抱素斋主释读赵孟頫《兰亭十三跋》
抱素斋主释读赵孟頫《兰亭十三跋》
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9 S" |" A; P7 }) K近日受友之托,为其手书出版法帖注释古代书论数篇,并呈诸前辈哂正。再拜!
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9 x0 F9 W( {6 k2 G" H抱素斋主释读赵松雪《兰亭十三跋》 0 A) D; J5 N3 c8 i& j
【作者】
8 q a& S5 F" f6 h9 }( h赵孟頫(ANG="EN-US">1254——ANG="EN-US">1322),字子昂,号松雪,松雪道人,又号水精宫道人等。吴兴(今浙江湖州)人,又称ANG="EN-US">“赵吴兴ANG="EN-US">”。元代著名书画家,系宋太祖ANG="EN-US">ANG="EN-US">ANG="EN-US">赵匡胤第十一世孙,ANG="EN-US">ANG="EN-US">ANG="EN-US">秦王赵德芳之后。元世祖时,以以遗逸被召,官至翰林学士承旨,荣禄大夫,时称“赵承旨”。卒后追赠魏国公,谥文敏。著有《松雪斋集》。赵孟頫是元代初期极有影响的书法家。他博学多才,能诗善文,工书法,精绘艺,擅金石,通律吕,并以书法和绘画成就最高,开创元代新画风,被称为“元人冠冕”。他善篆、隶、真、行、草诸体,尤以楷、行著称于世。《元史》本传载:“孟頫篆籀分隶真行草无不冠绝古今,遂以书名天下。”赞誉极高。其书风遒媚秀逸,结体严整,笔法圆熟,世称“赵体”。与颜真卿、柳公权、欧阳询并称为楷书“四大家”。
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# w: `' K$ `) M【题注】 0 h3 `& F$ _2 K
元至大三年,即公元1310年,赵孟頫时年五十七岁。这年九月,赵孟頫奉诏自吴兴(今浙江湖州)乘舟北上,前往大都(今北京)。船行至浙江南浔,为赵送行的独孤长老拿出一件《宋拓定武兰亭》。赵爱不释手,从独孤长老处“乞得”,带去大都。同舟的吴森亦携有《定武兰亭》一本。此次北行,赵孟頫在舟中历时一月有余,旅途无事,得以赏玩两本《定武兰亭》,并对“独孤本”时时展读、临习,颇有心得,先后自九月五日至十月七日写下十三段跋文,后人称之为《兰亭序十三跋》。
% C! b$ ]' L# ^: d# {1 c. j- _《兰亭序》,又名《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊帖》。晋代书法家王羲之撰并书。东晋永和九年(公元353年)三月三日,王羲之王羲之与谢安、孙绰等四十一人,在山阴(今浙江绍兴)来到兰亭举行“修禊”之礼,大家即兴写下了许多诗篇。《兰亭序》即是王羲之为这个诗集写所序文手稿。其书法具有极高的艺术价值,被誉为“天下第一行书”,与颜真卿《祭侄季明稿》、苏轼《寒食帖》并称三大行书书法帖。 $ p! i& C% x6 W/ Q# U0 }4 H
唐太宗获得《兰亭序》真迹后,遂命供奉拓书人赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等四人,各摹拓数本,以赐皇太子、诸王近臣。又命虞世南、禇遂良、欧阳询各临写数本,并以欧阳询摹本摹刻上石。后真迹陪葬昭陵,存世唐摹墨迹以冯承素双钩“神龙本”为最著,石刻首推欧阳询临刻之“定武本”。 3 Z x7 S4 R+ J2 [0 T
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原文:
& r6 c" M# [/ ?$ i% A1 g2 c第一跋: 5 J4 @4 i) I8 M4 M
兰亭帖自定武石刻①既亡,在人间者有数。有日减,无日增,故博古之士以为至宝。然极难辨。又有未损五字者,五字未损,其本尤难得。此盖已损者,独孤长老②送余北行,携以自随。至南浔北,出以见示。因从独孤乞得,携入都。他日来归,与独孤结一重翰墨缘也。至大三年九月五日,跋于舟中。独孤名淳朋,天台人。
