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牌楼在北京最多，牌楼作为中国特有的建筑艺术和文化载体，是北京古城的独特景观。
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老北京中轴线上有一座景山。
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寿皇殿木牌楼群
寿皇殿木牌楼群
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寿皇殿位于景山正北面的一组建筑，有正殿、左右山殿、东西配殿，以及神厨、神库、碑亭、井亭等附属建筑。 - H, z/ q& W4 c
" s- ]$ P# y# M0 I; n垣墙呈方形，坐北朝南。 0 |/ x# j$ G3 j/ q
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寿皇殿宫门外有三座木牌楼，分东、南、西三面耸立，这是寿皇殿建筑群的重要组成部分。 2 O, o- K. @5 f7 Y5 J& ]+ G
0 ~8 ]4 F5 O$ i5 b三座木牌楼为四柱三门九楼制式，黄琉璃瓦庑殿顶，金丝楠木梁柱。 4 _: c" u7 d9 v+ `
" d; C3 }: Q! M6 f s三座木牌楼通面阔16.2米，均带斗拱。
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三座木牌楼高大秀丽，远远望去威严壮观，非常引人注意。 6 a( ]8 E% [: M! G6 _
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景山寿皇殿三座木牌楼建于清乾隆十四年(1749年)，距今已有260年历史。
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8 S1 r2 y$ c9 Y- o" G' J( M其建筑形式是典型的皇家牌楼，也是牌楼中规制最高的。
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寿皇殿木牌楼群
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; ?) t9 h2 L8 k L寿皇殿前的木牌楼，是目前京城内有"寿与天齐"夹杆石的古牌楼。 1 P7 ~, A% [) q* n: A) [8 ?5 @! ?
8 G7 ~2 z4 R* k1 L每座牌楼其四柱的夹杆石共有两对麒麟和两对石狮。
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寿皇殿前的木牌楼，是目前还保存有戗兽的牌楼。 / d2 ?: e" H. y3 y! F( p5 B
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其"戗兽"也与夹杆石上的麒麟和石狮相匹配。
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三座木牌楼共有十二对石兽戗石。
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) U4 [8 m! Y0 O) Y. u3 W y0 O; y[转帖]： 《乾隆对寿皇殿牌楼匾额题词的释义》
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寿皇殿寿皇门外有三座牌楼，分东、南、西三面耸立，这是寿皇殿建筑群的重要组成部分。
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- _; E( H* Z. Z牌楼为四柱三洞九楼制式，黄色琉璃瓦覆顶，金丝楠木梁柱，高大秀丽，远远望去威严壮观，非常引人注意。
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2 |' v9 U* S5 p7 P. V" M1 p牌楼在北京最多，牌楼作为中国特有的建筑艺术和文化载体，是北京古城的独特景观。
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. v9 q$ _2 v; t牌楼也叫牌坊，最早见于周朝。
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3 h( Y. ^$ t( B$ S6 _# O景山寿皇殿三座牌楼建于清乾隆十四年(1749年)，距今已有260年历史。 2 I" Z v/ l7 t4 E {- S
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其建筑形式是典型的皇家牌楼，也是牌楼中规制最高的。 0 s9 y# P# K$ \9 A) J
, l8 ]/ ~/ p# u% k4 f1 q, e由于寿皇殿被北京市少年宫占据，故游人只能从景山公园进入观览寿皇殿垣墙外的三座牌楼。
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寿皇殿牌楼上的汉白玉匾额题词为乾隆御题。 ( J: }) i; x' d% K/ C. }( _
0 L y7 z' S/ Q& i7 f% L乾隆皇帝在景山题过不少的匾额楹联，这三个牌楼上的匾额题词最精彩。 / S3 q: t7 }- @8 W3 E
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5 S( n2 J a" c2 g1 p$ {/ j现在游人来景山公园游览、观赏寿皇殿牌楼，虽然所见匾额仅存二十四个乾隆墨宝，
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然而其中不认识的生僻字就有五个，对所认识的字也不能连贯认读。
