在老北京从艺,除了您的活儿的拿得出手外,还须得懂得一堆行业的规矩,否则在地面上是吃不开的。7 I8 Z" K7 Q. W9 O# [- i
要想在下海,卖艺(进行公开的演出),那必须先得入行,开山门拜师傅。就是拜一位门儿里头的人为师。举行拜祖师爷,拜师傅的仪式。学习行规,行话。) e0 f3 t4 D/ H6 I# J: h2 d
在老北京,凡是唱大鼓的都是在市场内支棚设帐,三面摆上长板凳,一面平地设桌支鼓,当做演员演唱的舞台,谓之“拉场儿”。/ Z, l5 w8 @; w4 L' m
桌上供的是周庄王的牌位。因为周庄王为了“正风化俗”,曾“击鼓化民”,所以后世唱大鼓的就尊周庄王为祖师了。
. z& ^" P" ?. X8 j4 K- L这里有个典故,周庄王的母亲,因世间有恶人,而不安。周庄王为让母亲安心,找来梅、沪、青、赵四位大臣为其讲一些善恶因果报应的故事。周母听后,心情舒畅,病体也便好转。二者四大臣,讲故事手法也各有千秋,后来就形成了曲艺的四种形式,即:鼓词、评书、快板书、相声。1 t( `4 {" ?- ]: q5 z& _. w3 v
所以,早先说书行拜师仪式上,桌上供着周庄王的牌位,两边是梅,青,胡,赵,四大姓,桌上并供有,弦子、梨花木、鼓、醒木。 仪式开始,师傅要念一首赞词:8 V* C/ r& F0 G( }& `" ]
丝与竹,乃八音,三皇治世他为尊;3 F0 K5 T# M( `( ^( }) u- C8 @4 a+ |* y
师旷留下十六字,五音六律定君臣;
/ i$ S! b5 y3 f& P( u 位按那宫商角征,后有文武弦两根;! x" |, C; e: d8 {4 w
祖师留下文武艺,弟子学艺入了门;& F1 e5 @2 G7 |5 f4 x6 x" T
老祖留下为有宝,当然应手又称心;* V( D2 k- N, d6 p; W
四海朋友把弦供,如若有艺论古今。0 y( \- k; l0 ]6 O' b
众人给祖师叩完头,新入门的弟子还要跪着念一首诗:2 R* _) h- `$ i0 G, u, P' ^2 V7 `: M
盘古开地与辟天,伏羲氏有八卦传; _! d( A, Z( e& V
坎水离火神为地,震雷巽风艮为山;
0 D8 f6 D5 y' k- ] [2 J 兑泽中央戊已土,八卦西北乾为天;7 T2 v: Y8 B. l0 Y! ?
白黑碧绿黄赤紫,行藏至引圣神仙;# E1 D' E5 C" |; P6 \0 p( o
宝顶呈祥结异彩,香烟缭绕半空悬;+ u) D7 W) C- @( u5 d) J: b1 }* `$ \
庄王祖师上边坐,弟子进香到面前。+ _ t1 D* d' B
据史载,南宁时期有“说话四家”,即:“讲小说的”,讲说烟粉、灵怪、传奇故事,“说史书”,讲说历代书史文传,兴废争战之事:“说经书”,以演说佛经为内容,“说浑话的”,诙谐、滑稽的一种说唱艺术。从此看出说书行的发展与民间流传的说法还是一致的。
; b7 ]: V8 s* L0 e" l 说书行至清代日趋兴盛,流行于我国北方各省、市,以及南方部分地区。当时就有京韵大鼓、西河大鼓、海花大鼓、乐亭大鼓、京东大鼓、东北大鼓(又称奉天大鼓)、山东大鼓、胶东大鼓等数十个曲种。各种大鼓多为一人击鼓敲板演唱,由数人用三弦等乐器伴奏,这些艺术品种及流派是经过长期的不断发展、演变而逐渐形成的。. F/ D3 Y* j+ i; x" \* Y/ {
说书行是“搁念行”,其行规行法甚严密。以西河大鼓来说,徒弟学艺的艺名,必须按本行排辈的辈字儿来起。该行分上五辈:朝、大、连、池、凤;下五辈:春、德、庆、田、祥。另外,在行艺时还有一套外人不知的繁文缛节,如说书人开书前,首先要把手巾掏出来放在桌上,把扇子顺着搁下,再掏出醒木一拍,说段引场词,然后才书归正传。引场词一般是:
4 K& F8 V- Z2 } 一块醒木七下分,上至君王下至臣;
9 p0 F/ p. i& p* q9 }7 S 君王一块辖文武,文武一块管黎民;8 o5 w3 k' m8 F1 N4 R/ V
圣人一块警儒教,天师一块警鬼神;
6 S' e, w8 G9 `" c 僧人一块劝佛法,道家一块劝玄门;* W% }4 ?/ o( Y* s$ K+ i
一块落在江湖手,流落八方劝世人;; {# G* j% Q. l) H2 m* ?
湖海朋友不供我,如若有艺论家门;
$ e4 \, u+ I7 x- ? 这时,如有同行艺人在场,为验证说书人是否经过真传,即向场内走去,用桌上的手巾把醒木盖上,将扇子在手巾上一横,看说书人怎么办。如果说书人不懂,他就有权把东西和钱全拿走,那书也就说不成了。要说书人懂得门里规矩,就拿起扇子沉着地说:0 O2 {9 h4 |# T3 ?- p8 @* q
扇子一把抡枪耍棒,周庄王指点在于侠;2 G1 w+ y9 `( S. R( l" k1 ^4 N
三臣五亮共一家,万朵桃花一树生下。* A2 A: ~0 {# G$ R2 S' }) i
说毕,把扇子一放,将手巾拿起往左边一搁,接着念道:何必呀携右搭。
2 G2 B! g7 J D0 h% @! m 孔夫子周游列国,子路沿门教化;. E8 \ L, U# d1 C' a
柳敬亭舌战群贼,苏季子说合天下;
& Z$ I' f3 ~& b4 ~. l& b# o1 U7 U 周姬他流传后世,古今学演教化。! g# p7 I ^/ E3 @5 q( V3 y, R
说完后用手一拍醒木,就可接着往下说书。如果说书人要试对方是否是门里人,同样用手巾把醒木盖上,扇子横在手巾上,看他怎么办。盘道者按行里规矩,先用左手拿扇子说:
* r( Y! V# I# x3 w% s, j, C 一块醒木为业,扇子一把生涯;' ?& X. O1 Z8 ?* p; E
江河湖海便为家,万丈波涛不怕。
5 O3 X- r0 I# w5 o 说罢将手巾往左边一放,右手拿起醒木:# p$ D: j. m6 A9 u8 E
醒木能人制造,未嵌野草仙花;
5 Y) X5 q# b) h% @$ |0 W; n9 w 文官武将亦凭它,入在三臣门下。
4 R7 o0 z3 C! z8 v 接着一拍醒木,还得替说书人说上一段,谓之“帮场”,否则得包赔说书人一天的损失。
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