以下是引用akeyking在2008-2-15 21:05:12的发言:1,“宝剑头”式是否用于明代有待商榷,个人认为其只用于清代;2,北京市门头沟斋堂镇马栏村龙王观音禅林大殿是清代建筑,不是明代。另外照片标注的“四椽栿”也错了,那是宋代的叫法,这里的应该是“五架梁”;3,承德外八庙的那个不是苏式彩绘,只是根据藏传佛教变异了的旋子,相类似的变异还有很多。 另外:此文多有疏漏,且所举之例大多很不严谨,比如北京紫檀博物馆是今人的仿古建筑,怎能拿来作证明代彩绘?而真正为彩绘断代的若干标准亦没有介绍。 关于akeyking指出的问题的解释说明:
1、关于““宝剑头”式是否用于明代有待商榷,个人认为其只用于清代;”的疑问。 笔者认为“宝剑头”形状的方心头确实为明代的形状之一,只不过应用的年代偏晚一些。有疑问的话可以参阅蒋光全《中国清代官式建筑彩画技术》一书,第239页的彩图,图片名称为“北京市历代帝王庙明代嘉靖年间彩画实物”。要是akeyking朋友有条件的话还可以查阅有关故宫东西六宫天花板以上梁架的明代旋子彩画照片,最好看原版照片。很多前辈写过关于东西六宫的文章,还有专门介绍彩画的。钟粹宫的最好查,钟粹宫天花以上的梁架系明代构件。仅钟粹宫最下面的和玺彩画定位为明末有待商榷,其以上的旋子彩画值得参考。 “宝剑头”形状在清代中期、早期的时候有过广泛的应用,这是很多实例可以证实的,但笔者认为,仅为明代的延续而已。关于这个是否为明代,不信的话,可以去请教资深的权威的彩画专家学者。
2、关于“北京市门头沟斋堂镇马栏村龙王观音禅林大殿是清代建筑,不是明代。另外照片标注的“四椽栿”也错了,那是宋代的叫法,这里的应该是“五架梁”;”的疑问。 请akeyking朋友亲自去一次马兰村看看建筑实物。本建筑始建于元代,是否为元代建筑暂不好说,但该建筑很多木构件至少下限为明代,并非具有典型的清代建筑特点,而是具有更早时代的特征。“五架梁”是清代建筑的叫法,此建筑非清代建筑,是与营造法式中的建筑结构类型“近似”,故笔者可以用法式中的称呼更贴切一些。关于建筑木构朝代问题,请过问周围的老专家学者。
3、关于“承德外八庙的那个不是苏式彩绘,只是根据藏传佛教变异了的旋子,相类似的变异还有很多”的疑问。 笔者本文的题目是《明清官式旋子彩画方心头形式的演变》,这个题目有两个定语,即“旋子”和“官式”,特意强调这两个定语很重要。所以本文所有的方心头形式写的均属于“旋子彩画”的范畴,不属于其他如和玺、苏式等彩画。笔者当然知道这不是苏式彩画,在文中也并没有说是苏式彩画。akeyking朋友肯定是误会了。由于目前没有定义这类方心头的形状,该形式又是用在皇家建筑上,为了完整性,所以笔者只是提说这种形式是旋子彩画的“苏式彩画形方心头”的形式,表示其具有灵活多样、变化的特点。
4、关于“北京紫檀博物馆”的疑问。 地球人当然都知道这个是当代建筑,而且此建筑是本单位很多专家学者的辛勤劳动的成果。在这里引用确实有不妥之处,不过作为方心头“形式”,还很是鲜明易懂的。因为此建筑是按照明代官式旋子彩画的样式画的,作为初学者来学习,还是用点用处。因为它很容易看到,坐地铁到高碑店下车就能看到,不像其他地方很麻烦。
5、关于“另外:此文多有疏漏,且所举之例大多很不严谨,”请赐教,会加以改正。
6、关于“而真正为彩绘断代的若干标准亦没有介绍。”的疑问。 彩画断代也是门学问,是需要多年来积攒经验的。它包括对颜色、颜料、纹饰、模数、组合规律、地仗、彩画周围木构特点、砖石特点等方面的多重分析,还要查阅大量史料记载,才能够准确判断。不是一两句话可以概括的,对于连名称都还不熟知的初学者来说,更是天方夜谭了。有经验的、经常去古建筑施工现场考察的馆员朋友会知道,有些清代史料的真实性、准确性是值得怀疑的,所以更要求我们对比研究。互相探讨,才能定义。 对于初学者,最浅显易懂的就是色彩和纹饰。因为矿物质颜料的色泽是洋颜料不能比拟的。而旋子彩画方心头的变化,具有较典型的时代特点,所以这篇文章主要是介绍“方心头”的变化,让大家有个初步的了解。 比如说读者到智华寺游玩,看到其外檐的方心头,就能联想到这是明代的形式,就会有个大体概念,谁也不会傻到认为外檐新做的就是明代遗迹。有了这个概念之后进到殿内,通过颜色强烈对比,很容易深刻记住这个形式。就像我贴出紫檀博物馆,谁都知道那个是新建的,笔者相信没有人会说那个是明代遗迹。这样初学者就下意识学会了几个断代的方法,首先看紫檀博物馆彩画色彩—新的,不是明代的;其次:知道修缮史料---前些年修的。得出结论:系明代样式,现代仿作彩画。 这样的结果对于初学者来说不错,通过这些小的点,才能组成面,才能系统知道各类彩画各个时期的特点,循序渐进。
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还有一点,古建筑工艺以前都是师傅带徒弟的形式,不同的派别可能名称叫法略有不同,各种叫法未必是错误,但是能统一是最好不过了。 |