: _' F7 M% K; f
白黑碧绿黄赤紫，行藏至引圣神仙；8 l) N, D r% `) N$ v; a V* O
宝顶呈祥结异彩，香烟缭绕半空悬；7 L- g* _1 R% v1 I7 W
庄王祖师上边坐，弟子进香到面前。
& y) f Z) K/ e1 j/ S$ W/ q 据史载，南宁时期有“说话四家”，即：“讲小说的”，讲说烟粉、灵怪、传奇故事，“说史书”，讲说历代书史文传，兴废争战之事：“说经书”，以演说佛经为内容，“说浑话的”，诙谐、滑稽的一种说唱艺术。从此看出说书行的发展与民间流传的说法还是一致的。
9 k# G' d* s1 A( a3 q! C' [: B 说书行至清代日趋兴盛，流行于我国北方各省、市，以及南方部分地区。当时就有京韵大鼓、西河大鼓、海花大鼓、乐亭大鼓、京东大鼓、东北大鼓（又称奉天大鼓）、山东大鼓、胶东大鼓等数十个曲种。各种大鼓多为一人击鼓敲板演唱，由数人用三弦等乐器伴奏，这些艺术品种及流派是经过长期的不断发展、演变而逐渐形成的。
& i. t) Z% X5 H, T: K U* y: }: V 说书行是“搁念行”，其行规行法甚严密。以西河大鼓来说，徒弟学艺的艺名，必须按本行排辈的辈字儿来起。该行分上五辈：朝、大、连、池、凤；下五辈：春、德、庆、田、祥。另外，在行艺时还有一套外人不知的繁文缛节，如说书人开书前，首先要把手巾掏出来放在桌上，把扇子顺着搁下，再掏出醒木一拍，说段引场词，然后才书归正传。引场词一般是：5 z- f. I* I7 o/ o, R
一块醒木七下分，上至君王下至臣；. L* ?; Z" m' ]9 D$ f
君王一块辖文武，文武一块管黎民；
2 F" N+ J$ R8 o7 w" R 圣人一块警儒教，天师一块警鬼神；
o/ H8 m! r& E1 P5 _ 僧人一块劝佛法，道家一块劝玄门；
: ]- h3 B: C& z 一块落在江湖手，流落八方劝世人；3 i S) u1 D, r
湖海朋友不供我，如若有艺论家门；
& u: w9 r8 ^' r: B4 r6 q6 J 这时，如有同行艺人在场，为验证说书人是否经过真传，即向场内走去，用桌上的手巾把醒木盖上，将扇子在手巾上一横，看说书人怎么办。如果说书人不懂，他就有权把东西和钱全拿走，那书也就说不成了。要说书人懂得门里规矩，就拿起扇子沉着地说：% r% j3 N# H) g. ~3 \
扇子一把抡枪耍棒，周庄王指点在于侠；# k' ~. D9 K; G9 d; o5 O7 b
三臣五亮共一家，万朵桃花一树生下。/ N, T6 A- G0 T6 r4 v
说毕，把扇子一放，将手巾拿起往左边一搁，接着念道：何必呀携右搭。" F+ v/ U/ J" B
孔夫子周游列国，子路沿门教化；+ d+ }0 g0 p# k3 D- ?5 E4 T9 u6 A: A
柳敬亭舌战群贼，苏季子说合天下；
! b5 w9 {; X6 o6 C1 l) `2 u 周姬他流传后世，古今学演教化。* g9 K/ ]( |7 b z7 i8 U( t
说完后用手一拍醒木，就可接着往下说书。如果说书人要试对方是否是门里人，同样用手巾把醒木盖上，扇子横在手巾上，看他怎么办。盘道者按行里规矩，先用左手拿扇子说：
5 d8 b5 o. H, ?, \ 一块醒木为业，扇子一把生涯；
5 h4 n' `! }* B% z2 ^/ w1 ?) |/ Y. x 江河湖海便为家，万丈波涛不怕。
1 B: ^7 \& P/ ~' E4 s3 v 说罢将手巾往左边一放，右手拿起醒木：7 k4 ]2 S' i) Y/ `! h% v/ [
醒木能人制造，未嵌野草仙花；, S' a3 b/ R6 C' a. Z$ d
文官武将亦凭它，入在三臣门下。
, c) F7 \' ~6 W! w1 ?# v9 K! J5 H, U 接着一拍醒木，还得替说书人说上一段，谓之“帮场”，否则得包赔说书人一天的损失。
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发表于 2005-1-24 19:21:00
