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身后安置的第一站——停厝 # z% T1 a$ }8 h/ [2 |9 ~- I
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而今提出以人为本的口号，据说是科学发展观的核心。体现了管理者对人的尊严的注重。生前有尊严的活着；身后有尊严的被安置。善始善终。身后的遗体安置，体现着对生命的敬畏和死者的尊严。对死者的尊重是传统，不是常说死者为大吗。汉族的传统习惯是遗体装进棺木（入殓），埋入地下（下葬），上面修坟。现在的火化，人们已经接受。这是上世纪60年代中期后才形成的新俗。北京成为国都八九百年了。政治、经济、文化中心，国人心向往之。元、明、清以来北漂一族，从未间断。赶考为官，经商致富，从艺成名，北京提供着机遇。现代的事例也不胜枚举。著名的北洋军阀，上一代的革命干部，艺界名人，学界泰斗虽无精确统计，也必是京籍少而客籍多。趋利避害是习性，北京外地人士多，并不奇怪。他乡异地，生老病死也都会发生。也不难应对。日常生活，不外衣食住行。老有所养，或告老还乡。病有所医，或回籍疗养。客死京城，遗体安置，则是大事。常言说：入土为安。可叶落归根，入葬祖茔才合礼制。在异乡草草掩埋，生者不忍，死者难安。路途远，耗费多。又是实际。即使打算埋葬在京城，看风水、置地选址，也要假以时日。也许还有不能下葬的其他原由。死于非命的“外丧鬼”，遗体不得入本宅；或亲属未见。都要“暂厝”待葬。“入土为安”之前的“后事”，并不省事。
5 K' t: K* _5 T/ a" t9 @ 停厝、停柩、暂厝，一个意思。棺材不埋，先找地儿搁着。搁的地方一般是寺庙、义园、会馆。
( l, h" f/ r5 o2 l+ Q 寺庙，是神佛驻凡尘的办事处；是天上人间的中介；是天堂、地狱、尘世三者交流沟通的平台。在庙里办丧事，停厝灵柩，就成了最佳场所。名人在名庙办理后事，停放棺木，在当时是新闻；到后世是佳话。
5 {1 g3 a/ T! l+ I 广安门的法源寺，在教子胡同和西砖胡同之间的小胡同里。现在庙门前开辟成广场，安放石雕，铺石板路，植树种草，是附近居民流连的街头花园。一片开阔绿地，衬托着红墙灰瓦的大影壁，使佛门圣地更加庄严。法源寺虽在小巷深处，可名声遍天下；名人后事办得多。太早的甭说了。清末民初以来就不少。戊戌变法失败，六君子在菜市口就义；为首的谭嗣同，后事是在法源寺料理的。毛泽东的老师兼老丈人杨昌济的丧事，也是在这庙里办的。不少文章都记述毛泽东在法源寺守灵尽孝的故事。当过末代皇帝老师的陈宝琛，死后也是在法源寺办丧事停厝。那气派大，隆丧厚葬。
3 M; }$ @1 Z7 ^ 陈宝琛名气大，学问、人品都让人佩服。时代所限，忠君爱国。忠君不可取，爱国则可钦。一辈子事儿不少。活了88岁（1848-1935），福州人。13岁的秀才，21岁的进士。27岁就成了内阁学士兼礼部侍郎（副部长）。35岁因“荐人失当”，受降级处分。赶上“丁忧”（他母亲死了），要回家守孝，就回了福州。在老家待了25年。也没白待。兴实业办教育，都有可圈可点的绩效。1909年朝廷想起他来了，叫他当山西巡抚。没到任，留在北京。当了皇上的老师。陪着溥仪玩儿。溥仪跑到天津，他也常去。可他反对溥仪上东北当傀儡，主张“复位”（回北京当皇上，他也为此卖过力气）。骂郑孝胥那帮人。还写诗责问跑到关外的汉奸：“试扪此局称心无”？他回天无力。在北京写字吟诗自娱。对日本人的行径，对“满洲国”的前景，都有想法。1932年朋友吟集，限“中、日”二字；他的两句：“日暮那堪途更远，中干其奈外犹强”。看穿了敌伪日暮途穷、外强中干的本质。他的民族感情。受到称颂。1935年3月5日病死北京井儿胡同。在家停了49天，4月移灵到法源寺。祭奠仪式后，停厝在悯忠台北边的东廡殿内。11月福州坟茔修好，灵柩还乡安葬。起灵前，诵经祭奠。雇彩子行把卡车用白黑黄三色彩子扎成宫殿型棚罩。运棺木到前门火车站（西货站），上火车到天津。经水路，回福州。在京丧事期间，众多人士中，引人注目的，是朱益藩、陈三立二位。都七八十岁的老头子。齿德俱高，名满海内外；执弟子礼，极为恭谨；徒步送三、行跪拜礼。尊师重道，不以名高位重稍懈。 ) c/ d7 Q {; {9 d! ~" |
