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牌楼在北京最多，牌楼作为中国特有的建筑艺术和文化载体，是北京古城的独特景观。
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老北京中轴线上有一座景山。
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寿皇殿木牌楼群
寿皇殿木牌楼群
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+ x5 a2 y6 N( O6 J5 Y; T. ]; p寿皇殿位于景山正北面的一组建筑，有正殿、左右山殿、东西配殿，以及神厨、神库、碑亭、井亭等附属建筑。
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垣墙呈方形，坐北朝南。 8 U- c$ Y, n: a3 I4 V
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% b& u# P$ K4 j9 G寿皇殿宫门外有三座木牌楼，分东、南、西三面耸立，这是寿皇殿建筑群的重要组成部分。 + L2 k& ]) D! F
3 T& s; p$ o$ \+ M ^; v三座木牌楼为四柱三门九楼制式，黄琉璃瓦庑殿顶，金丝楠木梁柱。
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; s. I5 I) z) c三座木牌楼通面阔16.2米，均带斗拱。 d9 U- ?. Y* g. v) K
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三座木牌楼高大秀丽，远远望去威严壮观，非常引人注意。 , G: Z! V& I& m6 X* T1 w
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景山寿皇殿三座木牌楼建于清乾隆十四年(1749年)，距今已有260年历史。
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1 V8 c5 l% x4 x4 o0 i/ m其建筑形式是典型的皇家牌楼，也是牌楼中规制最高的。 8 m9 m e" @( n: [% D! p& p
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寿皇殿木牌楼群
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8 B) D1 @8 e- Z5 b9 R% n) u寿皇殿前的木牌楼，是目前京城内有"寿与天齐"夹杆石的古牌楼。 5 v; Y2 M/ z, g& e0 N' k8 L6 y
7 H+ M# z2 A6 [7 B- E6 x每座牌楼其四柱的夹杆石共有两对麒麟和两对石狮。
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寿皇殿木牌楼群
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寿皇殿前的木牌楼，是目前还保存有戗兽的牌楼。
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& b) v+ @6 r( Z1 v其"戗兽"也与夹杆石上的麒麟和石狮相匹配。 ' ^0 A8 L/ G* @( ^& s. v
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三座木牌楼共有十二对石兽戗石。 ! j" \3 ~9 g* x: m) Q% L' Z
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, r, D9 M! }# {[转帖]： 《乾隆对寿皇殿牌楼匾额题词的释义》
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& M% L0 |. K- `& B9 q7 v寿皇殿寿皇门外有三座牌楼，分东、南、西三面耸立，这是寿皇殿建筑群的重要组成部分。 9 [/ v" L! R$ ]7 T
# }) `" B1 b k牌楼为四柱三洞九楼制式，黄色琉璃瓦覆顶，金丝楠木梁柱，高大秀丽，远远望去威严壮观，非常引人注意。 5 b7 h: m( x( ?# b( p I
& F3 i! U! H. u) J: Y" x1 w; M! H牌楼在北京最多，牌楼作为中国特有的建筑艺术和文化载体，是北京古城的独特景观。
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牌楼也叫牌坊，最早见于周朝。
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. u0 `: E! @. \4 N2 v1 }景山寿皇殿三座牌楼建于清乾隆十四年(1749年)，距今已有260年历史。
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其建筑形式是典型的皇家牌楼，也是牌楼中规制最高的。
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) x8 F1 f- X0 j+ E5 j由于寿皇殿被北京市少年宫占据，故游人只能从景山公园进入观览寿皇殿垣墙外的三座牌楼。
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寿皇殿牌楼上的汉白玉匾额题词为乾隆御题。
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乾隆皇帝在景山题过不少的匾额楹联，这三个牌楼上的匾额题词最精彩。
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$ {2 Z: ~4 u: E; p现在游人来景山公园游览、观赏寿皇殿牌楼，虽然所见匾额仅存二十四个乾隆墨宝， 7 M3 M5 k4 C! b3 v6 R
$ @# m0 }0 x# Y, I# T9 V然而其中不认识的生僻字就有五个，对所认识的字也不能连贯认读。 2 @8 z+ T. e9 V" U
