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《六月血祭节》是流行于青海省黄南藏族自治州同仁县境内，隆务 # f6 Y6 o8 k% U& t
河两岸的藏族、土族群众盛行的大型祭祀活动。每年农历六月十七日
8 E5 A; `6 C5 J4 L* p7 A5 C2 x至六月二十五日之间举行。这种祭祀的特点是原始宗教氛围浓烈、 / B" h4 c1 q4 y9 F p
文化形态独特，文化内涵复杂，并伴有丰富的人文现象。
; E# F( T& [! t: I) U8 l# }/ X 每年的农历六月十七日，六月血祭活动从四合吉的藏族村庄拉开
6 _: O$ p+ L# y% F4 B( R. f# m& I序幕。从那天起，在隆务河流域的几十个藏族、土族村庄相继展开。 % I6 }1 A) i+ ?2 o H
各村祭祀活动的天数不一样，长则5天，短则2天。 0 O- ?! e$ d% Q. v& O
凡是举办六月会祭祀的村庄都有一座神庙，庙内供奉着本村和 . m# W/ T/ d4 }
本地区的保护神。六月会期间，村民们的服饰是十分讲究的，舞者
. |/ O& r) r1 c( q |必须身着盛装。男子头戴白色或红色高筒毡帽，配藏刀；女子身着
8 J6 ~$ U1 M, U# Q7 a n色彩艳丽的藏袍，配以自然宝石作为装饰，服饰显得异彩纷呈、琳
! j: p6 o* _* d; S& s5 v; G# ?琅满目、凝重飘逸。整个活动包括祭神，请神，迎神），舞神拜神， ( x2 f& s& S s2 [1 x3 O) J
祈祷，送神，军舞表演，神舞表演，龙舞表演等内容。
* A$ |& |1 f5 S 1. 诵经祈祷仪式 # Y3 E4 m# z& k5 i& H% U3 K2 X
举行祭祀活动的村庄都有一到两名"拉哇"（藏语，意为神人， 7 _* E; T( h/ S6 [
汉语称为法师或巫师），在祭祀活动中扮演着特殊的角色。法师 . r( z* a9 ~- M5 t6 z% }
被认为是人与神的沟通者，能使神降临附体，代神言事。法师不 1 }- v. y& ?1 V# U
是藏传佛教的神职人员，因此他的生活完全是世俗化的。但祭祀
6 L _% x* Z& M" q活动开始前几日，法师必须保持身体洁净，不能接触女性，并要 2 _, _ F, K( r7 n* ?
到寺院里接受活佛们的洗礼，举行诵经祈祷仪式。这是一项在六
* u! C# Y; ?) e0 @+ }# T月会祭祀活动开始前的重要仪式，也是热贡六月祭祀活动中的重
( F' }# Q; [2 I/ r: ?要特点。 : ~- q" t6 q3 G/ n
2. 以舞娱神
" {3 x# @7 q4 \ 六月会祭祀活动中最突出的特点就是"以舞娱神"。六月会从 , c9 I3 ^7 W4 E; M
头到尾贯穿歌舞表演，主要分为拉什则 （神舞）、勒什则（龙舞）
4 G/ i6 q$ T7 ?/ q1 Q0 D和莫合则（军舞）三大类，在不同村庄呈现出多样性。
" B) [" H1 Q) c8 j, f+ y 拉什则由健壮的青年男子执鼓表演，动作铿锵有力，勇武之中 " v/ O# R* [9 p( Z' a
又不乏洒脱。 / n! k6 [. V$ u- K
勒什则的舞姿轻盈奔放，向龙神唱赞歌、念颂词、跳舞、上香 e( H% J6 ]" @2 z* R$ u8 O9 i
焚纸，保佑村民人寿年丰。 5 M( _. t8 V+ p0 U2 {( R o4 z
莫合则是一种古代藏族军队舞蹈，舞者左手执弓，右手持剑， 3 V+ A: J$ H9 l
头戴圆形红顶丝坠帽，身佩红绿彩带，头戴虎豹面具，高喊"喔哈 $ h0 z# W) ?* O& S+ h0 \
--喔哈--喔哈"的口号，舞出两军交战的场面，表演威武骠悍。 4 B7 T% b; } |# ^
这些舞蹈，再现了青藏高原上古老的军事文化和民间文化风貌。
; q: }. g9 `, {1 j 各村在祭祀活动当中要相互进行礼仪性的客演，10至20人
' V0 w9 V- ?/ }+ s- n9 ]不等的舞队必须在法师的带领下行进。当客演舞队到达异村时，
/ G5 x- X a3 c* R8 Q+ r东家组织全村的人出村举行隆重的迎送仪式，茶饭招待。而后， # D, M9 s8 B) @
双方舞队在各自法师的带领下表演，共同娱神。同时，向众人 : S9 B7 Q! U p/ U) S0 z7 J% o
展示其各自舞蹈的独特风采。
