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牌楼在北京最多，牌楼作为中国特有的建筑艺术和文化载体，是北京古城的独特景观。
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老北京中轴线上有一座景山。
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寿皇殿木牌楼群
寿皇殿木牌楼群
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) w. P1 x0 F7 M @7 t- m寿皇殿位于景山正北面的一组建筑，有正殿、左右山殿、东西配殿，以及神厨、神库、碑亭、井亭等附属建筑。 8 @0 v9 G; W" \9 r3 w A/ |& d3 C
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垣墙呈方形，坐北朝南。 $ h# m9 Z! Q$ U( E) y
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3 \% m, D! S7 a# B* I寿皇殿宫门外有三座木牌楼，分东、南、西三面耸立，这是寿皇殿建筑群的重要组成部分。 4 c+ E+ j( W7 S8 i0 j
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三座木牌楼为四柱三门九楼制式，黄琉璃瓦庑殿顶，金丝楠木梁柱。 1 g2 `1 A ?# l* ]: B7 c( N0 V' J- f
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三座木牌楼通面阔16.2米，均带斗拱。 $ v; U: _$ k( m) V I! z+ o( E9 n* I1 T
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0 [1 ^+ a7 q8 [5 G三座木牌楼高大秀丽，远远望去威严壮观，非常引人注意。 * B- m( {9 g" d
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# r9 Y1 g2 m4 v1 |; T景山寿皇殿三座木牌楼建于清乾隆十四年(1749年)，距今已有260年历史。 " M; r S$ O( a- t( O, m7 p
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其建筑形式是典型的皇家牌楼，也是牌楼中规制最高的。 - N& T3 J$ W( K) u3 `/ @
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寿皇殿木牌楼群
寿皇殿木牌楼群
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寿皇殿前的木牌楼，是目前京城内有"寿与天齐"夹杆石的古牌楼。 6 z4 p/ C& o! m7 o# _
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每座牌楼其四柱的夹杆石共有两对麒麟和两对石狮。
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寿皇殿木牌楼群
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寿皇殿前的木牌楼，是目前还保存有戗兽的牌楼。
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其"戗兽"也与夹杆石上的麒麟和石狮相匹配。 + R0 ?' e8 z, N1 e8 T9 v
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三座木牌楼共有十二对石兽戗石。 5 s- `+ `; s+ S" i- O: l
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7 v" g" a% j. k0 x[转帖]： 《乾隆对寿皇殿牌楼匾额题词的释义》
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* p) q o& k8 X. p+ S! s寿皇殿寿皇门外有三座牌楼，分东、南、西三面耸立，这是寿皇殿建筑群的重要组成部分。
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. K3 X) w/ R. N& j2 y$ z- j牌楼为四柱三洞九楼制式，黄色琉璃瓦覆顶，金丝楠木梁柱，高大秀丽，远远望去威严壮观，非常引人注意。
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; v! }! u0 w# |9 B1 I* h牌楼在北京最多，牌楼作为中国特有的建筑艺术和文化载体，是北京古城的独特景观。
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: K0 A) x4 q5 u" }2 R牌楼也叫牌坊，最早见于周朝。 - x, W, Y& j3 A" `9 ~* r
+ ?# R: Q5 C0 ?+ N L( d景山寿皇殿三座牌楼建于清乾隆十四年(1749年)，距今已有260年历史。
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9 c1 L% l; H" n/ l1 O2 i) l( c其建筑形式是典型的皇家牌楼，也是牌楼中规制最高的。 2 k) J8 ]" {" s& z- v. f( g
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由于寿皇殿被北京市少年宫占据，故游人只能从景山公园进入观览寿皇殿垣墙外的三座牌楼。 ( w) M* I. k& ^. O+ G, N7 W: `
) G. a& H1 ]9 \7 v寿皇殿牌楼上的汉白玉匾额题词为乾隆御题。
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乾隆皇帝在景山题过不少的匾额楹联，这三个牌楼上的匾额题词最精彩。