6 d* d' j' _) b' `可以说面对匾额，字字都是丈二和尚——摸不着头脑。 3 v6 U0 l1 d& [% ? _( A1 F) p
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即使去图书馆或上网也找不到现成的答案。 + j8 x- B1 l+ p* ]! J' C) d
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牌楼匾额乾隆题词令人百思不得其解，就使游客感到很遗憾。 7 f7 @/ ]( W, _/ [
3 g b6 z& P3 v5 |3 {% h/ g因此，对匾额题词加以释义，是每个游客非常盼望的事情。
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今经过多方研究探讨，初步释义如下：
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寿皇殿木牌楼群
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) y# a3 c, n4 o( m$ O [转帖]：
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9 t! y- V6 r/ R' u) F1.对寿皇殿南牌楼正面匾额题词“顕承无斁”的释义：
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" u/ r3 b: H4 @3 W% o* V( M! h/ g“顕”字的发音：xian,上声。其字义是 ①颂扬、彰显；②子孙尊称先人:显考，显祖； - Q/ l6 P) Y% |- A
$ {; E: P3 b& j! y: ^# U“承”字的发音：cheng,阳平声。其字义是承奉祭祀、继承君位。
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. n( E: e) s$ |《诗·鲁颂·閟宫》云：“周公之孙，庄公之子。龙旗承祀，六辔耳耳。”
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6 y! L5 r' g. M5 p9 W, ~这句话的意思是：周公的孙子是鲁庄公的儿子，在龙旗下举行继承祭祀礼，礼仪马的缰绳软软的低垂着。
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《诗·鲁颂·閟宫》一文是颂美庄公之子鲁僖公能兴祖业、复疆土、建新庙之诗。 7 u! c, i1 K8 o% A
6 q2 u7 x" p3 Q% K7 B! z “无”字的发音：wu,阳平声。其字义是副词,表示否定,相当于“不”。 6 |9 V. K/ T4 q
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“斁”字的发音：du,去声。其字义是败坏。
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《诗·大雅·云汉》云：
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“后稷不克，上帝不临。耗斁下土，宁丁我躬。”
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这句话的意思是：后稷不能护佑，上帝也不降临，败坏下土的灾难，竟然让我逢上。 " x2 J& m1 C! \" y0 k
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《诗·大雅·云汉》一文是西周宣王遇天大旱，仰天呼吁，求神乞雨之诗。 & K4 Y8 ~' v( f) _; ^' \7 @0 H1 C
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从上面记载我们可以看出，乾隆是在拿鲁僖公能兴祖业自比。 : S7 x: ?8 g8 D! {
- ]0 m) X/ @* E+ S7 j7 y( O1 b“顕承无斁”的含义是颂扬、彰显承祀康熙、雍正创下的基业，不能做败家子，败坏先祖,遗臭万年。 1 o/ Q r* l6 J- R3 l8 e
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[转帖]：
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) m* {' O5 j% Q, f3 e2.对寿皇殿南牌楼背面匾额题词“昭格惟馨”的释义：
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“昭格”一词的发音：zhao,阴平声。ge,阳平声。其词义是明告。 " y& G+ { m1 U; U+ A8 q
; q# U. G' {6 ]: f" Y《诗·大雅·烝民》云：“天监有周，昭假于下。”这句话的意思是：上天监察周王朝，在下精诚明告上帝。“假”通“格”。
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0 f. w% [& ]0 @; N. I J“惟馨”一词的发音：wei,阳平声。xin,阴平声。其词义是香气远闻。 7 N5 x% @5 i! J# h2 F7 Y
3 D3 G% P6 s3 n5 y5 o/ ~; A$ P9 h《周书》云：“皇天无亲，惟德是辅。黍稷非馨，明德惟馨。”
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这句话的意思是：上天不亲近任何人，他仅帮助有品德的人。五谷并不是芳香味的来源，只有光明磊落的德行才能香气远闻。 : J7 N5 }5 j) [, A4 _
$ ?# T6 K& o6 c8 P& I4 D( r; n《国语·周语上》云：“国之将兴，其君齐明、衷正、精洁、惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。”
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# E' \* d/ e7 K% q从上面记载我们可以看出，乾隆是引之以证己心。