; `% {+ m" P5 p: L5 @% N5 F注释: ! U( z o$ u' B% F; r" _" Z1 O/ e4 u
王羲之的《兰亭序》法帖自定武石刻后便再无传刻的版本流传了,而定武石刻的拓本在人世间留存的也就是那么有数的几本。并且随着时间的进程只会越来越少,不可能再增加了。因而喜好古董文玩的雅士们都把它当作最珍贵的稀世珍宝。然而这些留存的珍宝却极难辨别真伪。特别是有一卷五个字没有遭到损坏的版本。尤其这五字未损的版本更是难得了。这里的一件便是五字已损的版本。是独孤长老送我去北方,他自己随身携带的。到达南浔以北时,他便拿出来给我看。我就从独孤长老那里乞求得到了它,携带来到了大都。以待他日再来归还,可与独孤长老结此一重翰墨的姻缘。至大三年九月五日,在舟中题写于卷后。独孤长老的名字是淳朋。是浙江天台人。 3 C ?2 A8 X0 Y( r1 d* \
【译注】 " d) c: d* h+ w' |1 ~- M, V
①定武石刻:指《定武本兰亭序》。唐太宗得《兰亭序》真迹后,命欧阳询临摹并摹刻上石,拓赐近臣。五代梁移石汴都。辽耶律德光破晋后携此石北去,中途病死,石弃于杀狐林,又作杀虎林。后石被发现,置于定州。唐时定州置义武军,宋避太宗赵光义讳,改义武为定武,故此石刻被称为《定武兰亭》。
% H) }6 ]7 _; S②独孤长老:即僧独孤。名淳明,浙江天台人,善书,收藏有《定武兰亭》善本。
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原文:
f4 d" P$ }7 u6 [4 d第二跋: + i x% @! u& S
兰亭帖当宋未度南时,士大夫人人有之。石刻既亡,江左好事者,往往家刻一石,无虑数十百本,而真赝始难别矣。王顺伯①,尤延之②诸公,其精识之尤者。於墨色、纸色、肥瘦秾纤之间,分毫不爽。故朱晦翁③跋兰亭谓:“不独议礼如聚讼④”,盖笑之也。然传刻既多,实亦未易定其甲乙。此卷乃致佳本,五字镵损,肥瘦得中。与王子庆⑤所藏赵子固本无异,石本中至宝也。至大三年九月十六日。舟次宝应重题。子昂。
+ X' ~- L) a a8 ]( q注释: 9 q9 k( }: \8 S5 S7 O$ t
《兰亭序》定武石刻的拓本在宋朝尚未南渡时,在朝为官的士大夫们几乎人人都有。待到定武刻本的原石消亡后,江东那些好事的人,往往是每家都镌刻一块刻石,不必想就知道如此会产生出数十百本之多的拓本了,因而自此真假就难以分别了。王顺伯、尤延之等诸位先生,是精于鉴赏者中出类拔萃的人物。在墨色、纸色、字体肥瘦、用笔粗细之间的差异,能辨别得分毫不差。所以朱熹为兰亭题跋时说:“看来不只是古人对礼的阐说,众说纷纭,莫衷一是呀。”看来是一种调侃的说法。然而既然传刻版本如此之多,实在也不易确定它的好坏。此卷真是极佳的版本,五个字受到凿击致损,字迹的肥瘦十分得当。与王子庆所收藏的赵子固那本没有差别,是石刻拓本中至尊的宝物。至大三年九月十六日,行船到了宝应,重又作此题跋。子昂。
% G4 J2 [" T8 N7 V( x- D【译注】 1 C9 B3 |3 p$ N9 D, T. I
①王顺伯:即王厚之。字顺伯。宋人,鉴藏家。
. \+ v! i7 P o②尤延之:即尤袤。字延之,号遂初居士。南宋人,工书法。
% O+ A" K! I0 t# |, G③朱晦翁:即朱熹。字元晦,一字仲晦,号晦庵、晦翁等,南宋著名理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物,世称“朱子”。 $ i7 \: L) M( U* F
④不独议礼如聚讼:不只是古人对礼的阐说,众说纷纭,争论不休,莫衷一是。古称“议礼如聚讼”,礼者,指三礼,即《周礼》、《仪礼》、《礼记》。而《仪礼》难懂,儒者罕通,不能聚讼。聚讼,众人争辩,是非难定。
3 y0 @& q3 X! g0 G: D⑤王子庆:即王芝。字子庆,号井西,为元初书画鉴藏家,精于鉴赏,富于收藏,熟悉书画装裱技术。《定武兰亭五字已损本》在赵子固之后曾归他收藏。 ! p! W( G4 C: u7 G6 L& \% h
⑥赵子固:即赵孟坚。字子固,号彞斋居士,宋宗室,宋太祖十一世孙,赵孟頫是其从弟。南宋画家,工诗善文,家富收藏。曾收藏《定武兰亭五字已损本》。 8 G- h2 M& N7 Y