朱益藩送走老师不久，1937年三月，在秦老胡同寓所辞世。在法源寺祭拜老师，也在法源寺受祭拜了。本来也定为在家停放49天，他夫人不幸急病故去。改变了原定日期，夫妇一并移到法源寺停厝。七七事变，日本侵占北京。无法回籍，后来葬在广安门内的江西义地。 ( ]' |* G: R; E8 y. u3 s
朱益藩（1861-1937）江西人，给光绪、宣统当过老师。当过北京大学校长。书法家，北京不少大商店请他写牌匾；挂笔单卖过字。精通中医。有几件事被人称道。他和张勋是同乡，过从较密。张勋进京搞复辟，事前在宣武门外江西会馆举行宴会，向各界人士吹风。他在座。张勋讲话鼓吹复辟，他即席反对，力陈不可。张不听，他未终席。溥仪去东北前，他到天津，跪溥仪脚下，苦苦劝阻，声泪俱下。溥仪就任“满洲国”首领，他极气愤，把溥仪给他的字画物品，通通从客厅撤下。几件小事，顾民族义，有是非心。
- }" s* Y! o7 y+ ]0 ` 法源寺办丧事、停棺材。是业务。做买卖，就谁来都得应酬。不能挑捡。1941年日伪统治下，汉奸伪陆军总长蒋雁行死了。在法源寺办的事。 . i- F/ n8 ~1 ]' g8 d, U* H3 b; d
在广安门大街路北，离法源寺很近的广惠寺，也是出名儿的大庙。1929年梁启超逝世；在广惠寺办丧事，在庙里停厝三年。1931年才安葬到现在的墓地。（北京植物园里的梁启超墓）。 2 T4 F8 H4 c7 F
梁启超的名声，始于1898年百日维新的戊戌变法。当年9月，变法失败。逃亡日本，13年后回国。先支持袁世凯，参加内阁。袁世凯当皇上，他反对。跟蔡锷一块倒袁。袁世凯死后，参加段祺瑞内阁。孙中山发动护法战争，段祺瑞下台，梁启超也从此退出政治舞台。1922年到清华国学研究院当导师。著作很多，涉及许多学科。有《饮冰室全集》传世。当年他影响很大。感染力、号召力风靡一时，是一位伟大的社会活动家。
8 B, }3 u- Q+ s. ]$ Y2 p 1926年患病，尿血。协和医院诊断为一个腰子病变，须切除。切除后依然小便带血，三年后，再次住进协和医院，竟然不治。1929年1月19日下午死在医院。当晚遗体运到广惠寺。20日在广惠寺大殓。2月17日在上海静安寺、北京广惠寺，同时举行追悼会。军政界阎锡山、冯玉祥等，文化教育界胡适、钱玄同、陈寅恪、丁文江等，众多著名人士参加大殓、追悼吊唁；白马素车，轰动一时。天津“益世报”，还出了《梁任公先生纪念号》专刊。徐志摩在上海筹划出纪念专辑，向梁的至亲好友约稿；收到些文稿，但没能出成。
: a" r6 N7 S- T: Z8 v 下斜街的长椿寺（宣南文化博物馆），李大钊牺牲后，遗体在此暂厝；后移到浙寺停厝六年（1927-1933），在浙寺公祭，移到万安公墓安葬。这座浙寺，是建宣武医院时拆除的。位置在宣武医院北部，和长春里交接的那一带。地名叫妙光阁（清初大官龚鼎孳给他小老婆、江南名妓顾横波修的念佛处）。按现在实际说，贴长椿寺南墙往西，跟报国寺西夹道连上，是条小胡同（妙光阁）。道北，一溜红墙，长椿寺南墙和浙寺连为一体的。道南是全浙会馆，会馆后面，是一片空地。看老地图能知道。浙寺占地不少，庙门在妙光阁西部，道北。很宽大，没台阶，石头礓礤，坡道。进出车方便。很早就成大杂院了。浙寺东北是浙江义地，人们称作老馆（胜利巷、宣武艺园一部分）。在长椿寺、浙寺办丧事、停厝灵柩的也不少，长椿寺比浙寺生意火。
