抱素斋主释读赵孟頫《兰亭十三跋》
抱素斋主释读赵孟頫《兰亭十三跋》
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. }9 K! C* I3 c3 O3 M9 J5 C0 J近日受友之托,为其手书出版法帖注释古代书论数篇,并呈诸前辈哂正。再拜! , V$ K+ X7 n4 G+ `4 |9 z X/ i
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抱素斋主释读赵松雪《兰亭十三跋》 & i$ o6 d5 b8 Z/ B
【作者】
- u& u& v# {% a7 U; Y赵孟頫(ANG="EN-US">1254——ANG="EN-US">1322),字子昂,号松雪,松雪道人,又号水精宫道人等。吴兴(今浙江湖州)人,又称ANG="EN-US">“赵吴兴ANG="EN-US">”。元代著名书画家,系宋太祖ANG="EN-US">ANG="EN-US">ANG="EN-US">赵匡胤第十一世孙,ANG="EN-US">ANG="EN-US">ANG="EN-US">秦王赵德芳之后。元世祖时,以以遗逸被召,官至翰林学士承旨,荣禄大夫,时称“赵承旨”。卒后追赠魏国公,谥文敏。著有《松雪斋集》。赵孟頫是元代初期极有影响的书法家。他博学多才,能诗善文,工书法,精绘艺,擅金石,通律吕,并以书法和绘画成就最高,开创元代新画风,被称为“元人冠冕”。他善篆、隶、真、行、草诸体,尤以楷、行著称于世。《元史》本传载:“孟頫篆籀分隶真行草无不冠绝古今,遂以书名天下。”赞誉极高。其书风遒媚秀逸,结体严整,笔法圆熟,世称“赵体”。与颜真卿、柳公权、欧阳询并称为楷书“四大家”。
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1 O7 q+ X' t& t3 y【题注】 4 j7 {: j% l: E, j! G! p$ D
元至大三年,即公元1310年,赵孟頫时年五十七岁。这年九月,赵孟頫奉诏自吴兴(今浙江湖州)乘舟北上,前往大都(今北京)。船行至浙江南浔,为赵送行的独孤长老拿出一件《宋拓定武兰亭》。赵爱不释手,从独孤长老处“乞得”,带去大都。同舟的吴森亦携有《定武兰亭》一本。此次北行,赵孟頫在舟中历时一月有余,旅途无事,得以赏玩两本《定武兰亭》,并对“独孤本”时时展读、临习,颇有心得,先后自九月五日至十月七日写下十三段跋文,后人称之为《兰亭序十三跋》。 0 g3 u) c% K: |- o
《兰亭序》,又名《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊帖》。晋代书法家王羲之撰并书。东晋永和九年(公元353年)三月三日,王羲之王羲之与谢安、孙绰等四十一人,在山阴(今浙江绍兴)来到兰亭举行“修禊”之礼,大家即兴写下了许多诗篇。《兰亭序》即是王羲之为这个诗集写所序文手稿。其书法具有极高的艺术价值,被誉为“天下第一行书”,与颜真卿《祭侄季明稿》、苏轼《寒食帖》并称三大行书书法帖。
; [2 j. {' ^, ]+ V唐太宗获得《兰亭序》真迹后,遂命供奉拓书人赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等四人,各摹拓数本,以赐皇太子、诸王近臣。又命虞世南、禇遂良、欧阳询各临写数本,并以欧阳询摹本摹刻上石。后真迹陪葬昭陵,存世唐摹墨迹以冯承素双钩“神龙本”为最著,石刻首推欧阳询临刻之“定武本”。
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原文:
( Y0 u9 y% p) e第一跋:
. A4 y: y* Q2 B. H兰亭帖自定武石刻①既亡,在人间者有数。有日减,无日增,故博古之士以为至宝。然极难辨。又有未损五字者,五字未损,其本尤难得。此盖已损者,独孤长老②送余北行,携以自随。至南浔北,出以见示。因从独孤乞得,携入都。他日来归,与独孤结一重翰墨缘也。至大三年九月五日,跋于舟中。独孤名淳朋,天台人。
4 \: ]) x/ I2 ]; G注释: 2 _1 l: m- {3 F0 v( u% f) Z' `
王羲之的《兰亭序》法帖自定武石刻后便再无传刻的版本流传了,而定武石刻的拓本在人世间留存的也就是那么有数的几本。并且随着时间的进程只会越来越少,不可能再增加了。因而喜好古董文玩的雅士们都把它当作最珍贵的稀世珍宝。然而这些留存的珍宝却极难辨别真伪。特别是有一卷五个字没有遭到损坏的版本。尤其这五字未损的版本更是难得了。这里的一件便是五字已损的版本。是独孤长老送我去北方,他自己随身携带的。到达南浔以北时,他便拿出来给我看。我就从独孤长老那里乞求得到了它,携带来到了大都。以待他日再来归还,可与独孤长老结此一重翰墨的姻缘。至大三年九月五日,在舟中题写于卷后。独孤长老的名字是淳朋。是浙江天台人。 9 x/ \7 n5 R5 b% m: u" f/ Z8 M1 Y
