北京市地方教材《我爱北京》教学中应该注意的几个问题
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北京教育科学研究院 , R+ I+ O" B& Y
北京市教育学会
$ q* r; s( \& P# B: L# q P( I' X钟作慈
. A) [' p8 X' \5 |* M, g3 l2010年11月 8 I3 s" P H- D0 x' L+ J
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在全市中小学推广使用《我爱北京》地方教材有两个重要目的:一是通过北京优秀传统文化教育进行中华民族优秀传统文化教育,二是推动新课程建设,进一步促进地方课程的规范和国家、地方、校本三类课程的适当整合。在使用本教材时应注意以下四个问题: R2 |8 `; S2 c1 Z6 t4 ?
3 K5 ]6 m0 ?; E$ { 一、准:教学内容 : V4 Q1 p( V) Q h
3 A! T6 j Y; X2 V 教学内容一定要准确、正确,防止出现科学性错误。北京传统文化博大精深,涵盖方方面面,研究者众多。因此教师应尽可能占有资料,分析比较,得出准确的结论,再传递给学生。绝不能轻易跟从某一种说法,“人云亦云”。更不能以“从众、发展、创新”等名义任意改变本源、本意。 5 m8 ~/ W/ [2 _+ v+ _! r
例一
2 o$ f; c; E# e5 \9 g8 V( | 关于“天人合一”,应是中国古代哲学的一个核心思想。“人”,既指群体也指个体,既指实体也指精神。“天”则指主宰人的一切行为和思想的外部力量,既有自然力量也有道德、制度、社会规范等。不能简单地,甚至想当然地说“天人合一”是指人地关系,是环境观。
. W* X+ `7 @- I9 u 例二:关于几个节日的含义 . P; j/ I1 Q6 g% x q, h
“端午节”的意义,本是春夏之交,气候热冷更替,需要“驱邪防毒”,保健防虫之意。纪念屈原是后来附会的。
, k7 f! O l* O7 ]“七夕”的意义,本是年轻女子期盼心灵手巧,前途美好之意,有反抗封建意义。不宜庸俗为“情人节”。 $ L4 _" t2 C3 a4 K
七月十五 “放河灯”的意义,本是祭奠先人,超度鬼魂。绝不应该变成喜庆日子做的事情。
( H4 @* J2 m) b0 K) @. S 例三
, ^* I! C' X$ I' f" E7 y 古蓟城位置,不宜绝对说就在“今广安门外一带”,而应该说明是哪位专家所提出的观点。 2 @% h! U) p$ y |! n) `% D
例四 + R; F! K0 f, @6 A H# W8 U
元代开挖通惠河,其时尚无“北京”的称谓(北京的称谓始于朱棣定都北平),不能称元大都为北京城;其时积水潭是现在整个后三海(什刹海前海、后海、积水潭)以及以填埋的太平湖的统称,因而漕运码头在今什刹海前海东北岸,并非在现在的积水潭;京杭大运河的修建经过了漫长的历史过程,历史上和现在都以通州为北端,通惠河早已失去运输的功能,因此对于通惠河和大运河的位置关系要有时间概念下的准确解释,不宜简单地说通惠河也是大运河的一部分;通惠河名字应是“通达惠泽”,即交通便利、惠及众生之意。
# Y1 ~6 v' _/ S% s. N) b 目前对于“道高一尺,魔高一丈”、“明日黄花”、“压轴” 等等说法不少人都以“创新、约定俗成”而认同甚至肯定,其实是歪曲了其本意,是误导。
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3 D" p# f; F4 H8 a6 `2 p5 Y 二、含(涵):思想内涵
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教学目标必须体现本课程的教育功能——有思想内涵,防止表面化,流于肤浅。 / m5 w5 d8 Q% }( b" U. j
北京传统文化体现了多方面的行为规范和对这些行为规范的解释,有丰富的思想内涵,一定要使学生体会、吸取这些内涵。 + _+ L" e% W+ Q2 P5 {1 o" o! f