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原文:
3 a. z, y1 \1 Q, L4 e& ?+ [第三跋: ' j# u: k5 I8 w
兰亭诚不可忽。世间墨本日亡日少,而识真者盖难。其人既识而藏之,可不宝诸。十八日清河舟中。
! a2 |$ W( y6 P) f7 L- D注释: . O9 M4 H6 \% `: c) c* T/ @: D3 p
《兰亭序》的艺术价值诚然是不可忽视的。其流传于世间的墨拓本逐日消亡越来越少,而能够辨别确认为真迹的非常之难。凡是能鉴别为真迹的便被人收藏起来了,怎能不好好地当至宝一样珍藏呢。十八日行至清河在船中题跋。
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原文: ( R/ u; j: S( E) b! R" a+ ~
第四跋:
* q. j* D( x7 \+ a5 }河声如吼,终日屏息。非得此卷时时展玩,何以解日。盖日数十舒卷。所得为不少矣。廿二日邳州北题。
2 o' F# E3 M! R! _" t; L注释: ; @( \ [& h L; n$ r& i
河水湍急声如怒吼,整日在船上静悄悄的没有人说话。若不是得到此卷时时展观玩味,如何得以消磨时日。几乎每日都要打开玩赏数十次,所得到的收获实在是不少呀。二十二日在邳州北题写。 2 j: @. D. i7 G& v4 d: X4 O- N6 e
) b. G# q2 |7 r3 q* ?原文:
: {& O" }# e( ~# j8 a第五跋:
; U0 k v: _: k. }8 Z( g0 w5 ]5 F昔人得古刻数行,专心而学之,便可名世。况兰亭是右军①得意书,学之不已,何患不过人耶。顷闻吴中北禅主,僧(名正吾,号东屏②)有定武兰亭,是其师晦岩照法师③所藏。从其借观不可。一旦得此,喜不自胜。独孤之与东屏,贤不肖④何如也。廿三日将过吕梁泊舟题。 9 f5 w& v, U8 B/ ?7 ?5 v5 D# w, g
注释: 3 E- y4 M* {$ L P& Z3 S$ K
过去的人能够得到数行古代的碑刻,专心的加以学习,便可以名扬后世。何况《兰亭序》是王羲之的得意之作,如果不断对它加以刻苦学习,何愁不能超越别人呢?最近听闻吴中地区北禅之主的僧人,他(名正吾,号东屏)有一卷《定武兰亭》,是他的师傅晦岩照法师所珍藏的。我想去向他借来观赏却未能如愿。今天我一旦得到独孤长老的所赠,喜悦的心情真是难以承受。独孤长老与东屏和尚相比,贤能与品德相差的竟是如此之多呀。二十三日将要路过吕梁停船时题写。 6 c7 e( N/ H' N
【译注】
0 V) L! _( l/ ]* ?/ t4 C& d①右军:即王羲之。字逸少,因官右将军,人称“王右军”。东晋书法家,有“书圣”之称。与其子王献之合称为“二王”。 + Q; l8 ?) d1 h( {( h
②东屏:其人不详。据云僧东屏亦藏有《定武兰亭》一卷,赵孟頫欲向其借观,不允,遂有微词。
8 L J8 V7 w4 B. y: k5 x; R; h③晦岩照法师:僧东屏之师,其人不详。藏有《定武兰亭》一卷,后传之东屏。
" @" w: L2 t9 t8 M- r) I④不肖:品行不好,没有出息。 4 _, v( J; o# H$ w( C& ~8 Y" X
& V% r( G3 v1 m1 A0 r8 ]+ m原文:
. J2 ?8 i% \4 w5 G+ ~5 @- Q9 Y第六跋:
% x- h/ E8 M' ^7 J4 X& w! V学书在玩味古人法帖,悉知其用笔之意,乃为有益。右军书兰亭是已退笔①,因其势而用之,无不如志,兹其所以神也。昨晚宿沛县。廿六日早饭罢题。 ~" s; w& T! J5 S
注释:
. {, K/ \7 L. p0 H学习书法在于细心研究品味古人的法书范本,洞悉知晓他们用笔的意趣,才能有所收益。王羲之写《兰亭序》用的是旧笔,书写时顺应毛笔的笔势与特性,写起来没有不顺应自己的心智和意愿的,这是这篇法帖所以能为神品的缘由。昨晚留宿在沛县,二十六日用罢早饭后题写。
" L( ]% G/ t e% U" O, `& y3 q E【译注】