【译注】
0 D8 k3 F* R2 j+ s, @% t* u①定武石刻:指《定武本兰亭序》。唐太宗得《兰亭序》真迹后,命欧阳询临摹并摹刻上石,拓赐近臣。五代梁移石汴都。辽耶律德光破晋后携此石北去,中途病死,石弃于杀狐林,又作杀虎林。后石被发现,置于定州。唐时定州置义武军,宋避太宗赵光义讳,改义武为定武,故此石刻被称为《定武兰亭》。 ( i9 y) ?% H( O
②独孤长老:即僧独孤。名淳明,浙江天台人,善书,收藏有《定武兰亭》善本。
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原文: + @! x4 j) P* g
第二跋: - E& y4 q& E4 W" N7 u
兰亭帖当宋未度南时,士大夫人人有之。石刻既亡,江左好事者,往往家刻一石,无虑数十百本,而真赝始难别矣。王顺伯①,尤延之②诸公,其精识之尤者。於墨色、纸色、肥瘦秾纤之间,分毫不爽。故朱晦翁③跋兰亭谓:“不独议礼如聚讼④”,盖笑之也。然传刻既多,实亦未易定其甲乙。此卷乃致佳本,五字镵损,肥瘦得中。与王子庆⑤所藏赵子固本无异,石本中至宝也。至大三年九月十六日。舟次宝应重题。子昂。 5 ~8 g- V( X2 l% q9 q
注释: 9 ~' z( g, d. Y& S: v$ J
《兰亭序》定武石刻的拓本在宋朝尚未南渡时,在朝为官的士大夫们几乎人人都有。待到定武刻本的原石消亡后,江东那些好事的人,往往是每家都镌刻一块刻石,不必想就知道如此会产生出数十百本之多的拓本了,因而自此真假就难以分别了。王顺伯、尤延之等诸位先生,是精于鉴赏者中出类拔萃的人物。在墨色、纸色、字体肥瘦、用笔粗细之间的差异,能辨别得分毫不差。所以朱熹为兰亭题跋时说:“看来不只是古人对礼的阐说,众说纷纭,莫衷一是呀。”看来是一种调侃的说法。然而既然传刻版本如此之多,实在也不易确定它的好坏。此卷真是极佳的版本,五个字受到凿击致损,字迹的肥瘦十分得当。与王子庆所收藏的赵子固那本没有差别,是石刻拓本中至尊的宝物。至大三年九月十六日,行船到了宝应,重又作此题跋。子昂。
$ L: E3 j( w+ M; z; M) }【译注】 ) L, `* V7 s; V6 J p
①王顺伯:即王厚之。字顺伯。宋人,鉴藏家。
, N0 j* b8 N9 @1 d) J; q3 F4 H% X②尤延之:即尤袤。字延之,号遂初居士。南宋人,工书法。
& ]0 I2 C7 u+ I( {+ `: S# T③朱晦翁:即朱熹。字元晦,一字仲晦,号晦庵、晦翁等,南宋著名理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物,世称“朱子”。
5 L0 }. y0 P% L6 c④不独议礼如聚讼:不只是古人对礼的阐说,众说纷纭,争论不休,莫衷一是。古称“议礼如聚讼”,礼者,指三礼,即《周礼》、《仪礼》、《礼记》。而《仪礼》难懂,儒者罕通,不能聚讼。聚讼,众人争辩,是非难定。 ) K: t/ N+ T( z2 I; c& {
⑤王子庆:即王芝。字子庆,号井西,为元初书画鉴藏家,精于鉴赏,富于收藏,熟悉书画装裱技术。《定武兰亭五字已损本》在赵子固之后曾归他收藏。 - Y) H1 L$ I; D
⑥赵子固:即赵孟坚。字子固,号彞斋居士,宋宗室,宋太祖十一世孙,赵孟頫是其从弟。南宋画家,工诗善文,家富收藏。曾收藏《定武兰亭五字已损本》。
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* j* T m! o& w x- B! j% F) y& K% ~原文: 0 n" I* i- I6 s! d9 r
第三跋: & Q% }, D4 v! x% t+ Y; R
兰亭诚不可忽。世间墨本日亡日少,而识真者盖难。其人既识而藏之,可不宝诸。十八日清河舟中。 * @0 K! O3 w" L* ~
注释: * t' U. L$ k+ I4 Y+ E
《兰亭序》的艺术价值诚然是不可忽视的。其流传于世间的墨拓本逐日消亡越来越少,而能够辨别确认为真迹的非常之难。凡是能鉴别为真迹的便被人收藏起来了,怎能不好好地当至宝一样珍藏呢。十八日行至清河在船中题跋。 ) Q3 O- ^3 Q3 E$ o1 G9 ?
