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《六月血祭节》是流行于青海省黄南藏族自治州同仁县境内，隆务
/ y* u+ A* Z( t7 K, Z河两岸的藏族、土族群众盛行的大型祭祀活动。每年农历六月十七日
0 F4 ?' z. z; s$ J \- y7 j至六月二十五日之间举行。这种祭祀的特点是原始宗教氛围浓烈、 " j1 o4 Q0 f2 t, B
文化形态独特，文化内涵复杂，并伴有丰富的人文现象。 , ?* E; u; m/ I1 ^$ q1 r
每年的农历六月十七日，六月血祭活动从四合吉的藏族村庄拉开
# l9 w$ [0 Z5 U- V序幕。从那天起，在隆务河流域的几十个藏族、土族村庄相继展开。 ' O0 r6 L4 ], p! u
各村祭祀活动的天数不一样，长则5天，短则2天。 ! F, E6 m5 }$ N5 v4 B1 j
凡是举办六月会祭祀的村庄都有一座神庙，庙内供奉着本村和
: O4 D! M0 U1 k& B本地区的保护神。六月会期间，村民们的服饰是十分讲究的，舞者
& Q7 [" V+ p" i7 }) |必须身着盛装。男子头戴白色或红色高筒毡帽，配藏刀；女子身着
& q2 n* a7 Z1 G! r: E$ j色彩艳丽的藏袍，配以自然宝石作为装饰，服饰显得异彩纷呈、琳 - C) }% N( T2 l3 C
琅满目、凝重飘逸。整个活动包括祭神，请神，迎神），舞神拜神， & j0 B) ]6 Z/ p) }( b7 ~: V
祈祷，送神，军舞表演，神舞表演，龙舞表演等内容。 3 `) n9 n2 i3 x$ E
1. 诵经祈祷仪式 ' G2 `" v! a2 ^# w& u
举行祭祀活动的村庄都有一到两名"拉哇"（藏语，意为神人，
3 Y m# u7 @& D5 w3 j0 h- N汉语称为法师或巫师），在祭祀活动中扮演着特殊的角色。法师 3 O0 K3 Y' v- T3 G3 f
被认为是人与神的沟通者，能使神降临附体，代神言事。法师不
2 q3 ~5 _1 O `2 _是藏传佛教的神职人员，因此他的生活完全是世俗化的。但祭祀 : u$ M8 w3 N. [6 Z
活动开始前几日，法师必须保持身体洁净，不能接触女性，并要 / {0 G- ?, I9 `; z% w
到寺院里接受活佛们的洗礼，举行诵经祈祷仪式。这是一项在六
3 D( k% A3 J7 n; H月会祭祀活动开始前的重要仪式，也是热贡六月祭祀活动中的重
$ p4 Q2 E' K; C. _0 @; E要特点。 " e d. _; h6 F" c5 @* R. |6 X
2. 以舞娱神 ; H6 g/ E6 H ^9 V. g
六月会祭祀活动中最突出的特点就是"以舞娱神"。六月会从 0 V b4 k& T, ?1 {
头到尾贯穿歌舞表演，主要分为拉什则 （神舞）、勒什则（龙舞）
; H4 r- T8 v- x; k( x' D和莫合则（军舞）三大类，在不同村庄呈现出多样性。
( L9 Z) M( C+ I+ p+ w, b 拉什则由健壮的青年男子执鼓表演，动作铿锵有力，勇武之中 + z: v5 y2 _! o" B, Z5 {1 L
又不乏洒脱。
% j0 r" H. K9 R 勒什则的舞姿轻盈奔放，向龙神唱赞歌、念颂词、跳舞、上香 : U) f/ O3 F$ B/ V
焚纸，保佑村民人寿年丰。
) \( R0 |6 \2 _0 H; U7 Y. D( _ 莫合则是一种古代藏族军队舞蹈，舞者左手执弓，右手持剑， : q3 |. U( P+ z! c
头戴圆形红顶丝坠帽，身佩红绿彩带，头戴虎豹面具，高喊"喔哈 , j$ j" ^5 H5 I) p; m; Y* {
--喔哈--喔哈"的口号，舞出两军交战的场面，表演威武骠悍。 2 ?+ S* x& {3 T: t% t
这些舞蹈，再现了青藏高原上古老的军事文化和民间文化风貌。 ! f6 w: @+ ?2 R9 {8 h
各村在祭祀活动当中要相互进行礼仪性的客演，10至20人 $ t9 n/ o0 M R. o0 K8 {+ Y% G- |
不等的舞队必须在法师的带领下行进。当客演舞队到达异村时，
A; z. t# o- }东家组织全村的人出村举行隆重的迎送仪式，茶饭招待。而后，
, b( k* a. T; `" \5 t: U. x. o) \双方舞队在各自法师的带领下表演，共同娱神。同时，向众人 + C' ~" M8 e& o" s
展示其各自舞蹈的独特风采。 + F. k6 F6 N5 e3 E' d