. T6 @4 s' f% J8 F6 R; A9 G1 W①退笔:用旧的笔,秃笔。
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原文:
* ]7 j( \- K0 K& R$ z第七跋: 5 K6 f. @3 ]' ?- p; q/ w& H7 P' R7 Z
书法以用笔为上,而结字亦须用工。盖结字因时相传,用笔千古不易。右军字势古法一变,其雄秀之气出于天然,故古今以为师法。齐梁间人,结字非不古,而乏俊气,此又存乎其人,然古法终不可失也。廿八日济州南待闸题。
' ]: U4 _# ], I2 \! \注释: 8 N" j- s% M! Y5 _0 S
书法以用笔为第一位,而字的间架结构也需要用心安排。因为字的结体会随着时代的变化而有所发展,但是用笔自古以来就没有任何改变。王羲之的笔法与字势是对古代的成法做了巨大的变革,他字里行间的雄伟俊秀完全出于自然天成,所以过去和现今的人们都以其为宗法。南朝齐梁之间的人,他们的书法在结字上不是不古朴,而是缺乏俊逸秀美的气息。这种情况又完全取决于每个人的领悟了。但是古人的成法是终归不可以丢掉的。二十八日于济州南部等待开闸时题写。 5 F/ s8 T1 H- V+ ?6 H7 ~* o
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原文:
2 j+ |7 }+ k) p' t7 m3 s第八跋: ' V- T$ k9 E1 {
廿九日至济州,遇周景远①新除行台监察御史,自都下来,酌酒于驿亭。人以纸素求书于景远者甚众,而乞余书者坌集,殊不可当。急登舟解缆,乃得休。是晚,至济州北三十里,重展此卷,因题。
& X' P! K$ G, T: }6 r3 T: Z注释: 5 M& A" {# O2 Z0 X/ L }: v% l
二十九日到了济州。遇到了周景远,他是刚刚被授予了行台监察御史的官职,从大都南下而来,我们一起于驿亭内饮酒。携带着纸张向景远求赐墨宝的人非常之多,而乞求我赐书的人都聚集在一起,实在是令我无法抵挡。急忙登船解开缆绳离岸出发,方得罢休。这天晚上到了济州以北三十里的地方,重又展开这一卷拓本,所以题写了这些。
3 e& Y& E" p" |" _# R: Z- p) e, b2 \【译注】 - J5 v6 E$ |" [9 r; ?0 L. [+ D; u- A- `
①周景远:即周驰。字景远,元代书法家,行草师二王,婉约丰妍。经术赡逸,驰名能文。 . D5 z w' T- m3 O- u* Y; V w
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原文: ( P' [& b, @* A/ Z4 Q L% }
第九跋:
* K. I# w& Y4 a东坡①诗云:“天下几人学杜甫②,谁得其皮与其骨。”学兰亭者亦然。黄太史③亦云:“世人但学兰亭面,欲换凡骨无金丹。”此意非学书者不知也。十月一日。 ; O) K3 P5 L% n% n! k0 [
注释: 4 `+ Y& W, Y" e* D" P7 x
苏东坡的诗作中说:“天下有多少人学杜甫呀,谁能学得他的皮毛与学到他的精髓呢?”学写《兰亭序》这件事也是这样。黄庭坚也说:“世上之人只学到了《兰亭序》的表面,想脱胎换骨却找不到良药。”这其中的道理不是学习书法的人是不能明白的。十月一日。 ( p0 h& |% K6 {( E4 J
【译注】
, t8 a+ m A+ z①东坡:即苏轼。字子瞻,号“东坡居士”,世称“苏东坡”。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。 % t2 ^. z1 `# V) [- C
②杜甫:字子美,唐朝大诗人。自号少陵野老,世称“杜少陵”。肃宗时,官左拾遗。后入蜀,官剑南节度府参谋,加检校工部员外郎,故又称“杜拾遗”、“杜工部”等,后世尊他为“诗圣”。
8 v1 a' f0 U$ G③黄太史:即黄庭坚。字鲁直,自号山谷道人,北宋诗人、词人、书法家,为“宋四家”之一。因其曾官国史编修,赵遵古法,因称其为“太史”。 / R( ^7 `' m/ `$ e g' f7 N4 R