; ^. m/ [7 b; M0 A原文: + r% U+ b& i# Y3 x
第四跋:
. h2 y! k8 @0 z# |河声如吼,终日屏息。非得此卷时时展玩,何以解日。盖日数十舒卷。所得为不少矣。廿二日邳州北题。
* s/ N6 ^6 {$ W) X5 P2 g' s注释: 1 Z' X3 _( E4 W. Z* @) s# l' U
河水湍急声如怒吼,整日在船上静悄悄的没有人说话。若不是得到此卷时时展观玩味,如何得以消磨时日。几乎每日都要打开玩赏数十次,所得到的收获实在是不少呀。二十二日在邳州北题写。
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原文:
6 T. _; ?% z7 M; e第五跋:
$ W2 D3 n4 L( l$ o. n0 q) O k8 ^昔人得古刻数行,专心而学之,便可名世。况兰亭是右军①得意书,学之不已,何患不过人耶。顷闻吴中北禅主,僧(名正吾,号东屏②)有定武兰亭,是其师晦岩照法师③所藏。从其借观不可。一旦得此,喜不自胜。独孤之与东屏,贤不肖④何如也。廿三日将过吕梁泊舟题。
2 N9 t/ {% m7 e, i' ]注释: * ]" X5 D& n$ ~0 Y. l
过去的人能够得到数行古代的碑刻,专心的加以学习,便可以名扬后世。何况《兰亭序》是王羲之的得意之作,如果不断对它加以刻苦学习,何愁不能超越别人呢?最近听闻吴中地区北禅之主的僧人,他(名正吾,号东屏)有一卷《定武兰亭》,是他的师傅晦岩照法师所珍藏的。我想去向他借来观赏却未能如愿。今天我一旦得到独孤长老的所赠,喜悦的心情真是难以承受。独孤长老与东屏和尚相比,贤能与品德相差的竟是如此之多呀。二十三日将要路过吕梁停船时题写。
3 e$ E8 v0 i+ }【译注】
: J$ j& N" S _# Z( M( V2 [①右军:即王羲之。字逸少,因官右将军,人称“王右军”。东晋书法家,有“书圣”之称。与其子王献之合称为“二王”。
. E8 I/ v9 J7 Z6 a3 b( L②东屏:其人不详。据云僧东屏亦藏有《定武兰亭》一卷,赵孟頫欲向其借观,不允,遂有微词。
0 b# W' n$ z% `③晦岩照法师:僧东屏之师,其人不详。藏有《定武兰亭》一卷,后传之东屏。 + s( F& A8 p9 q U% w
④不肖:品行不好,没有出息。 * S7 u( i- j+ M
. j; j5 n, }- L: w原文:
1 K4 n4 q" F* C) A& C1 s第六跋: % b6 s* M T2 O o, Y
学书在玩味古人法帖,悉知其用笔之意,乃为有益。右军书兰亭是已退笔①,因其势而用之,无不如志,兹其所以神也。昨晚宿沛县。廿六日早饭罢题。 ) @; f) J3 B1 U$ w
注释: 7 h- G' y1 d* X
学习书法在于细心研究品味古人的法书范本,洞悉知晓他们用笔的意趣,才能有所收益。王羲之写《兰亭序》用的是旧笔,书写时顺应毛笔的笔势与特性,写起来没有不顺应自己的心智和意愿的,这是这篇法帖所以能为神品的缘由。昨晚留宿在沛县,二十六日用罢早饭后题写。
' d2 O2 q1 P. v4 O9 K【译注】
4 Z/ x5 f, E5 B+ e% O8 {①退笔:用旧的笔,秃笔。 / {' ~4 \8 y) A( o7 x
1 H+ e3 L+ |0 @& @/ |: T1 Q原文: 2 B+ b- J6 y# Y3 ?( `5 k* O
第七跋:
d, c" H9 ]2 e: z7 P3 m7 } O0 [书法以用笔为上,而结字亦须用工。盖结字因时相传,用笔千古不易。右军字势古法一变,其雄秀之气出于天然,故古今以为师法。齐梁间人,结字非不古,而乏俊气,此又存乎其人,然古法终不可失也。廿八日济州南待闸题。