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可以说面对匾额，字字都是丈二和尚——摸不着头脑。
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( F! V; ]$ _- Q1 h即使去图书馆或上网也找不到现成的答案。 + R `+ {' R6 p+ _
3 o% l, o( Z6 q$ V0 y- k牌楼匾额乾隆题词令人百思不得其解，就使游客感到很遗憾。
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, P6 m. h5 [1 {: u3 D# N因此，对匾额题词加以释义，是每个游客非常盼望的事情。 ! {5 Q2 J4 g# h- ]" t$ K
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今经过多方研究探讨，初步释义如下：
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寿皇殿木牌楼群
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1.对寿皇殿南牌楼正面匾额题词“顕承无斁”的释义： $ r* r! k' b0 i" v, @) j
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“顕”字的发音：xian,上声。其字义是 ①颂扬、彰显；②子孙尊称先人:显考，显祖； # U2 G$ p9 l6 C. h$ }
7 r* c. G, B2 b4 j" ?: Y6 p“承”字的发音：cheng,阳平声。其字义是承奉祭祀、继承君位。
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! a8 O9 s$ d9 O《诗·鲁颂·閟宫》云：“周公之孙，庄公之子。龙旗承祀，六辔耳耳。”
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M% X% C! s# M) n: S, P这句话的意思是：周公的孙子是鲁庄公的儿子，在龙旗下举行继承祭祀礼，礼仪马的缰绳软软的低垂着。
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《诗·鲁颂·閟宫》一文是颂美庄公之子鲁僖公能兴祖业、复疆土、建新庙之诗。 ( u' d. r2 B0 I# g! j
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“无”字的发音：wu,阳平声。其字义是副词,表示否定,相当于“不”。 3 E4 I h6 d' S' x
! e/ W1 w" R8 C9 z% j“斁”字的发音：du,去声。其字义是败坏。
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/ b9 H% [9 f! S- r( d# x) F《诗·大雅·云汉》云： 3 `3 {' W n- L
$ B" ~- n1 g$ o, s% s“后稷不克，上帝不临。耗斁下土，宁丁我躬。” * G" D) l" T; B) B
& w2 k7 T4 L! |8 P2 T" _这句话的意思是：后稷不能护佑，上帝也不降临，败坏下土的灾难，竟然让我逢上。 / p+ L+ R& `/ A5 t3 g" p. {! y
" g+ _+ h# x+ Y/ q( }' Y《诗·大雅·云汉》一文是西周宣王遇天大旱，仰天呼吁，求神乞雨之诗。 " [6 s3 `0 t7 [( ?
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从上面记载我们可以看出，乾隆是在拿鲁僖公能兴祖业自比。 $ ~1 K7 w- Z8 |8 i
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“顕承无斁”的含义是颂扬、彰显承祀康熙、雍正创下的基业，不能做败家子，败坏先祖,遗臭万年。
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2.对寿皇殿南牌楼背面匾额题词“昭格惟馨”的释义：
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“昭格”一词的发音：zhao,阴平声。ge,阳平声。其词义是明告。
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《诗·大雅·烝民》云：“天监有周，昭假于下。”这句话的意思是：上天监察周王朝，在下精诚明告上帝。“假”通“格”。 6 N5 L" s U) C" b
, B$ R0 u/ _0 t0 z“惟馨”一词的发音：wei,阳平声。xin,阴平声。其词义是香气远闻。 $ k5 P( f5 P+ J* u* Q
3 Y% \2 P3 f7 l- Z- M《周书》云：“皇天无亲，惟德是辅。黍稷非馨，明德惟馨。” " R% m" k3 Y8 I6 O2 ~- f
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这句话的意思是：上天不亲近任何人，他仅帮助有品德的人。五谷并不是芳香味的来源，只有光明磊落的德行才能香气远闻。
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& y( N! D; [0 l/ I( j O e《国语·周语上》云：“国之将兴，其君齐明、衷正、精洁、惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。” 9 q6 G/ m) `3 |! W
/ Y* n( X9 j' T从上面记载我们可以看出，乾隆是引之以证己心。 ' g* j* e5 l( Q' z) I; e