这些思想内涵的核心是作为皇家文化、士子文化和市井文化融为一体的北京文化的独特性(国内仅有,国外没有)和传承北京传统文化的现实意义:个人与社会关系的定位、人与自然关系的定位。
# x) L0 d: ?/ Y6 [$ Q# j m- Q 规范个人行为,和谐、团结、爱国爱家、尊重、孝敬等等。延伸为科学发展。但必须“取其精华,去其糟粕”。注意历史教育和环境教育的融合。 + R- j; z% d" p" O
例一:京杭大运河 * z% _! c N$ L
皇朝生存的基础——漕运,南北交流的命脉——沟通南北的水路,古都位置的因素——北京水系演变,地域与民族文化,习俗的融合——社会的繁荣发展,中国古代工程代表——世界之最。 % I4 ~* z/ q* u+ j5 t+ F; k
见证国耻:八里桥。
% n3 [( a$ l( A3 ]6 f0 g6 J 现实意义:保护与恢复——水系;总结历史——漕运制度与运作机制;文化传承——民俗、文艺、饮食等;城市发展——通州新城的意义。
" \- t% g$ Z4 r: B4 y( l' X) U 例二 " J/ w7 B6 V( L `" a
天坛的建筑形制和皇帝祭天体现了天人合一、君权神授、中华一统、古代科学、尊重自然规律等诸多意义。
% W5 u, D0 h5 R! f+ U( h毛泽东和各国政要对天坛的评价。袁世凯“祭天”为“逆天”。其中也有封建迷信色彩。 * a7 u& j- f/ G2 T* _& ]' q# U
例三 8 v7 f& y, C' |" G3 F) c; U# _) a
颐和园以人工表现自然所体现的“天人一体”观念和中国皇家园林的特点,宫殿建筑所体现的“皇权至尊”观念,北京为什么会成为现存中国皇家园林的集中地。 ; \- u/ Y5 G/ m- ^1 I6 t, `3 [
颐和园折射的历史事件:甲午、戊戌。
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7 b/ q4 M5 b+ K3 A! K3 E1 X4 T! C 三、度:学生所能接受和所应接受 0 q' I% R" R ]3 G
% B4 @2 }& H7 X) g- \ S0 G* r$ m 教学目标、内容、内涵应当为学生所能接受和所应接受,既不能高也不能低,更不能做表面文章。
# q7 M$ F9 O1 V( [- P7 w 不是专业、学术课程,是学生对相关知识做一般了解即可,重在体验、感悟。
6 j# Y7 Q8 `6 B/ f 不能直接讲述思想内涵,使用过多专业概念,一定要深入浅出。 3 f9 X8 Y% N# f$ J( N" [7 r
不能只图“热闹”,不讲“门道”。
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做北京小吃可以,但不能乱做,孩子虽挺高兴,其实并无所得,还歪曲了小吃的本意。应该了解来历、规范制作、正确品尝,方有教育意义:民族融合、讲究规范、做事认真等等。
0 l: c8 U. X: s1 S8 |; Q) G; @ 京剧传承,学会欣赏(看得懂)比会唱几段重要的多。 4 I7 L+ K/ t- Y# e2 b/ C
. k, ~2 G& [& J. l. N# m% H8 t3 p 四、教:正确的教学 2 f2 k. F7 j {( Z; w
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以点带面:不要单讲一事一物,以典型统带一个方面。如以天坛带皇家祭坛,以颐和园带皇家园林等。 % i: X( A+ z; C. v( w% C
突出重点:对某一事物不可能穷尽,突出几个重点问题,并有明确主线,切忌东拉西扯。
3 N, t' y2 _& w; a* c 体现内涵:天人合一、北京文化。 5 J4 d/ B0 \& y# b6 X- q
通过比较突出独有性:纵横比较,纵与历史比(其他古都已不存,北京完整保存),横与国外比(如天坛与古玛雅壁龛金字塔比,颐和园与凡尔赛宫比)。 6 @/ e$ ~5 w& {& z9 G" y
最重要的是,依据课程性质,应以学生的实践活动为主,重在感悟、体验,重在能力和情感态度价值观的培养,掌握必要知识,结论并不重要。切不可完全照着教材去“讲”。 |