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现在游人来景山公园游览、观赏寿皇殿牌楼，虽然所见匾额仅存二十四个乾隆墨宝，
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然而其中不认识的生僻字就有五个，对所认识的字也不能连贯认读。 ; k/ ~; D$ p& i" }; E0 m
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可以说面对匾额，字字都是丈二和尚——摸不着头脑。 7 B3 i- C8 ~" u4 _- J
5 B2 ?/ L+ l6 V4 d2 X即使去图书馆或上网也找不到现成的答案。 # l3 ]3 w- a8 M) _( c/ t9 \, x( t8 C
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牌楼匾额乾隆题词令人百思不得其解，就使游客感到很遗憾。
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# h; ~) z1 x7 Q, Y6 z* V9 L因此，对匾额题词加以释义，是每个游客非常盼望的事情。
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! y5 }4 m2 J" U' o) q9 Z今经过多方研究探讨，初步释义如下：
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1.对寿皇殿南牌楼正面匾额题词“顕承无斁”的释义：
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1 ?4 S3 |% Z6 i+ G2 a4 b' X/ e“顕”字的发音：xian,上声。其字义是 ①颂扬、彰显；②子孙尊称先人:显考，显祖；
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“承”字的发音：cheng,阳平声。其字义是承奉祭祀、继承君位。 9 T/ @9 {/ h/ K) K# b
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《诗·鲁颂·閟宫》云：“周公之孙，庄公之子。龙旗承祀，六辔耳耳。”
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这句话的意思是：周公的孙子是鲁庄公的儿子，在龙旗下举行继承祭祀礼，礼仪马的缰绳软软的低垂着。 - X8 p/ l; B, c% f& i( B
3 L& D+ b0 e( c0 b6 k$ O! N《诗·鲁颂·閟宫》一文是颂美庄公之子鲁僖公能兴祖业、复疆土、建新庙之诗。
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) m6 \. }- m; h8 V “无”字的发音：wu,阳平声。其字义是副词,表示否定,相当于“不”。 - ~1 u7 K; w7 ?+ m
$ _, Y z" f' h“斁”字的发音：du,去声。其字义是败坏。
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《诗·大雅·云汉》云：
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3 p+ Y& y/ q3 q: ?- k2 _“后稷不克，上帝不临。耗斁下土，宁丁我躬。” # m5 {1 E$ s: ?1 u! {; e+ x% {. ^+ G2 p/ V
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这句话的意思是：后稷不能护佑，上帝也不降临，败坏下土的灾难，竟然让我逢上。
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《诗·大雅·云汉》一文是西周宣王遇天大旱，仰天呼吁，求神乞雨之诗。
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从上面记载我们可以看出，乾隆是在拿鲁僖公能兴祖业自比。
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“顕承无斁”的含义是颂扬、彰显承祀康熙、雍正创下的基业，不能做败家子，败坏先祖,遗臭万年。
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[转帖]：
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# P8 u9 \3 O0 [( D8 l& Q) R& X2.对寿皇殿南牌楼背面匾额题词“昭格惟馨”的释义：
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“昭格”一词的发音：zhao,阴平声。ge,阳平声。其词义是明告。 6 f$ \" f8 g4 Q/ j
" K3 h @5 V2 w9 ]1 r' u# R《诗·大雅·烝民》云：“天监有周，昭假于下。”这句话的意思是：上天监察周王朝，在下精诚明告上帝。“假”通“格”。 # ^' ~ n% ?) P1 c/ e" |" S% W, T
: h7 I1 C t& f8 C. E“惟馨”一词的发音：wei,阳平声。xin,阴平声。其词义是香气远闻。 ' D/ e( E# [: T' {4 T4 I0 D* y
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《周书》云：“皇天无亲，惟德是辅。黍稷非馨，明德惟馨。” 5 H& M5 ?$ e, \0 c4 l2 s8 o2 W
6 \+ W$ H) j+ U这句话的意思是：上天不亲近任何人，他仅帮助有品德的人。五谷并不是芳香味的来源，只有光明磊落的德行才能香气远闻。
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* M( G; O* c7 a) [《国语·周语上》云：“国之将兴，其君齐明、衷正、精洁、惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。”