" c/ F) [; j" L 3. 上口扦 ) w* g) f0 i+ w5 @
上口扦是法师为自愿的年轻人在左右腮帮扎入钢针，也称为 & F8 ?! w4 Y3 Q5 Y4 F
"锁口"，据说此举可防止病从口入。
9 v- Y6 s4 u% m& t! f% ^! A/ }# G 4. 上背扦
# _" c. Q) M0 y: U3 j% m( Q* P+ p 上背扦是将10--20根钢针扎在脊背上，舞者赤裸上身，右
: p; g5 j! P8 u8 t- ~# j2 e( d8 T手持鼓，左手击鼓，边敲边舞。独特节奏的龙鼓、粗犷优美的舞姿、 % }! a2 i1 H# l+ F, Z( s$ {0 [
多彩华贵的服饰、神秘虔诚的祈祷，给喜庆丰收的热贡藏乡带来了
: i8 U' i5 f7 A欢乐和浪漫。
, S2 F: W N Q' o, J6 S5 K 5. 开红山 4 q: p+ n/ ~5 Q
开红山是法师用刀划破自己的头顶，把鲜血撒向四面八方， . u4 V. @: S6 `0 B2 n; y
这是一种古朴奇特的祭天方式，充分表现了藏族人民勤劳、朴实、 ( I0 a. K: m7 x7 ~6 x
智慧和勇敢的品格。
) q5 _, o2 P# O0 w) E虔诚的人们奉献自己的肉体和鲜血取悦山神，是整个节日独特的地方。 ' U: E; P3 s' r4 X3 `
6. 祭祀包括“煨红白桑”，堆放祭品供桌，用糌粑和酥油制作
) z9 |' ^7 e; i7 P5 ^! b供品羊，挑选放生用或活掏心用的山羊。
) S! s! v) K+ ]8 f 7. 除魔驱鬼是最后的一个活动。基本在夜里举行，也是一个村
7 i3 d5 q! a, p. o: ?的祭祀高潮。 % G% h$ c- }9 } w; O
8. 浪加亚日村祭祭祀活动中，除例行的请神、娱神外，还加入
- t9 U$ [! d; y2 \9 D; T了求子内容。届时，由一位法师（男子）左手持一高约30厘米的
: x/ s! [9 o. [木雕裸女像龙女阿妈（当地称“阿妈勒毛”），右手举一长约20 : n( m/ @ @# T9 I% H. E
厘米的木雕阳具，在人群的欢呼声中边舞边做二物交媾状。狂舞
. H& }* ?' P" T; n+ ~% V2 B) s1 z中法师（舞者）突然用阳具向与之默契的求子妇女裆部频频点指，
* q$ o& t' s4 A7 v8 P$ V以祈受种得子。
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主要活动和村庄名：
/ k f$ {1 g( C* x0 E5 x, o$ t祭敖包: 加吾，麻巴，夏卜浪，江什加村 + X- x, E6 P# Q/ H+ \( w
军舞: 郭麻日村，尕沙日 4 P7 W* L4 w q3 N: K+ q9 l* j
神舞: 年都乎村，吾屯村，加查么村，霍日加村，保安下庄， $ I! o( \% V0 N- n% _
尕队，铁吾，石哈龙，哈拉巴图，苏乎日，四合吉村:
4 O& k l' X& _2 k6 q* R% c/ q龙舞: 浪加村 % j/ g% d6 D, {0 a7 W& w7 R# e- ]
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各村庙里供奉的神：庙内供奉着本村和本地区的保护神，有： : w& [4 ^9 B e b
念青唐古拉山神、阿尼玛卿山神、冈底斯山神等，藏族史诗中 - j' |% I0 B$ Z+ s
的格萨尔王等神灵。由于有的村的原住民是来自汉地的山西，
2 Z) J( d3 e8 c6 u/ y! x; H* ?江苏，浙江，等地，很多庙里可见到二郎神，五显神，龙王五爷。
6 k, l1 ?; f' Q5 Y8 u( \如隆务村供奉的神是年钦神．夏琼神等，四台吉村的是夏琼神、 ' q& w( l# T7 {( B4 d$ ~ q
二郎神等，浪加村的是阿米拉日神、阿米玛台巴神等，年都乎村 2 s( e6 N+ T; n
的是阿尼玛卿神、夏琼神等。
- a- B! e* F7 k! u3 E! R) H; f( f（这里只作一个粗浅的介绍，其中有很多深层次的内涵还
% ~/ \- C2 g- l2 V) U有待发掘。） + x/ K8 f' |: @% w( C
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发表于 2010-9-30 09:20:00
楼主
发表于 2010-10-6 12:11:00
