燕墩、永定门、红庙街、风卷残云拍记
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燕墩,是一座用城砖砌筑的高台,台上的御制诗碑,见于清代乾隆钦定《日下旧闻考》第九十卷:“燕墩在永定门外半里许,官道西。恭立御碑台,恭勒御制《帝都篇》、《皇都篇》”。这段文字记述的燕墩位置及碑文内容,与今天所见现状相符,同时还告诉我们燕墩的另一名称叫“御碑台”,①而先农坛出土的那一座诗碑则未见记载。有人认为那是一座废碑,由于纹饰和文字在雕刻时出现了差错而遭废弃,因而从来未曾竖立过。 2 S1 b# \; d+ P+ x& w
持废碑论者认为,位于城南的燕墩是京城“五镇”之一,按古代“五行”说法,南方属火,应以水镇之,所以燕墩上的御制诗碑,其底座四面雕刻的24个神像中具有“龙神”形象,正是体现着“镇火”之意。而那座“废碑”底座雕刻的是“火焰狮子”纹,则是犯了“以火助火”的大忌。
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燕墩、永定门、红庙街、风卷残云拍记
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其实,从两座诗碑所刻的乾隆诗篇内容来看,并无“以水镇火”之意,所谓京城“五镇”之说,也是后人的附会传闻。因为那五种“镇物”分别出自明、清两代,并非同一时期的产物,难以被说成是同一个系列。
$ Y4 K8 \& y3 H) c2 q0 m传闻中的京城“五镇”,另外四处是指东方属木,镇以神木厂的神木;西方属金,镇以大钟寺的永乐铜钟;北方属水,镇以积水潭畔的镇水观音庵,即今汇通祠;中央属土,镇以景山。依此类推,上述四个方向所谓“镇物”的“属性”,均与所在方向的“属性”一致,为何惟独属火的南方就一定要“镇之以水”呢?况且关于燕墩,老北京历来还有个相反的说法,说燕墩形状像是“烟墩”,即烽火台,因此含有以火标志南方之意。 . u. _+ k3 B0 f, L1 B: i
燕墩诗碑虽然底座上雕有龙神,但在碑身边框却是环绕花卉图案;而首博诗碑虽然底座雕的是火焰狮子,但在碑身边框却是每面环绕14条龙,四面共有56条龙。所以,说首博诗碑当年因纹饰不是“龙神”而是“火焰狮子”遭到废弃的推断,是难以成立的。 |