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“昭格惟馨”其深旨意境就是：昭示己心，明告天下,我乾隆是个香气远闻的君主。
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此与“顕承无斁”中有如做败家子就会臭名远扬的含义前后照应，形成了强烈的对比效果。
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8 H6 W/ ] h( L2 P[转帖]： 9 E3 m! E- t) R- |4 D6 @* L6 ~
5 j5 G! d2 s! {! x+ X$ n# u$ u3.对寿皇殿西牌楼正面匾额题词“世德作求”的释义：
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$ {6 n0 `! Y" K, [' I“世德作求”一词的发音：shi，去声。de，阳平声。zuo，去声。qiu，阳平声。 : e, C! E [; a0 \. d7 t
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《诗·大雅·下武》云：“三后在天，王配于京。王配于京，世德作求。”
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( E1 {" i; o" l: f3 w* T' A这句话的意思是：太王、王季、文王在天之灵护佑，武王受命即位在镐京。武王受命即位在镐京，可与祖德相配合。
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《诗·大雅·下武》一文是歌颂西周武王的诗，赞美周武王能修祖德，继承先王之业。 * z4 p0 J6 z& e
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由此看出，乾隆是在告诉臣民“世德作求”的含义：我的政绩也要与先祖的功德相当。
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7 l: e% [/ ?6 B1 T4.对寿皇殿西牌楼背面匾额题词“舊典时式”的释义： . s: M, Q. I% ]: }( u, ?
: e5 s, P) }/ T+ ~3 u1 f C, {: V# A“舊典”一词的发音：jiu,去声。dian，上声。其词义是从前的法则、制度。
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6 O. `. x! \# P; C# r# s) W* J g《诗·大雅·荡》云：“文王曰：咨！，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。”
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这句话的意思是：文王说：唉！唉，你们殷商。不是上帝不好，是你不循守先王的旧典章。 7 e; s& c% I7 S# \3 q2 ^% K1 B
; C# d$ @5 A; y* w; t) ^& |* d《诗·大雅·荡》一文是讽刺西周厉王的诗，假托文王指斥殷商灭亡原因之一就是不循守先王的旧典章。 1 K( C1 Y, Z5 v5 @- n) f
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“时式”一词的发音：shi,阳平声。shi，去声。其词义是时新的式样。式: 标准、榜样。
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# l# r6 {9 y0 E通过“舊典时式”的题词，我们可以知道乾隆是要新瓶装旧酒,继续沿用康雍朝的典章制度来治理国家： j8 B1 C& x6 O
, H5 r6 R/ V# S9 v' s3 ~; y% C从前的典章是今天的标准，从前的事迹是今天的榜样。 7 d5 h/ G% h3 {, ?8 t
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5.对寿皇殿东牌楼正面匾额题词“继序其皇”的释义：
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8 \$ Y6 G- F9 u( j5 K6 m' r8 q“继序”一词的发音：ji，去声。xu，去声。其词义是继守先业。 & \ u4 x% z) X
+ s1 y: C3 }* F7 R6 k3 N《诗·周颂·闵予小子》云：“维予小子，夙夜敬止。於乎皇王，继序思不忘。” 7 V4 |) C8 y" [+ T& C
" S& `6 Y3 M4 T0 ]' M这句话的意思是：我小子啊，日夜谨慎又恭敬。啊，伟大的先王，永不忘继守先业。
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8 i; d# D6 u/ `《诗·周颂·闵予小子》一文是西周成王嗣位后，朝拜武王庙时所作的诗。 ! y+ Y# Z) V' U4 ^) g, r8 n
% e: T0 x6 v" D( E# S& G6 S“其皇”二字的发音：qi,阴平声。Huang，阳平声。“其”是代词,“皇”字义是发扬光大。 + J, _! z1 H, x4 G9 r5 N/ N! A' v
$ @2 q3 Q; G, \, \+ H( O《诗·周颂·烈文》云：“念兹戎功，继序其皇之。”这句话的意思是：时常念及先祖先王的大功，继承并发扬光大它。
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《诗·周颂·烈文》一文是西周成王在一次祭庙告祖时，与助祭诸侯相戒勉所作的诗。
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6 l, ?) o0 V+ c) Y; r+ U8 w从上面记载我们可以看出，匾额题词“继序其皇”四字，是乾隆借用典籍《诗·周颂·烈文》里的诗句。