3 v8 k+ |' ]# z/ \5 a% z! ?注释: E) N, E- Y0 s& H3 m0 L0 }
书法以用笔为第一位,而字的间架结构也需要用心安排。因为字的结体会随着时代的变化而有所发展,但是用笔自古以来就没有任何改变。王羲之的笔法与字势是对古代的成法做了巨大的变革,他字里行间的雄伟俊秀完全出于自然天成,所以过去和现今的人们都以其为宗法。南朝齐梁之间的人,他们的书法在结字上不是不古朴,而是缺乏俊逸秀美的气息。这种情况又完全取决于每个人的领悟了。但是古人的成法是终归不可以丢掉的。二十八日于济州南部等待开闸时题写。
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# y6 _1 b9 p4 j' Z3 N% f; Z原文: " a4 @9 t& v& ^& l, a$ ^
第八跋: 7 b t0 }6 {3 m' r# i T' v' R
廿九日至济州,遇周景远①新除行台监察御史,自都下来,酌酒于驿亭。人以纸素求书于景远者甚众,而乞余书者坌集,殊不可当。急登舟解缆,乃得休。是晚,至济州北三十里,重展此卷,因题。 ; }& `2 R N6 h2 z: l- `
注释: 3 }# N1 ^1 p, d! X: \
二十九日到了济州。遇到了周景远,他是刚刚被授予了行台监察御史的官职,从大都南下而来,我们一起于驿亭内饮酒。携带着纸张向景远求赐墨宝的人非常之多,而乞求我赐书的人都聚集在一起,实在是令我无法抵挡。急忙登船解开缆绳离岸出发,方得罢休。这天晚上到了济州以北三十里的地方,重又展开这一卷拓本,所以题写了这些。
^/ w! T* I! A【译注】 9 h9 H6 U8 O: l( Q" |
①周景远:即周驰。字景远,元代书法家,行草师二王,婉约丰妍。经术赡逸,驰名能文。
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原文:
5 E9 y2 p. v7 _第九跋:
! m/ }$ @' @6 P1 T. j2 I东坡①诗云:“天下几人学杜甫②,谁得其皮与其骨。”学兰亭者亦然。黄太史③亦云:“世人但学兰亭面,欲换凡骨无金丹。”此意非学书者不知也。十月一日。
: o* @! g/ T" W3 H& ~+ p+ x4 c注释: 7 b0 X4 o3 M' F/ C/ P- {
苏东坡的诗作中说:“天下有多少人学杜甫呀,谁能学得他的皮毛与学到他的精髓呢?”学写《兰亭序》这件事也是这样。黄庭坚也说:“世上之人只学到了《兰亭序》的表面,想脱胎换骨却找不到良药。”这其中的道理不是学习书法的人是不能明白的。十月一日。 . r9 t. y6 K9 X
【译注】 9 T' e$ u3 l, [; N
①东坡:即苏轼。字子瞻,号“东坡居士”,世称“苏东坡”。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。
7 V8 j( w0 j' s5 p9 h②杜甫:字子美,唐朝大诗人。自号少陵野老,世称“杜少陵”。肃宗时,官左拾遗。后入蜀,官剑南节度府参谋,加检校工部员外郎,故又称“杜拾遗”、“杜工部”等,后世尊他为“诗圣”。 $ x8 p/ ]3 m2 Y, ~4 w. ]
③黄太史:即黄庭坚。字鲁直,自号山谷道人,北宋诗人、词人、书法家,为“宋四家”之一。因其曾官国史编修,赵遵古法,因称其为“太史”。
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. J9 E: A* c& D i6 E- Q原文: 0 p: _* y8 G. L# @
第十跋:
) X" q+ h/ }; ~8 j: f' Z大凡石刻虽一石,而墨本辄不同,盖纸有厚薄、麁①细、燥湿,墨有浓淡,用墨有轻重,而刻之肥瘦明暗随之,故兰亭难辨。然真知书法者,一见便当了然,正不在肥瘦明暗之间也。十月二日过安山北寿张书。 , e% w$ \) g" _" R( j) e
