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论基督教文化与老舍的小说创作
基督教文化对老舍的思想与创作有着勿庸置疑的影响。1922年老舍在北京缸瓦市基督教堂正式接受洗礼成为基督徒。老舍为北京缸瓦市中华基督教会起草规约草案，完整地规定了教会的宗旨、体制等。1922年12月老舍发表了由宝广林撰写他翻译的《基督教的大同主义》一文，该文宣扬了基督教的同情、服从、克制等教义和实现世界大同的途径，翻译这篇文章使老舍进一步接受了基督教的思想。老舍作为一个基督徒，他深受基督教教义的影响。他努力汲取基督教为社会服务的救世思想，这成为他人生道路上的处世态度和精神支柱。入教以后的老舍就将其名字改为“舍予”，这显然受到基督教舍己救世思想的启迪。
+ G+ T' W- c8 D! I 由于老舍对教会生活十分熟悉，在他的小说创作中，他极为生动地描写了诸多基督徒的生活，刻划了不少基督徒的形象。《二马》中的伊牧师、《正红旗下》中的牛牧师是老舍着力刻划的外国传教士形象，老舍在温婉的讥讽笔调中，针砭了洋牧师的虚伪卑劣。倘若说老舍对伊牧师的描写针砭还带着温婉的色彩的话，那么他对牛牧师的勾画就更多地具有嘲讽挖苦的意味。在老舍的一些作品中，老舍描画了一些吃洋教者的形象，他们倚仗教会的势力敲诈勒索、鱼肉乡民、无恶不作，老舍以犀利的笔触揭露、抨击这些中国人中的败类。《柳屯的》中的柳屯的、《正红旗下》中的多老大是这类人物的代表。在老舍笔下还刻划了形形色色的基督徒的形象，这集中出现在《二马》和《老张的哲学》两部作品中。《二马》中的马则仁可说是东西方文化融合的杰作，中国传统的儒家思想和西方的基督教思想在其身上融为一体。在老舍的笔下的基督徒中，还有祷告时“永远是闭着一只眼往天堂上看上帝，睁着—只眼看那群该下地狱的学生”的伊太太；有祈祷时从眼角偷偷看姑娘的马威；有打不破种族成见的温都太太；有回佛耶三位一体的老张；有诚实而缺乏自信的李应；有认为“上帝的事业与人们的爱情有同样的重要”的龙凤；有为赚钱把灵魂交给魔鬼的丁约翰等等，构成了老舍笔下的教徒世界，通过他们的所作所为、所思所想，揭示他们复杂的内心世界和不同的性格。
- W. q' C! A- P! B6 ^8 |4 y 老舍在创作中，努力以伟大的心和人格进行创作，在针砭洋牧师的虚伪卑劣、抨击吃教者的邪恶无耻时，还刻意塑造一些具有理想色彩的人物形象，突出人物的伟大人格，这些人物虽大多不是基督徒，但从人物的言行中可以深切地感受到其身上浓郁的基督教意味，将他们称为“隐藏的基督徒”是恰如其分的，在他们身上常可见到基督的宽恕、牺牲、博爱等精神特质。《大悲寺外》塑造了一位极具基督的宽恕精神的黄学监形象，在他的身上可明显见出基督的宽恕、博爱的精神。老舍的小说《黑白李》推崇具有基督教色彩的牺牲精神。老舍是在对中国传统文化的批判中推崇基督教文化的，这在小说《四世同堂》中表现得分外突出，小说中的钱默吟是老舍着力塑造的理想性人物，在其身上充满了基督精神。《猫城记》中的大鹰、《赵子曰》中的李景纯都是老舍塑造的具有理想色彩的形象，在他们身上都带着基督式的殉道精神，“以牺牲之精神，使社会安堵”。在老舍作品的构思、典故的运用中均可看到基督教文化的印痕。
5 V/ p8 |4 ~. C( e9 O 老舍在基督教文化的影响下，以背着十字架的精神为国家和民族的前途而努力奋斗。在他的创作中老舍讥讽了洋教士的虚伪卑劣，抨击了吃教者的无耻行径，刻划了形形色色的基督徒形象，在针砭国民性的弱点时，塑造了不少具有基督精神的理想人物。 3 T$ \% a. p) L( W! b5 G6 u
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发表于 2010-7-23 21:09:00
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