0 N/ y: a$ ^& z 浙寺正西，不远就是善果寺。这座庙历史悠久，出名。据传清朝顺治皇上，五次到这庙里来。1900年八国联军占北京，善果寺挨过炮弹。这庙应的丧事少，办的善事多；开粥厂舍粥，舍寒衣，周济穷人。入民国，办平民小学；贫苦居民免费上学，课本文具白给。1926年“3·18“惨案，段祺瑞政府镇压学生运动，死伤不少人。鲁迅先生《纪念刘和珍君》一文的主人公，刘和珍、杨德群，就是惨案的牺牲者。文章收入学生课本，读者众多，知者众多。刘和珍、杨德群遇难当天，遗体运回学校，第二天就移灵到善果寺停放。各界在善果寺祭奠吊唁二位烈士。石评梅（教师、作家，烈士同时代人；陶然亭公园有高君宇、石评梅墓）当年著文说过追悼烈士的情形。
) R0 ]6 O+ ^. a$ l. n 1926年3月12日，日本军舰掩护奉军（张作霖）舰队进攻天津大沽口，炮击国民军。国民军还击。日本联合英、美、法等八国公使，以维护《辛丑条约》为由，向北京政府发最后通牒。各国的20余艘军舰在大沽口聚合，恫吓北京政府。北京各界不满这种强盗行径，群众一万多人，3月18日在天安门前举行抗议示威大会。会后，部分人到段祺瑞执政府门前请愿；和卫队冲突，卫队开枪，致47人死亡，199人受伤，史称“三一八惨案“。当年京师地方检察厅、有关警察署都留下详尽文字资料。伤亡人员的姓名、年龄、籍贯、伤情、尸体的认领、停放都有交待。使后人有比较详实的研究材料。军阀干坏事有顾忌，畏人言；也会办些讲道理通人性的事。 % {4 j, `. C8 k+ W2 k
善果寺西南，有宝应寺。市级文保单位。这庙特别，寺庙跟义园的联合体。山东登莱胶义园公所在庙里办公。义园承办丧葬事宜，停厝灵柩。庙的前院归义园使用，第一层大殿供奉关公，突出“义园”的“义”。庙的西院，有大车门，便于棺材进出；盖排房，小单间，屋门在中间。专供停放灵柩，便于祭奠。庙前土路南侧，虎皮石院墙围起一座大院，是义园坟圈子。墙上嵌砌石碑，凿刻“寄骨所”三个大字，里面都是“丘子坟”。这里是山东登莱胶三州同乡暂厝遗骨的地方。清末停放过王懿荣；民初停放过徐镜心。都是山东人引以为荣的同乡。都是可歌可泣的人物。
& a9 E9 R: {" Y. c2 g1 Q 王懿荣(1845—1900年) ，山东福山（今烟台市福山区）人。中国近代金石学家、甲骨文的发现者和爱国志士。《清史稿》有传。读书勤奋，过目不忘。好金石，喜收藏；书籍字画、铜器印章、钱币、残石片瓦，都玩儿。1880年(光绪六年)中进士。三任国子监祭酒。1899年(光绪二十五年)，他第一个发现甲骨文，并将其时代断为商代。此举轰动了中外学术界，把汉字的历史推到公元前1700多年的殷商时代，开创了文字学、历史学研究的新局面。 ' P8 w, R2 Z# ?0 c/ e& {, _4 P
他极重乡情。同乡推举他业余代管登莱胶义园，热心服务。审核账目，健全制度，改善管理。卓有成效。对家乡关心思念的感情，有诗流露：
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. g/ q8 i4 `, n, e" Z6 z. x9 w8 _ 碧桃花下清明节，
+ y% b0 s4 C$ T& M 底事家书惯不来。 $ X, X3 z* u3 s* p' a
昨梦乘风破浪去， 5 ~4 J2 r% O) T( ^2 N
满山灯火是烟台。
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5 w. {5 O# n2 h7 C; \ 痴迷收藏，也有诗为证：
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" p. g: q3 w+ j5 F 廿年冷臣意萧然，好古成魔力最坚。