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5 Y2 ?! s8 r# k# o# I% E“昭格惟馨”其深旨意境就是：昭示己心，明告天下,我乾隆是个香气远闻的君主。
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. w* O9 L) E d9 |此与“顕承无斁”中有如做败家子就会臭名远扬的含义前后照应，形成了强烈的对比效果。 / u m) B: S+ [+ W. p8 h
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[转帖]：
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5 {5 `4 W! E( k H' o$ e3.对寿皇殿西牌楼正面匾额题词“世德作求”的释义：
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& L! H& X6 p' i: j: Q“世德作求”一词的发音：shi，去声。de，阳平声。zuo，去声。qiu，阳平声。 ; ]: m+ z/ E. U9 \' ?; W
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《诗·大雅·下武》云：“三后在天，王配于京。王配于京，世德作求。” - H8 f! M+ A5 n m6 s* N/ z
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这句话的意思是：太王、王季、文王在天之灵护佑，武王受命即位在镐京。武王受命即位在镐京，可与祖德相配合。 + V& X) x8 B2 m% Z% c- `
( X! b( T1 X% a9 S《诗·大雅·下武》一文是歌颂西周武王的诗，赞美周武王能修祖德，继承先王之业。 8 i+ J5 c- B" u3 Y# f( {* l
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由此看出，乾隆是在告诉臣民“世德作求”的含义：我的政绩也要与先祖的功德相当。
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4 q$ V% H1 T1 B: L4 n[转帖]：
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4.对寿皇殿西牌楼背面匾额题词“舊典时式”的释义：
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“舊典”一词的发音：jiu,去声。dian，上声。其词义是从前的法则、制度。 " T( f7 v$ R6 T! K% w
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《诗·大雅·荡》云：“文王曰：咨！，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。”
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这句话的意思是：文王说：唉！唉，你们殷商。不是上帝不好，是你不循守先王的旧典章。
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《诗·大雅·荡》一文是讽刺西周厉王的诗，假托文王指斥殷商灭亡原因之一就是不循守先王的旧典章。
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/ j4 O. _8 K; l) O' E7 A“时式”一词的发音：shi,阳平声。shi，去声。其词义是时新的式样。式: 标准、榜样。 . m4 l9 Y9 C$ L' w, {3 B" X
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通过“舊典时式”的题词，我们可以知道乾隆是要新瓶装旧酒,继续沿用康雍朝的典章制度来治理国家： ' ]! m2 j# I8 e8 P h8 ~8 I' p
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从前的典章是今天的标准，从前的事迹是今天的榜样。 9 X1 T* _1 @2 u$ ~# @
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[转帖]：
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9 _3 ?+ ?3 v6 h! f0 d1 m5.对寿皇殿东牌楼正面匾额题词“继序其皇”的释义：
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“继序”一词的发音：ji，去声。xu，去声。其词义是继守先业。 # a0 b' J5 P2 X! f8 K' s
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《诗·周颂·闵予小子》云：“维予小子，夙夜敬止。於乎皇王，继序思不忘。”
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- y6 n7 d/ D( p9 Q这句话的意思是：我小子啊，日夜谨慎又恭敬。啊，伟大的先王，永不忘继守先业。 1 h( |$ s* z1 o
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《诗·周颂·闵予小子》一文是西周成王嗣位后，朝拜武王庙时所作的诗。 _3 f( q( k; w, ?2 ^# Z1 d
8 [4 m/ o: W( E( ^3 s+ R$ r t5 x( H“其皇”二字的发音：qi,阴平声。Huang，阳平声。“其”是代词,“皇”字义是发扬光大。
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《诗·周颂·烈文》云：“念兹戎功，继序其皇之。”这句话的意思是：时常念及先祖先王的大功，继承并发扬光大它。 - H; Q' [# p* I2 ?" A" S
