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牌楼在北京最多，牌楼作为中国特有的建筑艺术和文化载体，是北京古城的独特景观。
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老北京中轴线上有一座景山。
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寿皇殿木牌楼群
寿皇殿木牌楼群
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; ~5 f# Q% D F) P3 t& ^! D1 {寿皇殿位于景山正北面的一组建筑，有正殿、左右山殿、东西配殿，以及神厨、神库、碑亭、井亭等附属建筑。
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垣墙呈方形，坐北朝南。 8 R. K4 H4 W) R. F/ I* |
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寿皇殿宫门外有三座木牌楼，分东、南、西三面耸立，这是寿皇殿建筑群的重要组成部分。
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; J" s/ h$ g j2 h L三座木牌楼为四柱三门九楼制式，黄琉璃瓦庑殿顶，金丝楠木梁柱。
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三座木牌楼通面阔16.2米，均带斗拱。
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三座木牌楼高大秀丽，远远望去威严壮观，非常引人注意。 7 r8 C2 x' {- f5 _* M; A5 Q
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# {0 B$ m6 i# U; [$ I. |+ f景山寿皇殿三座木牌楼建于清乾隆十四年(1749年)，距今已有260年历史。 6 b a: M, B9 U
! ~4 A4 p: V' N" A* D: ~- G" N其建筑形式是典型的皇家牌楼，也是牌楼中规制最高的。 9 |$ O) n5 K4 r& K7 L% N, i: i
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寿皇殿木牌楼群
寿皇殿木牌楼群
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+ \. Q0 q1 J7 [( Q, J, S4 W寿皇殿前的木牌楼，是目前京城内有"寿与天齐"夹杆石的古牌楼。 7 b1 r7 X3 I# F! _
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每座牌楼其四柱的夹杆石共有两对麒麟和两对石狮。
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寿皇殿木牌楼群
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寿皇殿前的木牌楼，是目前还保存有戗兽的牌楼。
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其"戗兽"也与夹杆石上的麒麟和石狮相匹配。
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2 H/ {- b3 d1 [( P8 W' v+ m, d三座木牌楼共有十二对石兽戗石。 5 D+ Z" X' f* u/ P( V* k8 |: K
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+ R' @ d& b# O& I[转帖]： 《乾隆对寿皇殿牌楼匾额题词的释义》
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寿皇殿寿皇门外有三座牌楼，分东、南、西三面耸立，这是寿皇殿建筑群的重要组成部分。
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牌楼为四柱三洞九楼制式，黄色琉璃瓦覆顶，金丝楠木梁柱，高大秀丽，远远望去威严壮观，非常引人注意。
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) h @5 S7 ?2 }: t; Y! u牌楼在北京最多，牌楼作为中国特有的建筑艺术和文化载体，是北京古城的独特景观。 e% j( U2 b4 [# l" p7 @: T: y9 C3 N
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牌楼也叫牌坊，最早见于周朝。
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, b0 f# k4 q# H1 A景山寿皇殿三座牌楼建于清乾隆十四年(1749年)，距今已有260年历史。 : x2 n! ?5 X: B/ W6 Q# P4 V' b. _/ Y
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其建筑形式是典型的皇家牌楼，也是牌楼中规制最高的。
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由于寿皇殿被北京市少年宫占据，故游人只能从景山公园进入观览寿皇殿垣墙外的三座牌楼。
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寿皇殿牌楼上的汉白玉匾额题词为乾隆御题。 3 Q2 |& ~" m& o5 R2 R6 k
D B2 @5 c( _, ~8 C. ]' z乾隆皇帝在景山题过不少的匾额楹联，这三个牌楼上的匾额题词最精彩。
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现在游人来景山公园游览、观赏寿皇殿牌楼，虽然所见匾额仅存二十四个乾隆墨宝， ; [2 m4 P1 Z3 U( j7 D" @+ Y
, t0 g3 d2 v: c! e然而其中不认识的生僻字就有五个，对所认识的字也不能连贯认读。 : `" r5 S- k6 P) R2 `
+ n& M; [, j5 y9 I: A可以说面对匾额，字字都是丈二和尚——摸不着头脑。 ! O3 F: h5 P8 I9 r& e& T2 t
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即使去图书馆或上网也找不到现成的答案。
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牌楼匾额乾隆题词令人百思不得其解，就使游客感到很遗憾。 4 V4 B( q3 q. ^2 j3 ^) _% B. t* }
, ~2 Z' |* x; A- o6 Y8 \ k因此，对匾额题词加以释义，是每个游客非常盼望的事情。 h3 a* h, J7 ^/ l
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今经过多方研究探讨，初步释义如下：
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寿皇殿木牌楼群
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, E" F' R- _: c4 p" \* f2 V# w& z [转帖]： 8 P1 ^" n+ r C% h) D3 H: K
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1.对寿皇殿南牌楼正面匾额题词“顕承无斁”的释义：
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' [3 A6 l8 ^9 Z' G+ z" K% ]! b“顕”字的发音：xian,上声。其字义是 ①颂扬、彰显；②子孙尊称先人:显考，显祖； / Q9 H' G& r$ L9 j9 t! a
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“承”字的发音：cheng,阳平声。其字义是承奉祭祀、继承君位。
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《诗·鲁颂·閟宫》云：“周公之孙，庄公之子。龙旗承祀，六辔耳耳。” ' W' {" T, ^$ a% g0 E+ ^' _! p