0 J8 F$ n8 L: l6 O原文:
- ]3 y# U" J- C/ I7 w第十跋: ) @% l; X' _6 v* ~; ], O: c
大凡石刻虽一石,而墨本辄不同,盖纸有厚薄、麁①细、燥湿,墨有浓淡,用墨有轻重,而刻之肥瘦明暗随之,故兰亭难辨。然真知书法者,一见便当了然,正不在肥瘦明暗之间也。十月二日过安山北寿张书。 % j8 f9 }3 C2 t8 y+ P% K: o/ t
注释:
2 x( {, I5 Y. h. t$ U1 ?虽然所有的石刻本身只有这一块刻石,但是根据原石传拓出的拓本则是各不相同,因为纸有厚薄、粗细、干湿的不同,墨有浓淡的变化,用墨时又有轻重的区别,而石刻上的笔画肥瘦传拓时的深浅轻重会随之发生变化。所以《兰亭序》流传的诸多拓本难以辨识它的真伪。但是真正知晓书法真趣的人,一看便能心中有数,因为真正的奥妙不在于笔画的肥瘦与传拓的深浅轻重之间。十月二日经过安山以北的寿张县书写。
9 ]2 O `# ~; M$ M$ S【译注】 & S8 y ~' s* E
①麁:俗“麤”字,同“粗”。 % R, h; W3 [3 y4 G u& d, R' t
0 h# {3 X: Q. l9 Y) G+ R4 @# l+ s原文: + R2 }7 d; K' E. I
第十一跋: 4 I! \* h4 s' R4 G& X- h5 W
右军人品甚高,故书入神品。奴隶小夫,乳臭之子,朝学执笔,暮已自夸其能。薄俗可鄙,可鄙。三日泊舟虎陂,待放闸书。
# j$ M0 Q: j, E注释:
+ a: w( H/ f! N2 [" m/ Q$ B9 B9 [王羲之的人品非常之高洁,所以他的书法堪入神品之列。那些地位卑贱的凡夫俗子,乳臭未干年纪轻轻的小孩子,早上才刚刚学习如何握笔,傍晚就已经开始自夸有多么了不起了,浅薄庸俗的令人鄙视,令人看不起呀。三日船停泊在虎陂,等待放闸时书写。
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/ d9 V/ Y0 x0 S, {' ~6 R; [原文:
1 E9 A% @1 C* b' X5 L* m第十二跋:
( r5 r2 M$ L+ n! L# [余北行三十二日,秋冬之间而多南风,船窗晴暖,时对兰亭,信可乐也。七日书。 5 ]# O# I: A* [9 @
注释: ( P4 l# t. \( @7 X/ U
我坐船往北走了三十二日,秋冬之际多刮南风,船窗之外天气晴朗而温暖,时时展卷面对观赏着《兰亭序》,真是何其的快乐啊。七日书写。
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) r% }! @3 V& a" W原文:
% n& q V1 ^8 l" [第十三跋:
4 M/ i" n2 f: ~) w6 w8 g兰亭与丙舍帖①绝相似。
1 W+ k3 E8 X" c: [* |; r注释: 0 J* p# r0 B/ w6 c
《兰亭序》与《丙舍帖》非常的相似。 5 n. W& P2 r/ L+ ~& s9 S
【译注】
) j/ `$ \& V/ X①丙舍帖:《墓田丙舍帖》简称《丙舍帖》。传为王羲之临钟繇书。
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附录: # p2 C0 @9 v$ Z2 U8 t( T5 J
独孤本《定武兰亭》传世善本在赵跋前后尚有吴说、朱敦儒、钱选、鲜于枢、柯九思、徐霖、董其昌等人题跋或观款,又经冯铨、梁清标、安歧诸家收藏。 ( b( A) |; K3 R& P- l: f8 z5 O3 v
嘉庆十三年(公元1808年)后,此本及诸家题跋遭火毁,残卷改装成册,近代流入日本,现藏东京博物馆。 ' m6 |; |8 B k, K4 I
此册中《定武兰亭》残存3片,赵跋及临本残存14片,各家题跋残存10片。
S( A0 M, G; V3 r所幸冯铨曾以赵氏《兰亭十三跋》及临本墨迹上石刻入《快雪堂帖》中,兼之刘雨若毫厘不爽的刻技,使得今天仍能从拓本中能欣赏到《兰亭十三跋》的全貌,是一大幸也。
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