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从上面记载我们可以看出，乾隆是引之以证己心。 / s' B9 s& W: r( Y0 R- u. ^
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“昭格惟馨”其深旨意境就是：昭示己心，明告天下,我乾隆是个香气远闻的君主。 3 O$ k' g. Z$ z! C8 H
5 D1 b0 u6 _5 A, K此与“顕承无斁”中有如做败家子就会臭名远扬的含义前后照应，形成了强烈的对比效果。 + F* P. z9 C, e2 _
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, x' W* @' r/ o: T- K% K- d[转帖]： % A4 k3 ^( v6 C( u# y* l7 s: ?+ R' i
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3.对寿皇殿西牌楼正面匾额题词“世德作求”的释义：
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; f( I0 N- T% M“世德作求”一词的发音：shi，去声。de，阳平声。zuo，去声。qiu，阳平声。
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* X4 |: O! f: f3 v2 A! w《诗·大雅·下武》云：“三后在天，王配于京。王配于京，世德作求。” - k/ i5 h/ b* G0 T$ o/ U, |( ~
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这句话的意思是：太王、王季、文王在天之灵护佑，武王受命即位在镐京。武王受命即位在镐京，可与祖德相配合。 $ W- C. U) x4 s1 y2 {! b0 h, |* L% D% _
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《诗·大雅·下武》一文是歌颂西周武王的诗，赞美周武王能修祖德，继承先王之业。 ! P! M+ |' z. t; a. D2 N
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由此看出，乾隆是在告诉臣民“世德作求”的含义：我的政绩也要与先祖的功德相当。 4 u1 \9 D. {4 u) \8 |
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5 [0 D. R. U0 k( r% m7 z[转帖]：
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9 K" R W. A' _6 i! C! t4.对寿皇殿西牌楼背面匾额题词“舊典时式”的释义： 4 {! \' i: a$ C: a
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“舊典”一词的发音：jiu,去声。dian，上声。其词义是从前的法则、制度。
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《诗·大雅·荡》云：“文王曰：咨！，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。”
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5 V1 q3 e; e* [! a6 q& C+ Y这句话的意思是：文王说：唉！唉，你们殷商。不是上帝不好，是你不循守先王的旧典章。 ; `1 O, D2 N$ L! [) \8 t# {; ?
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《诗·大雅·荡》一文是讽刺西周厉王的诗，假托文王指斥殷商灭亡原因之一就是不循守先王的旧典章。 / @2 u! a2 `/ v; j( L# `
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“时式”一词的发音：shi,阳平声。shi，去声。其词义是时新的式样。式: 标准、榜样。
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/ |! C1 u* t, y) E& C通过“舊典时式”的题词，我们可以知道乾隆是要新瓶装旧酒,继续沿用康雍朝的典章制度来治理国家： 7 F% L4 h0 Q: H" u% D% |% k. c
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从前的典章是今天的标准，从前的事迹是今天的榜样。 9 F8 ^; l8 I; O4 v- H
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[转帖]：
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5.对寿皇殿东牌楼正面匾额题词“继序其皇”的释义： $ Q0 P( G. b: W7 V2 O4 p% C+ N& m
% V% d B# {8 q“继序”一词的发音：ji，去声。xu，去声。其词义是继守先业。 " Z7 {7 q+ Q9 I( i" i/ B- B- T( m# f
' B o4 K6 _7 O/ @' y( ]《诗·周颂·闵予小子》云：“维予小子，夙夜敬止。於乎皇王，继序思不忘。”
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这句话的意思是：我小子啊，日夜谨慎又恭敬。啊，伟大的先王，永不忘继守先业。 ' ?' o! q) E& T) e8 U/ v* G2 G4 C
0 j& Z! y# t% g% d# I: n* P《诗·周颂·闵予小子》一文是西周成王嗣位后，朝拜武王庙时所作的诗。 . T/ N3 ^, Z% o3 m% i9 T, S
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“其皇”二字的发音：qi,阴平声。Huang，阳平声。“其”是代词,“皇”字义是发扬光大。
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《诗·周颂·烈文》云：“念兹戎功，继序其皇之。”这句话的意思是：时常念及先祖先王的大功，继承并发扬光大它。
