本帖最后由 老猪871 于 2015-12-23 21:35 编辑 $ A" O( F% E! p- T
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捡漏自珍
# q8 C& n8 q% v8 i 扫街于胡同，有各种观察表现的角度思路，捡漏是其中一种，扫街，虽然是纪实摄影的一种通俗说法，但也点明了摄影的记录本质。北京的扫街，固然有万紫千红气象万千的内容，我却苦守一支，就是胡同里的人和事。说到胡同，面对这种现实，自然实在无话可说，但既然是坚守，就还得变着法的找出能够支持自己拍摄坚持的信念，而这种信念是要靠具体的拍摄题材来支撑保证，捡漏就是我继续拍摄胡同题材的这一阶段首选现实课题。 捡漏我是这样理解的：首先，世界上不是缺少美，而是缺少发现。“漏”本身是大千事物的一种客观表象存在，只不过相对于那些早已光扬于世的事物，更加的低调或者深沉，没有被一般的视野关注到，人们看到的都是那些光鲜耀眼，夺目骇人的景色，而事物的另一面，或者事物的某一面，并没有被习惯的视角注视到，这绝不是事物本身的缺点，而是人们自身看问题的思路角度有问题，从这点角度上说，捡漏并非必是指发现一个新事物，找到一个新元素，而是对于我们已经熟视无睹的事物，变换一下观察审视的角度，而这种变化，就会给我们带来意想不到的效果。其次，从摄影的角度讲，捡漏除了观察的角度变化之外，还有一个就是光影组合瞬间的变化。扫街为什么总能在一个无数人无数次走过经过的地方，见到拍到的某个事物，又会出现令人惊讶的镜头画面，其实并非是事物本身发生了什么变化，而是在特定的角度，特定的条件，特定的事物，在特定的瞬间组合重构完成了一种以前没有被人记录下来的瞬间，这就是纪实摄影的魅力之所在，这也就是摄影“决定性瞬间”的意义所指。还有，捡漏是指我们在某些地场，因为某些人为的条件，具体到你或我没有拍到拍成的景色事物，在特定的偶然情况下（也许是巧合，也许是“投机取巧”）把那些心仪已久的目标真相，“碰巧”用镜头记录了下来。这种努力，其实是摄影者与一种人为的阻力进行斗争周旋的行为，有时候，为了这种努力，摄影者挨了打，遭了骂，出了险，被和谐都是屡见不鲜老生常谈，但是只要最后把这个镜头拍着了，吃多少苦头，受多少辛苦都是无所谓的，不过即使付出也不见得就有结果，竹篮打水一场空，机关算尽太聪明，甚至反误了卿卿性命的结局，基本也多是这种努力的无奈下场，面对惨痛现实那怎么说呢，回答只有一个，就是革命尚未成功，同志仍需努力----这也是摄影被称之为遗憾的艺术的重要原因之一吧。 解释一句：很多朋友都说我的文字与图片是文不对题，今天就特意把图片做一些注释，这些图片比较自珍，过节了也拿出点干货吧。 捡漏，针对自己就是拍摄各种北京有文化底蕴的文物真品。在北京有几种情况，首先是国家党政军机关占领的大院，这种大院，有的肯定进不去如中南海、国防部。还有就是各大部委军队占领的王府故居，这也是一般老百姓不可惦记的。然后就是各大名目机关，北京市属单位所占用的文物园所，这里面的机会就多一些了。而且这些单位在北京还有一些下属单位，家属宿舍，当年也是随着这些机关的势力给霸占的，而现在随着改革开放，这些地方开始有机会松绑了。 譬如军队占领的大高玄殿，正门在三座门，而后门在景山西街，前一阵装修，我混进去了两次，拍了一些片子，很珍贵，现在大高玄殿已经被粉饰一新，几乎是一种强奸卖笑的感觉，令人心痛。