注释:
% h# E5 E" D0 b虽然所有的石刻本身只有这一块刻石,但是根据原石传拓出的拓本则是各不相同,因为纸有厚薄、粗细、干湿的不同,墨有浓淡的变化,用墨时又有轻重的区别,而石刻上的笔画肥瘦传拓时的深浅轻重会随之发生变化。所以《兰亭序》流传的诸多拓本难以辨识它的真伪。但是真正知晓书法真趣的人,一看便能心中有数,因为真正的奥妙不在于笔画的肥瘦与传拓的深浅轻重之间。十月二日经过安山以北的寿张县书写。
7 \5 j# F5 `( P8 s/ o/ ?' K% N【译注】
. J- t) M1 M+ p! N9 O①麁:俗“麤”字,同“粗”。
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9 e8 i& b8 Q6 q原文: - n S3 d3 a# B& p
第十一跋:
( G7 o- c. t1 k' U. e" C右军人品甚高,故书入神品。奴隶小夫,乳臭之子,朝学执笔,暮已自夸其能。薄俗可鄙,可鄙。三日泊舟虎陂,待放闸书。 % }2 u/ ~1 H1 p: ~1 i5 o( m6 q/ D
注释:
! z$ D( `, W7 }王羲之的人品非常之高洁,所以他的书法堪入神品之列。那些地位卑贱的凡夫俗子,乳臭未干年纪轻轻的小孩子,早上才刚刚学习如何握笔,傍晚就已经开始自夸有多么了不起了,浅薄庸俗的令人鄙视,令人看不起呀。三日船停泊在虎陂,等待放闸时书写。
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; h# P, r6 J& U' U, ^原文:
6 S* g( K+ {! A1 U第十二跋:
8 y5 p$ z7 ]! i+ x' z7 Z( Z余北行三十二日,秋冬之间而多南风,船窗晴暖,时对兰亭,信可乐也。七日书。
6 j( _( r3 K# z6 p注释:
q0 ~8 @4 y' n" M* f我坐船往北走了三十二日,秋冬之际多刮南风,船窗之外天气晴朗而温暖,时时展卷面对观赏着《兰亭序》,真是何其的快乐啊。七日书写。 Y5 w k' f4 n% R/ X: ~
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原文:
4 H: L# Y4 q7 H4 T& u* j& b) n' b第十三跋: - A$ R% f4 A' G9 V! H d$ y, u
兰亭与丙舍帖①绝相似。
, Z/ R2 K$ y3 h注释:
, l6 z# U, A# u《兰亭序》与《丙舍帖》非常的相似。
' J, i+ G9 F0 k/ Q" L$ v6 ?; q【译注】
O! j$ V% K" o4 [; `①丙舍帖:《墓田丙舍帖》简称《丙舍帖》。传为王羲之临钟繇书。 ! S4 [4 R1 c1 g5 y
2 t1 P5 B2 ]" I* Y, p/ [" o附录: 5 @* f) t. t' u- `& m# ^
独孤本《定武兰亭》传世善本在赵跋前后尚有吴说、朱敦儒、钱选、鲜于枢、柯九思、徐霖、董其昌等人题跋或观款,又经冯铨、梁清标、安歧诸家收藏。 8 E1 t; N8 T; l+ D
嘉庆十三年(公元1808年)后,此本及诸家题跋遭火毁,残卷改装成册,近代流入日本,现藏东京博物馆。 4 K; C" a) E( b
此册中《定武兰亭》残存3片,赵跋及临本残存14片,各家题跋残存10片。
; E/ `( P$ o& y所幸冯铨曾以赵氏《兰亭十三跋》及临本墨迹上石刻入《快雪堂帖》中,兼之刘雨若毫厘不爽的刻技,使得今天仍能从拓本中能欣赏到《兰亭十三跋》的全貌,是一大幸也。
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