3. 上口扦
- r# N# J$ `( m8 L 上口扦是法师为自愿的年轻人在左右腮帮扎入钢针，也称为 ! d# f" ]5 w6 \
"锁口"，据说此举可防止病从口入。
# w9 L. |; |# Y; q4 m9 O 4. 上背扦
) |% g8 I* ~6 I f G8 G+ ^4 ~2 I 上背扦是将10--20根钢针扎在脊背上，舞者赤裸上身，右
1 P- J! a' x5 b' T* v) e2 Z手持鼓，左手击鼓，边敲边舞。独特节奏的龙鼓、粗犷优美的舞姿、 6 `7 R n; \5 l) g, u
多彩华贵的服饰、神秘虔诚的祈祷，给喜庆丰收的热贡藏乡带来了
. V1 o( B) Q: X' { a欢乐和浪漫。
# ?; b8 i) w0 W9 d/ K 5. 开红山
, `5 G# J) l+ b& h) W 开红山是法师用刀划破自己的头顶，把鲜血撒向四面八方， 5 K7 D! e, ^* O6 d# z
这是一种古朴奇特的祭天方式，充分表现了藏族人民勤劳、朴实、
9 w4 ^8 a- {( Y9 Z智慧和勇敢的品格。 ' ?- f+ I; d* G
虔诚的人们奉献自己的肉体和鲜血取悦山神，是整个节日独特的地方。
& V/ a. @3 E% G. p3 L# H3 K; i 6. 祭祀包括“煨红白桑”，堆放祭品供桌，用糌粑和酥油制作
: R3 \! H$ l' s: ~- p8 q供品羊，挑选放生用或活掏心用的山羊。 / e6 V9 x4 W% N
7. 除魔驱鬼是最后的一个活动。基本在夜里举行，也是一个村
, |% @" y5 Y' F% z的祭祀高潮。 ) F; m& k- \* D. U- \ w
8. 浪加亚日村祭祭祀活动中，除例行的请神、娱神外，还加入 3 P5 p t- `, ^% Y' ~1 v. e
了求子内容。届时，由一位法师（男子）左手持一高约30厘米的 + r# a' `* Y! [3 V/ [
木雕裸女像龙女阿妈（当地称“阿妈勒毛”），右手举一长约20 ! ]$ N2 Q @0 \% C+ E" [ `2 A: q8 d+ R
厘米的木雕阳具，在人群的欢呼声中边舞边做二物交媾状。狂舞 + H9 ?! y; E" e; T" W9 w
中法师（舞者）突然用阳具向与之默契的求子妇女裆部频频点指，
0 f* o0 T& q4 i& `! ]! U以祈受种得子。
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主要活动和村庄名：
9 T0 R# b- g6 S祭敖包: 加吾，麻巴，夏卜浪，江什加村
9 [+ a: y) E+ [' f& i: e. q# O军舞: 郭麻日村，尕沙日
5 Z3 j+ [4 {. T0 k. ]: ]神舞: 年都乎村，吾屯村，加查么村，霍日加村，保安下庄， G, [' v" P: ^" ~7 _: L
尕队，铁吾，石哈龙，哈拉巴图，苏乎日，四合吉村:
. P& N& ^# ~2 h' v; C( S, a8 n1 Z龙舞: 浪加村
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5 j: b" p* o! J: M6 m各村庙里供奉的神：庙内供奉着本村和本地区的保护神，有： * T( t, j8 R t7 A) q9 _2 Z4 J
念青唐古拉山神、阿尼玛卿山神、冈底斯山神等，藏族史诗中
% D* |' Z1 d, y% j* l& h, I2 l/ j的格萨尔王等神灵。由于有的村的原住民是来自汉地的山西，
& ?+ k [$ r5 k" S# G! m1 A江苏，浙江，等地，很多庙里可见到二郎神，五显神，龙王五爷。
- g& {7 p+ @" p. Y如隆务村供奉的神是年钦神．夏琼神等，四台吉村的是夏琼神、
& v* Q# @* J/ [二郎神等，浪加村的是阿米拉日神、阿米玛台巴神等，年都乎村 0 R# ~6 ]; e* E* F* n7 `2 s! N9 S
的是阿尼玛卿神、夏琼神等。 2 J' y$ U8 v0 D1 H9 ]6 x
（这里只作一个粗浅的介绍，其中有很多深层次的内涵还
! H+ p4 k( i7 Q! ^6 B4 [( f" D有待发掘。）
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发表于 2010-9-30 09:20:00
楼主
发表于 2010-10-6 12:11:00