. R( v! x U9 g: z/ [- Z 隆福寺归夸客夜，海王村暖典衣天。 2 i& \. ?7 L+ F* ], S
从来养志方为孝，自古倾家不在钱。
7 Q( o' w, S! f! ] 墨癖书淫是吾病，旁人休笑余癫癫。
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* ] t$ n" \3 J5 q- Y3 Y 1900年(光绪二十六年)，八国联军占领北京，他受命任京师团练大臣，担负保卫京城的重任。7月20日，联军攻东便门，他寡不敌众。在家里墙上写了一段话：“主忧臣辱，主辱臣死。于止知其所止，此为近之。”和夫人、儿媳一起，跳井殉节。时在光绪二十六年七月二十一日。地在锡拉胡同21号。 王懿荣殉难后，侍郎张英麟将其三人遗体捞出装棺入殓，停放在王宅东院。后移到宝应寺停厝。 九月，光绪下诏，王懿荣谥曰“文敏”，长孙福坤以恩荫赐主事，王懿荣附祀国子监韩文公祠。第二年，事态平息，王懿荣的儿子王崇烈，扶柩还乡安葬。
* Z- O0 c9 R; }. g+ D) b 徐镜心(1874—1914) 字子鉴。山东黄县(今龙口市)人。1903年东渡日本，入福田大学法律系。1905年加入同盟会，任山东主盟人。1906年回国，从事革命活动。1907年到奉天（沈阳）任《盛京时报》主编。后北上吉林与宋教仁一起，以办木植公司为掩护进行革命活动。被当局发觉，幸亏有人通风，躲过一难。
- X9 x; y" @7 p1912年8月， 同盟会改组为国民党，徐镜心被推选为国民党山东支部理事长。1913年1月徐镜心当选参议院议员，赴京就职。4月宋教仁遇刺，徐镜心首倡弹劾袁世凯，要求查办国务总理赵秉均。之后陆续发表文章，反对袁世凯向国外银行借款；反对袁世凯增修《临时约法》、派人出席宪法起草工作等；在《顺天时报》发表《驳有贺长雄共和宪法持久策》痛斥袁世凯及其顾问有贺长雄。这些种下了杀身祸根。 ( v. a0 W) N$ O( @1 e" ~; W
1914年1月10日， 袁世凯下令解散国会。3月15日（农历2月19日），指示军法处密造伪证，加害徐镜心。当时，徐镜心借住在北京西城兵部洼中街，《顺天时报》职员下平清次郎所租住宅内。3月14日晚上京师警察厅侦缉队接到总监吴炳湘抓捕徐镜心等人的命令，次日早晨侦缉队分队长高凤林率队到徐镜心住所；徐镜心外出，就把和徐住在一起的日本人仓谷箕藏抓走。搜查徐镜心的房间，也只检出与案情无关的“实业证券”一张。徐镜心坐洋车回来，见门前有生人。没停车。侦探毛伟雄发现，追上去，徐镜心被捕。3月16日，京师警察厅把徐镜心等人移交给京畿军政执法处。4月14日清晨徐镜心被枪毙，薄皮棺材盛敛尸首，拉到万人坑掩埋。消息传出，惊动在京老乡、同为社会活动家的周树标、丁佛言，他俩委托随永超以亲属名义找执法处，要求把徐镜心遗体移到宝应寺停灵祭奠。执法处批准了要求。还开介绍信（执照），叫去找外右四区警察署。警署派巡官、巡长二人跟随监视。隋永超到万人坑，刨出徐镜心棺材，运到宝应寺。另换一口好棺木。徐的三四位日本朋友也到场，更换棺木时，还照了相。徐镜心停厝在宝应寺后，周树标、丁佛言等山东同乡好友，择机追思悼念，香烛纸马祭拜。后来灵柩回了山东。1936年南京国民政府追授徐镜心上将衔。现在埋葬在济南千佛山辛亥革命烈士陵园。
% ~+ a: O% ^' Q$ s, `8 H8 _ 徐镜心一案，抓捕了三人。二人被害死。另一死者林英钟，也是国民党议员。林的遗体，亲属领走，停厝在广惠寺。 7 V0 _' j! p, T% t
几位名人，有寿终正寝善终的；也有死于非命横死的。都曾停厝在广安门左近的寺庙，当日新闻，今朝闲话。
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发表于 2011-4-12 11:36:00
发表于 2011-4-12 22:52:00