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$ o: @# k, Q( D* @0 ^0 i" Z《诗·周颂·烈文》一文是西周成王在一次祭庙告祖时，与助祭诸侯相戒勉所作的诗。 4 E' q* l- O5 r# B6 Q
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从上面记载我们可以看出，匾额题词“继序其皇”四字，是乾隆借用典籍《诗·周颂·烈文》里的诗句。
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那么“继序其皇”的含义就是：继守先业并把它发扬光大。
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[转帖]： 9 e8 q3 s2 O4 F( }! n6 C
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6.对寿皇殿东牌楼背面匾额题词“绍闻祗遹”的释义：
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- G7 [ Q; z' F: p“绍”字的发音：shao,去声。其字义是 ①接续、承继；②通劭，尽力； 0 ?1 l" Z# W0 m' d+ ]
, }3 Y3 ^# v1 l; A" Y1 w! Y- C3 ]" P“闻”字的发音：wen,阳平声。其字义是①听取；②传播、传布。 . m2 r3 E( E% S, Z8 l2 m
8 t Y1 t( Q% X1 n“祗”字的发音：zhi,阴平声。其字义是敬、谦恭。
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“遹”字的发音：yu,去声。其字义是遵循。 * v2 E5 F" G8 V' E$ P! u
9 T7 |0 I* I2 z* S6 P( E7 |" Q6 N) q西周时候，周公在平定“三监之乱”以后，把康叔封在殷商王畿故地。
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在康叔赴任前，周公对他进行了谆谆告诫，提出了“明德慎罚”的原则，希望康叔能把殷商故地治理好。 ; |7 _5 s3 W% |
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这个典故被写在《尚书·康诰》里，《康诰》详细的记录了周公对他的弟弟康叔所做的告戒之词。
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《尚书·康诰》第三段云：
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“王曰：‘呜呼！封，汝念哉！今民将在祗遹乃文考 ，绍闻衣德言。……’”
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! A2 X# y" p. i4 l$ i& a这句话的意思是：王说，啊！封呀，你要时刻记住我的话！现在殷民在观察你，看你是否能遵循你父文王的遗训来治理国家。
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2 B5 \) ^6 O' |0 Z" D# i" m（“今民将在祗遹乃文考”中的“在”义， 《尔雅·释诂》云：“在，察也。”）
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2 b8 _- n* |2 @1 q& c9 I( d从上面记载我们可以看出，乾隆是在借典明志, 1 }. E, x5 v4 A: |0 U/ H' I
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“绍闻祗遹”的意思就是：我对先王的遗训，要尽力听取，谦恭遵循并承继传播下去。
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; q' N: |/ ~- C牌楼院之北面是寿皇殿院宫门 ：
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寿皇殿木牌楼院
寿皇殿木牌楼院
寿皇殿木牌楼院
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康熙朝开创了清朝的盛世局面； $ Y$ Q/ V, ~% y! \# ?
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雍正朝继续开拓进取； 3 { |9 n; T' V
" n/ y s' ?2 _1 n乾隆朝承继先祖大业，将清朝政治、经济、文化推到了顶峰，致使清朝的盛世状态持续达百余年，成为中国古代历史的一段佳话。 " w1 |# ~. x6 x6 T
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2 S1 _* z" ?( f# V( t- \8 Z从乾隆对寿皇殿牌楼匾额题词的释义中，我们了解了乾隆的内心世界，知道了一个励精图治的皇帝，明白了盛世在乾隆年间依然得以延续的直接原因。 # X$ x; j) @* b' M8 D
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5 R; e" S }1 g- M1 g. e4 s本文大部分图片为原创。 / B9 @5 @4 h" K) C, m' _
& i8 s: C- i" W$ ~: k- M; ~. K《牌楼匾额题词的释义》全部系转帖。 & d% z o* ^; n( A4 `( P
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/ q7 @' S: s- t: u感谢《牌楼匾额题词的释义》原文作者的劳动。
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发表于 2010-6-28 09:25:00
发表于 2010-6-28 11:42:00
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