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那么“继序其皇”的含义就是：继守先业并把它发扬光大。 8 Q, p4 u' w' U7 m: }
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[转帖]： 4 h: y" W0 l1 n
4 ^2 X- R: F7 T9 a6.对寿皇殿东牌楼背面匾额题词“绍闻祗遹”的释义：
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“绍”字的发音：shao,去声。其字义是 ①接续、承继；②通劭，尽力； 6 [1 }1 u9 d6 M" ?5 H
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“闻”字的发音：wen,阳平声。其字义是①听取；②传播、传布。
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“祗”字的发音：zhi,阴平声。其字义是敬、谦恭。 9 _% d0 y% H, W6 q
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“遹”字的发音：yu,去声。其字义是遵循。
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( u* M0 x1 _) I* I0 Z7 O西周时候，周公在平定“三监之乱”以后，把康叔封在殷商王畿故地。 % h* l5 b; `1 U* [6 e' K& n
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在康叔赴任前，周公对他进行了谆谆告诫，提出了“明德慎罚”的原则，希望康叔能把殷商故地治理好。 # V) i6 ^; c l7 I
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这个典故被写在《尚书·康诰》里，《康诰》详细的记录了周公对他的弟弟康叔所做的告戒之词。
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《尚书·康诰》第三段云：
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! t( S7 V/ q5 L5 o* G“王曰：‘呜呼！封，汝念哉！今民将在祗遹乃文考 ，绍闻衣德言。……’” . D5 J5 ~! E2 F, M2 j* Q0 M* G
0 n6 n0 W7 I. e/ `这句话的意思是：王说，啊！封呀，你要时刻记住我的话！现在殷民在观察你，看你是否能遵循你父文王的遗训来治理国家。 . s5 v3 B& i1 ?8 m9 F
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（“今民将在祗遹乃文考”中的“在”义， 《尔雅·释诂》云：“在，察也。”） ( _# Y& J3 T5 K3 n
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从上面记载我们可以看出，乾隆是在借典明志, ; C( L) o7 n$ t
; G; o$ |& {; w8 C9 @" C“绍闻祗遹”的意思就是：我对先王的遗训，要尽力听取，谦恭遵循并承继传播下去。
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牌楼院之北面是寿皇殿院宫门 ： 0 |. E9 h& X, _7 `" o( L
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寿皇殿木牌楼院
寿皇殿木牌楼院
寿皇殿木牌楼院
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( n! S; H% O, V/ L n, W% p康熙朝开创了清朝的盛世局面； % l9 [" K' K% e. |
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雍正朝继续开拓进取；
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- {5 W; s7 V+ }) Z0 N$ Y. F& @6 I乾隆朝承继先祖大业，将清朝政治、经济、文化推到了顶峰，致使清朝的盛世状态持续达百余年，成为中国古代历史的一段佳话。
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从乾隆对寿皇殿牌楼匾额题词的释义中，我们了解了乾隆的内心世界，知道了一个励精图治的皇帝，明白了盛世在乾隆年间依然得以延续的直接原因。 0 [2 ~- m C$ U4 Z; W- v
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本文大部分图片为原创。 9 w5 O# q: C8 d. _6 T; v
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《牌楼匾额题词的释义》全部系转帖。
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感谢《牌楼匾额题词的释义》原文作者的劳动。 ! ~: F. [- d( u( z6 P
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发表于 2010-6-28 09:25:00
发表于 2010-6-28 11:42:00
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