北京市地方教材《我爱北京》教学中应该注意的几个问题
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- W; i: g) j% g! w4 s. X+ Z北京教育科学研究院 6 \" e/ o. {9 U) M5 C$ v
北京市教育学会
6 D, c) e8 s* s6 f7 m钟作慈
4 N/ g$ g$ ^+ ?7 B/ l2010年11月
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. l8 K3 v1 B8 s 在全市中小学推广使用《我爱北京》地方教材有两个重要目的:一是通过北京优秀传统文化教育进行中华民族优秀传统文化教育,二是推动新课程建设,进一步促进地方课程的规范和国家、地方、校本三类课程的适当整合。在使用本教材时应注意以下四个问题:
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一、准:教学内容 " b, g8 |! d6 i5 N& j l
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教学内容一定要准确、正确,防止出现科学性错误。北京传统文化博大精深,涵盖方方面面,研究者众多。因此教师应尽可能占有资料,分析比较,得出准确的结论,再传递给学生。绝不能轻易跟从某一种说法,“人云亦云”。更不能以“从众、发展、创新”等名义任意改变本源、本意。 : L; r. ?4 R( l/ X2 k/ `8 S
例一
$ e" ]4 x$ b$ K, i/ { `% j 关于“天人合一”,应是中国古代哲学的一个核心思想。“人”,既指群体也指个体,既指实体也指精神。“天”则指主宰人的一切行为和思想的外部力量,既有自然力量也有道德、制度、社会规范等。不能简单地,甚至想当然地说“天人合一”是指人地关系,是环境观。 $ K$ @" O- k O( k( n( G. @
例二:关于几个节日的含义 " P, q3 I1 i5 v# e. m) e& T
“端午节”的意义,本是春夏之交,气候热冷更替,需要“驱邪防毒”,保健防虫之意。纪念屈原是后来附会的。 . K b5 S. \% b& z6 W7 R
“七夕”的意义,本是年轻女子期盼心灵手巧,前途美好之意,有反抗封建意义。不宜庸俗为“情人节”。
4 N1 r* y7 N6 g' }. f七月十五 “放河灯”的意义,本是祭奠先人,超度鬼魂。绝不应该变成喜庆日子做的事情。
- P3 E2 S2 P* _: b6 B( m 例三
q7 T! m1 s. n$ v5 V6 m8 x 古蓟城位置,不宜绝对说就在“今广安门外一带”,而应该说明是哪位专家所提出的观点。 ) ~( j& t* g9 U5 U, ~
例四 3 W9 h2 x+ P. L1 N! g
元代开挖通惠河,其时尚无“北京”的称谓(北京的称谓始于朱棣定都北平),不能称元大都为北京城;其时积水潭是现在整个后三海(什刹海前海、后海、积水潭)以及以填埋的太平湖的统称,因而漕运码头在今什刹海前海东北岸,并非在现在的积水潭;京杭大运河的修建经过了漫长的历史过程,历史上和现在都以通州为北端,通惠河早已失去运输的功能,因此对于通惠河和大运河的位置关系要有时间概念下的准确解释,不宜简单地说通惠河也是大运河的一部分;通惠河名字应是“通达惠泽”,即交通便利、惠及众生之意。 3 ]) y; @; R4 F1 A
目前对于“道高一尺,魔高一丈”、“明日黄花”、“压轴” 等等说法不少人都以“创新、约定俗成”而认同甚至肯定,其实是歪曲了其本意,是误导。
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二、含(涵):思想内涵 + t! o' [ H: d d
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教学目标必须体现本课程的教育功能——有思想内涵,防止表面化,流于肤浅。 + B7 B! r* _ s7 g
北京传统文化体现了多方面的行为规范和对这些行为规范的解释,有丰富的思想内涵,一定要使学生体会、吸取这些内涵。 ' T, D& ]; d3 X' ^8 U/ K) a* w