而北京市宣布的另一个要求搬迁的文物单位就是拈花寺，这里是人大出版社印刷厂，里面破坏的程度令人发指，禅房僧室藏污纳垢，垃圾粪便臭气熏天，火灾残迹历历在目，印刷噪声污染依旧，我也找机会混进去了两次。这的建筑因为寺庙的级别较高，所以残留的砖雕异常精美，有几块在二层楼的炝檐板，是我在北京见到的为数不多的完整精品。像这种地方采用“混”是比较有效的一种方法。混自然要讲求技巧，首先心理上要自信，咱们拍东西，并不犯法，充其量也就是被拒之门外，咱们没有丝毫违规犯法的成分；其次，举止做派，要尽可能的入乡随俗，不要招摇过市，穿着马甲背心，举着变焦唱头，自然门卫保安会阻止你，所以我一般先去侦查几次，看看那里的往来人员都是什么货色，然后自己也和他们形似相当，一旦进入保安的视线时，一定要微笑点头，似乎还嘟囔说什么你好，点一下头，然后就扭转视线，昂首阔步朝人群最密集的地方走去，当意识到保安看你的时候，你千万不要回头，就一直朝前走，当然如果看到一个洗手间，这是最好的驿站，进去之后慎上几分钟，这次行动就初战告捷了。 还有一种混，就是往家属大院里混。其实从道理上讲，国家机关不准闲散人员瞎逛，尚成理由，而家属大院，也要鸡犬升天，用保安来保护这些鸡零狗碎，就太有中国特色了。本着这种态度，我更自信有理由往这些地方“混”了。北京的这些地方，如东城的崇礼大院，本是某机关的宿舍，偏要用保安看家护院，而且连大门都不准拍照，越是如此，越要斗气。当然我是找机会混进去了，过春节的时候，趁保安在喝酒，从西院进去的，观察好各路人员的态度，拍完戏院，再把握好进东院的时机，这整个院自然被拿下。而今年最为得意地是混进了庆王府。庆王府原是北京卫戍区司令部所在地，后来西院就成了家属区。军队有势力，自然家属院也是鸡犬升天，也是让保安看着。这里面的一个绣楼，早在自己的垂涎之中，不怕贼偷就怕贼惦记，在一天的傍晚，几近下班的时刻，我混了进去，终于拍到了这个绣楼。它异常的精美不说，关键是保存的这么完整，而且因为是军队的宿舍，没有那么多的私搭乱建，视野相当开阔，但愿这个建筑能够完整的保护起来，让北京的文化得以实证性的延续绵延。 “信”。这个信是自信的信。这组片子多是北京的寺庙道观，为什么要挑这组片子来阐述自己的意思呢？道理有这么几条：第一 中国有句老话：阎王好惹小鬼难搪。本来宗教题材的拍摄，从我本身讲，就是对于宗教建筑的景仰，对于宗教文化的探求，因为宗教的博大精深，所以自己从心底是抱着一种虔诚的敬畏，但这种虔诚，又和真诚的信仰，有着本质上的区别，这种区别，就是我在观察，我在学习，我把它当做了一种文化，而不是投入，不是昄依，不是把它当做了自己的信仰。所以我进入这些地方的时候，我总是从一种寻美的心理去观察这里的景象。但是总有一些义工，在劝阻我，说佛像是不能拍照的。我百思不得其解。现在佛像唐卡在各种场合都在售卖，难道这不就是亵渎吗？我到四川藏族居住区，反而真正的佛教圣地反倒没有这种禁忌。而道旁随处可见的玛尼堆、擦擦，都是佛像雕塑，难道这不同样是一种人人参与的传播造像吗？我用照相机拍佛像，也是一种传播，一种宣传，为什么就会说我这是不尊重呢？有时候，他们会说，你们要拍摄得得到庙方或师傅的允许，才能拍照，这就更不能自圆其说了，难道和他们说了允许了，佛的拍照的性质就不一样了吗？