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老北京旧城区的街巷胡同中，布设着众多不同类型的寺庙。它们有各教派寺庙、有祭奠的宗祠、先贤祠、神祠等。百姓们祭祀的常常是历史上的圣贤英雄、祖先、社会忠良及各路神仙。随着时代的发展，街巷胡同中的老寺庙香火虽已杳然，但遗迹依然可循，而且随着北京市对文物古建保护力度的逐渐加大，这些历史遗迹在不久的将来又将焕发出他们昔日的光辉。 9 `5 s3 S* n! T! j: }' ?
明、清时期北京城处于建庙高潮，据说当时曾有“一街一寺，一巷一庙”的盛况。建设在街巷胡同中的寺庙，与当地百姓的居住生活、商业活动融合在一起，成为京味儿文化的重要组成部分。
据统计，崇文区现有的寺庙、宫观约有150座之多，其中分布最广、数量最多的当属关帝庙。关帝庙中供奉的“关帝”，是三国时期著名的蜀汉大将关羽，他是享誉古今的英雄人物，集忠、孝、节、义于一身，声名远扬，为各朝代帝王所推崇。在明、清时期，关羽被奉为“武圣人”之尊，俨然与“文圣人”孔子并立，而贫民百姓更是尊奉关帝如“万能之神”般顶礼膜拜。每年的阴历六月十四是祭关帝的日子，民间各行各业，妇孺老幼拜望求签者最为拥挤。
北京城内有以前门为首的各城门关帝庙（即正阳门关帝庙），又有散布于街巷中的众多关帝庙，共计116座。前门地区鲜鱼口一带是寺庙遗存较多的区域，其中关帝庙便有4座。 & J$ V1 H. d. @1 Q' A' l; r
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得丰西巷关帝庙
该庙位于鲜鱼口街南，得丰西巷65号院。庙为清代所建，规模小巧（占地面积198平方米），装饰简朴。庙内供奉着三尊木胎泥塑关公、周仓、关平。寺内尚有道光时期、民国时期的木匾多方。该庙与鲜鱼口街紧邻，庙内的祭祀活动常与街市活动融合在一起，香火十分兴旺。
! n2 G- O: i _1 a# x9 S: M 薛家湾关帝庙
该庙位于薛家湾胡同37号，这座关帝庙的具体建制规模已不祥。2008年9月，这里曾出土了两座石狮子，经考证这对石狮子为康熙年间雕刻。其头部为旋螺纹，狮子脚下的滚凿绣珠和出凿崽子均雕刻得栩栩如生，整体造型威武雄壮，但较其他历史时期看，这对石狮子略显温顺形态，符合清代早期特点，应为庙内原物。
关帝高庙
该庙创建于清朝，位于幽深的青云胡同中（23号），明天启年建立，清咸丰九年重建，是普通百姓们的祭祀场所。现今仅遗存一座三开间坐东朝西的大殿，设有山门和垂花门以及前廊东西石刻壁嵌，东为“积福山庄”，西为“蓬壶胜境”。可见原貌应是非常精致讲究。
重兴关帝庙
该庙位于薛家湾胡同11号，现存为清代建筑，规模较大（占地面积1444平方米）。建筑群为坐北朝南的两进院落。
在鲜鱼口地区，除以上4处关帝庙遗迹外，还有数量较多的会馆内庙和各类宗祠。有位于北晓顺胡同的灵应三官庙，有位于罗家井胡同的福德禅林和清代柳祖祠，还有位于冰窖斜街的乾泰寺，位于北芦草园胡同的火神庙，位于群智巷的西竺禅林，位于珠市口东大街的铁山寺，位于南芦草园的西竺庵，位于北芦草园的雷音寺，位于北桥湾胡同的地藏庵以及位于薛家湾胡同的吴越钱氏宗祠等，其特色各异，文化内涵丰富。
其中，福德禅林位于前门外罗家井胡同与前营胡同交界处，解放后门牌号为罗家井胡同23号，原为私庙，坐北朝南，现存有后罩楼一座、西配殿及前殿各一间，另尚存前后跨院。此庙至少已有一个半世纪的历史。
柳祖祠与福德禅林斜对，坐落于大江胡同（原大蒋家胡同）罗家井八号，建于清光绪二十一年四月，属家庙私建。此庙面积东西六丈，南北七丈，房屋十二间，使用状况为殿房供佛，余房出租。庙内法物有柳祖神像三尊。
铁山寺位于珠市口东大街217号，始建于明朝正德年间。寺内供奉的是当年募捐维修三里河桥的铁山和尚，并请名人题写了《重修三里河碑》，以赞扬铁山和尚的功德。
西竺庵坐落于南芦草园30号，建于道光十五年，属私建。原有佛殿山门房屋共十八间。
地藏庵位于北桥湾胡同10号，建于明万历年间，属私建。有房屋二十二间，泥像三尊。
会馆内庙是各地方会馆里的庙、祠。如抄手胡同的“吉安会馆”供奉的是吉水籍英雄文天祥等名人。直到清朝末年，在会馆的大门上还保留着对联：“花外子规燕市月，柳边精卫浙江潮”，以此表达对祖先的尊仰。而位于打磨厂街上的江西会馆，则为供奉鄱阳湖渔神萧公的祠堂。
前门地区的街巷寺庙，具有庙、市相融的特色，庙会多与街市的商业活动相结合，成为老北京民间文化的特色之一，在前门街区的历史文化保护中，得到保护与延续。根据历史价值和现存状况，崇文区对街巷寺庙建筑采取了修缮保护的措施。其中，对灵应三官庙和铁山寺等一批建筑的修缮工程已经完成，更好的展现了古都北京的风貌了民间寺庙文化的魅力。 | 
发表于 2010-11-3 11:07:00
发表于 2010-11-3 22:45:00