这些思想内涵的核心是作为皇家文化、士子文化和市井文化融为一体的北京文化的独特性(国内仅有,国外没有)和传承北京传统文化的现实意义:个人与社会关系的定位、人与自然关系的定位。 5 [2 u! w8 C( w0 k: K
规范个人行为,和谐、团结、爱国爱家、尊重、孝敬等等。延伸为科学发展。但必须“取其精华,去其糟粕”。注意历史教育和环境教育的融合。
' H% k: Q! R- t2 @# P 例一:京杭大运河
3 o9 L/ p& f) e/ C: z5 ` 皇朝生存的基础——漕运,南北交流的命脉——沟通南北的水路,古都位置的因素——北京水系演变,地域与民族文化,习俗的融合——社会的繁荣发展,中国古代工程代表——世界之最。 # p+ B1 W g/ u3 z0 ~8 Y- [
见证国耻:八里桥。 4 ?( a' ]6 a( T# V
现实意义:保护与恢复——水系;总结历史——漕运制度与运作机制;文化传承——民俗、文艺、饮食等;城市发展——通州新城的意义。 2 |# S- Z+ q+ s2 _
例二 % o3 z* j! f( K
天坛的建筑形制和皇帝祭天体现了天人合一、君权神授、中华一统、古代科学、尊重自然规律等诸多意义。 ' c9 x0 W0 U$ d! G, V
毛泽东和各国政要对天坛的评价。袁世凯“祭天”为“逆天”。其中也有封建迷信色彩。
; T. E l" X% m0 @, R0 I( P# n 例三
& M( {3 \8 y4 d/ b0 r: O 颐和园以人工表现自然所体现的“天人一体”观念和中国皇家园林的特点,宫殿建筑所体现的“皇权至尊”观念,北京为什么会成为现存中国皇家园林的集中地。
; _/ A4 g/ X& X% F- _ 颐和园折射的历史事件:甲午、戊戌。 % D% @+ Z6 c6 a
$ ?' T' w: e2 N# W& ` 三、度:学生所能接受和所应接受
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" ? u; O3 g$ r a- ^8 @ 教学目标、内容、内涵应当为学生所能接受和所应接受,既不能高也不能低,更不能做表面文章。 0 L) }' @, f3 }) E0 e x
不是专业、学术课程,是学生对相关知识做一般了解即可,重在体验、感悟。 5 }' H8 x/ `$ ?) q+ g0 V
不能直接讲述思想内涵,使用过多专业概念,一定要深入浅出。 " E1 }, M- R3 {$ ^ c$ n+ Y
不能只图“热闹”,不讲“门道”。 6 \ s8 l5 ^0 S$ k% B
例
+ b( M* ^3 n1 F# c3 c' ~8 i$ K/ s 做北京小吃可以,但不能乱做,孩子虽挺高兴,其实并无所得,还歪曲了小吃的本意。应该了解来历、规范制作、正确品尝,方有教育意义:民族融合、讲究规范、做事认真等等。 ) W- m% U' W& C) N! u/ a( B* Z
京剧传承,学会欣赏(看得懂)比会唱几段重要的多。 [$ Z7 D! M, m+ v0 X
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四、教:正确的教学 J- J& i4 f9 Y8 n- L4 W* y: d
- r6 ?3 _# D% C- a$ ?4 \ 以点带面:不要单讲一事一物,以典型统带一个方面。如以天坛带皇家祭坛,以颐和园带皇家园林等。
' L* w+ X/ Y0 c) U h2 p1 x 突出重点:对某一事物不可能穷尽,突出几个重点问题,并有明确主线,切忌东拉西扯。
9 K7 V& V- y7 H5 J) a6 [+ Z1 S 体现内涵:天人合一、北京文化。
7 m* V% M: X3 I2 j: G0 `9 G 通过比较突出独有性:纵横比较,纵与历史比(其他古都已不存,北京完整保存),横与国外比(如天坛与古玛雅壁龛金字塔比,颐和园与凡尔赛宫比)。
; P! x7 ?$ d! u H8 D# [; A 最重要的是,依据课程性质,应以学生的实践活动为主,重在感悟、体验,重在能力和情感态度价值观的培养,掌握必要知识,结论并不重要。切不可完全照着教材去“讲”。 |