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●我们究竟是贫穷到只有靠贩卖老祖宗留下的遗产才能获得保护经费、发财致富的机遇，还是富裕到要将这些珍贵无比的遗产廉价化、商品化？
●一个国家，一个民族，对祖宗遗产持何种态度，对文物保护持何种力度，既是国家实力的体现，也展示了一个国家的精气魂 翠屏居终于不卖了。 原拟９月整体迁移到瑞典的这座具有２００年历史的古民居，经过一个月来的激烈争论，日前，安徽石台县文化部门组织专家突击鉴定，确认其为具有文物保护价值的皖南古民居，有了新的说法：“不允许单位、集体、私人买卖”。 然而，保留下来的翠屏居，还让人牵肠挂肚。不仅担心它“不卖”了后，是否能得到保护，更让人在这起风波中，看到了另一些不安的现象——祖宗遗产正在成为商业卖点。 请看风波前后的一些事实：缘起——安徽茶商投瑞典商人之好，欲购皖南民居送礼，在斯德哥尔摩开茶楼，打开产品销售的新渠道；过程——由于翠屏居暂不属任何一级文物保护单位，当地政府对茶商的做法既不支持也不反对，还希望因此获得与哥德堡市长期贸易的机遇；舆论——即使今天已明确“买卖违法”，但依然有很多人在抱憾：有人惋惜失去了一次“民居搭台、经贸唱戏”的机会，还有人则叹息：既然国内无力保护，与其让它腐了朽了烂了拆了，为何不让有能力保护的国家和地区来“善待”？ 显然，翠屏居的“物质性”正在为许多地方政府、企业乃至个人看中、最大化开发，而作为一个历史文物所最重要的“精神性”价值，反倒被国人疏忽，以至于，连守护自家老祖宗遗产的责任，都必须寄望于让外国人帮助实现。 而类似的说法与行为，我们并不鲜见。 这几年，“申遗”仿佛让很多地方找到了借水行船的发财思路，许多“遗产”纷纷出笼，光一个“梁祝故里”就冒出十余个之多，“端午祭”也成了不少城市提高知名度、争夺眼球经济的“仪式”。在这些越来越光鲜的“向遗产行礼”的旗帜下，遗产正迅速贴上商标，变成新鲜商品去卖好价钱；而遗产里所包裹着的民族根基与文化传承，反倒成了一个可有可无的空壳。 这难道仅仅只是历史遗产的无奈和悲哀吗？ 即使是有着强烈保护感的人，也请别说什么“出口”是为了“更好保护”抑或是“文化交流”吧！因为，那不是欺人，至少也是自欺。 去大英博物馆里看看那些被“保护”很好、门类齐全的中国瑰宝吧。每一位中国人身临其境，都会既感骄傲——为我们国家曾经拥有如此珍贵的文物，又感羞耻——一个连老祖宗留下的遗产都无法保护好的国家，是一段永远抹不去的屈辱烙印。 去美国波士顿看看早几年前被搬迁过去的另一处皖南民古居“荫馀堂”吧。即使许多人相信，如果不是当年的中美文化交流计划，这幢３００年的老屋也许被彻底拆毁，但是，如果５００年后，我们只有到美国才能找寻到徽州古民居，追回一段失忆的历史，又何以上对祖宗下对子孙？ 我们究竟是贫穷到只有靠贩卖老祖宗留下的遗产才能获得保护经费、经贸的机遇，还是富裕到要将这些珍贵无比的遗产廉价化、商品化？ 一个国家，一个民族，对祖宗遗产持何种态度，对文物保护持何种力度，既是国家实力的体现，也展示了一个国家的精气魂。我国的民间文化遗产保护不力，固然有机构不够强大、经费不够充足等等的现实问题，但说到底，与这种“态度”有直接关系。 我们究竟还需要多少次遗产被卖、多少次外人提醒后，才能找寻到那条走向精神家园的通道呢？ （华东新闻）
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发表于 2006-8-29 22:12:00