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《诗·周颂·烈文》一文是西周成王在一次祭庙告祖时，与助祭诸侯相戒勉所作的诗。
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/ N/ ^) E" |5 [. d- `/ n从上面记载我们可以看出，匾额题词“继序其皇”四字，是乾隆借用典籍《诗·周颂·烈文》里的诗句。 0 a, J, \' }2 ^: q9 p6 U7 m0 V
5 o* N: L5 X4 l那么“继序其皇”的含义就是：继守先业并把它发扬光大。 7 [& ~3 {- I6 C5 `1 b; g
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[转帖]：
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6.对寿皇殿东牌楼背面匾额题词“绍闻祗遹”的释义： $ v3 {' v4 v1 O3 E+ ]6 E
9 Q" y) h6 e' Q$ x* m+ F; Q3 Z( r“绍”字的发音：shao,去声。其字义是 ①接续、承继；②通劭，尽力；
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4 d; o7 p1 R" L“闻”字的发音：wen,阳平声。其字义是①听取；②传播、传布。 1 K( d/ ~" R8 @% z4 j# W0 I1 f
. r, f s" \* x' g4 c e/ S“祗”字的发音：zhi,阴平声。其字义是敬、谦恭。
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“遹”字的发音：yu,去声。其字义是遵循。 ) C" o: d8 g2 I# l0 |5 Y& G
; Q9 T4 C1 Y# s. E( `* J: S& h西周时候，周公在平定“三监之乱”以后，把康叔封在殷商王畿故地。
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6 l% J7 v* f) q$ ^# R在康叔赴任前，周公对他进行了谆谆告诫，提出了“明德慎罚”的原则，希望康叔能把殷商故地治理好。
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# Y1 A) d! H8 y这个典故被写在《尚书·康诰》里，《康诰》详细的记录了周公对他的弟弟康叔所做的告戒之词。 1 U* P4 e' R' q& H
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《尚书·康诰》第三段云： 5 i$ k! P F) u
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“王曰：‘呜呼！封，汝念哉！今民将在祗遹乃文考 ，绍闻衣德言。……’” # {" J' b9 d! T
$ ]* k& b- s& o% {2 u7 |这句话的意思是：王说，啊！封呀，你要时刻记住我的话！现在殷民在观察你，看你是否能遵循你父文王的遗训来治理国家。
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5 R5 I9 ^4 Z. R2 t（“今民将在祗遹乃文考”中的“在”义， 《尔雅·释诂》云：“在，察也。”）
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5 c5 [8 z) w5 f+ `1 C从上面记载我们可以看出，乾隆是在借典明志,
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0 ?7 k4 p p2 w% q“绍闻祗遹”的意思就是：我对先王的遗训，要尽力听取，谦恭遵循并承继传播下去。
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* u: A9 I+ f% q+ ~7 P牌楼院之北面是寿皇殿院宫门 ：
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寿皇殿木牌楼院
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寿皇殿木牌楼院
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7 W. a5 z7 A9 c4 |3 v 4 v' k) t" A" Z7 _/ B
& r" U' O6 B+ A$ l. g康熙朝开创了清朝的盛世局面；
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雍正朝继续开拓进取；
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乾隆朝承继先祖大业，将清朝政治、经济、文化推到了顶峰，致使清朝的盛世状态持续达百余年，成为中国古代历史的一段佳话。
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从乾隆对寿皇殿牌楼匾额题词的释义中，我们了解了乾隆的内心世界，知道了一个励精图治的皇帝，明白了盛世在乾隆年间依然得以延续的直接原因。 7 B7 g+ r9 z3 R" e
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本文大部分图片为原创。 + _" Y* O8 N/ ]. _& `
6 L7 A+ s) b& }% |; M L7 P《牌楼匾额题词的释义》全部系转帖。
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感谢《牌楼匾额题词的释义》原文作者的劳动。
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发表于 2010-6-28 09:25:00
发表于 2010-6-28 11:42:00
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