其实说这些话的，绝大多数都是那些义工，而非真正的穿着袈裟，剃头梳鬓的僧人道士，（像清真寺，只要你和任何一位戴白帽子的穆斯林说清楚了，就没这么多事）所以我就想，中国的很多事就这么奇怪，皇上不急太监急哪门呢？我觉得拍照佛像，只要别使用闪光灯，别造成文物上的损害，每一次的拍摄其实都是宗教文化的一次传播和宣传。自己是这么想的，有了自己的道理自信心，也就不信什么拍佛会有报应的这种子虚乌有的瞎话，至于那些义工的愚蠢劝阻，只要不发生正面冲突，我还是坚持一切机会去拍照，因为我的心底是一种尊重，我用相机拍摄也是我这种尊重的表达方式，你不理解，你不让拍，只能说明你对宗教理解的偏见而已。 “勤”。勤能补拙，这是对于自己非常有益的治学经典。捡漏，一个是捡，一个是漏。从捡的角度讲，一个人做好一件事并不难，难的是一辈子专心做的更好这一件事。持之以恒金石可缕。我一开始拍胡同的时候，觉得胡同有那么多可拍的东西，真不知道从哪下手，譬如当初就想把每一次拍摄胡同的胡同名牌和胡同一号门拍下来，结果没能坚持，半途而废。汲取这个教训，自己拍门墩现在怎么也有几千张了，可现在见到品相比较好的门墩，我仍然继续拍，哪怕是以前拍过也无所谓，爱屋及乌，像炝檐板，门心对等等，自己手里现在都有了一定的数量了，可依然在坚持，因为胡同的消逝，是不以自己的意愿为转移的趋势，有朝一日，这些捡来的片子，肯定会为北京文化的复兴出一份力，所以别看捡这件事很简单，很容易，而贵在一个坚持，谁唱的最后，谁唱的最好。所谓“漏”，实际是对自己审美观察方式的一种逆向突破。熟视无睹的事物，司空见惯的事物，身边琐碎的事物，俯首皆拾的事物，这其实对于一个摄影者来讲，绝不能成为一种僵化的思维定式，譬如我去拍宗教题材，本来总觉得教堂是开放的，比较容易拍，但是这两年，王府井教堂在圣诞的时候都没有活动，而人们习惯于圣诞夜去拍摄教堂题材已是一种定式，我经过实践却觉得其实第二天的圣诞节的活动，其实更为盛大丰富，所以我再拍教堂，就把注意力转移在做礼拜的白天时段了。佛教庙堂，现在做法事是允许拍摄的，只要你不影响法事的正常进行，基本都能够拍到平时很难拍到的镜头。道教庙观，平时自己也在观察，这一组雨天在白云观拍摄片子，因为机会来得太突然，当时自己又没带三角架，所以虽然拍到的片子是平时所不敢想象的，但也是觉得，如果那天带上了三角架，再动用一些摄影语汇，可能就更完美了。至于清真寺，我也拍了几组，今年我特意找了一位穆斯林朋友，去拍东四清真寺，原以为东四清真寺是官寺，平时很难进，所以那一天我还特意请了一顶穆斯林白帽，早晨不到八点，就进了这里，因为是开斋节，早期的鸟儿有食吃。我进去的时候，还没有开始活动，但是殿堂打扫的异常清洁，的确也因为某种原因，这里的信徒不像牛街那么多，我和管事的阿訇表示要拍一些片子，他非常支持，让我一个人尽情的拍摄，这组片子出来之后，我比较满意，从而觉得，你平时觉得不能拍的素材，只要心诚，就会有机会，说这是漏，其实是自己思维的一种错误定式，而能够随时的打破这种观念，捡漏的机会，就在你的身边了。 过节了，休长假了，如果我们在拍一些重大题材的同时，也能够拾遗补缺的捡漏拍摄一些别人所不重视的镜头，这就是我这篇文字的用心之所在。
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