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这句话的意思是：周公的孙子是鲁庄公的儿子，在龙旗下举行继承祭祀礼，礼仪马的缰绳软软的低垂着。
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《诗·鲁颂·閟宫》一文是颂美庄公之子鲁僖公能兴祖业、复疆土、建新庙之诗。 3 ^! S+ n6 V9 W" ~3 q
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“无”字的发音：wu,阳平声。其字义是副词,表示否定,相当于“不”。
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“斁”字的发音：du,去声。其字义是败坏。
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- c% v: t" `4 o- n+ [0 P8 {《诗·大雅·云汉》云： ) _7 w$ Q5 N- w5 t
% h/ p$ x$ p6 r1 m. x" C1 C“后稷不克，上帝不临。耗斁下土，宁丁我躬。” ( v1 |8 r' L$ `. J/ P" l; d) ~
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这句话的意思是：后稷不能护佑，上帝也不降临，败坏下土的灾难，竟然让我逢上。 - Q# b- O& H* d8 H! u/ l& ]8 z
0 g6 ^7 h9 l1 u. z6 h《诗·大雅·云汉》一文是西周宣王遇天大旱，仰天呼吁，求神乞雨之诗。
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从上面记载我们可以看出，乾隆是在拿鲁僖公能兴祖业自比。
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: I+ y0 x1 w% { d/ W5 c P- D" f“顕承无斁”的含义是颂扬、彰显承祀康熙、雍正创下的基业，不能做败家子，败坏先祖,遗臭万年。 . v. A- F) p4 A% S) `, V
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[转帖]：
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2.对寿皇殿南牌楼背面匾额题词“昭格惟馨”的释义：
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“昭格”一词的发音：zhao,阴平声。ge,阳平声。其词义是明告。 + `! ~% O/ s: O2 f
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《诗·大雅·烝民》云：“天监有周，昭假于下。”这句话的意思是：上天监察周王朝，在下精诚明告上帝。“假”通“格”。 5 R% f3 O# [ h. z3 S6 v
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“惟馨”一词的发音：wei,阳平声。xin,阴平声。其词义是香气远闻。 / Y$ G2 X- j, y( R
" p1 [0 v) {# b( C8 W《周书》云：“皇天无亲，惟德是辅。黍稷非馨，明德惟馨。”
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4 e' }+ ?2 I8 I! ]1 P5 E. g这句话的意思是：上天不亲近任何人，他仅帮助有品德的人。五谷并不是芳香味的来源，只有光明磊落的德行才能香气远闻。
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0 B4 j9 O* N4 n) e* \9 K9 l《国语·周语上》云：“国之将兴，其君齐明、衷正、精洁、惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。” ' A9 f, N1 f& O0 o4 ~! P
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从上面记载我们可以看出，乾隆是引之以证己心。
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“昭格惟馨”其深旨意境就是：昭示己心，明告天下,我乾隆是个香气远闻的君主。
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% M; `! I8 K) \$ f此与“顕承无斁”中有如做败家子就会臭名远扬的含义前后照应，形成了强烈的对比效果。 8 u; A. v- T4 C y1 X! H8 R' B
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[转帖]：
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3.对寿皇殿西牌楼正面匾额题词“世德作求”的释义： ; d$ a2 V* N8 B
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“世德作求”一词的发音：shi，去声。de，阳平声。zuo，去声。qiu，阳平声。 ! _4 w3 b5 h, m9 n
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《诗·大雅·下武》云：“三后在天，王配于京。王配于京，世德作求。”
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这句话的意思是：太王、王季、文王在天之灵护佑，武王受命即位在镐京。武王受命即位在镐京，可与祖德相配合。 + T0 p3 m$ M2 M& `
+ p+ \3 W& |* l9 Q4 k9 `4 E J& J3 E% E《诗·大雅·下武》一文是歌颂西周武王的诗，赞美周武王能修祖德，继承先王之业。
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由此看出，乾隆是在告诉臣民“世德作求”的含义：我的政绩也要与先祖的功德相当。 " U5 Z3 a+ B$ c2 H! L: I8 s& m
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[转帖]： * _ b9 \6 \8 J' X; V: A
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) G; q& Q2 Z6 H& C9 Y4.对寿皇殿西牌楼背面匾额题词“舊典时式”的释义： 2 B9 E3 u, _4 ^ g
! U; h2 [, [3 o; S“舊典”一词的发音：jiu,去声。dian，上声。其词义是从前的法则、制度。 ) j: g/ G/ ?! `6 L& t0 ~+ ~: g
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《诗·大雅·荡》云：“文王曰：咨！，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。” # E* ^/ Y# \. ]- U' U" u/ s
0 |. k% E5 v% t' w0 a这句话的意思是：文王说：唉！唉，你们殷商。不是上帝不好，是你不循守先王的旧典章。
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7 a7 m! k# ^' k( H- u* h+ g《诗·大雅·荡》一文是讽刺西周厉王的诗，假托文王指斥殷商灭亡原因之一就是不循守先王的旧典章。 , q2 Y+ n7 `0 D- C/ w( |8 N
e2 p5 b' e/ P“时式”一词的发音：shi,阳平声。shi，去声。其词义是时新的式样。式: 标准、榜样。
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/ c0 K# e0 k/ u% U- ]9 r/ Y通过“舊典时式”的题词，我们可以知道乾隆是要新瓶装旧酒,继续沿用康雍朝的典章制度来治理国家： 9 R" p/ Q6 T" c1 i
% T7 p3 w/ z p8 L' L从前的典章是今天的标准，从前的事迹是今天的榜样。 3 f; h1 I7 k/ w) t3 A' G4 \$ d
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; k8 t9 J3 d& |2 s[转帖]：
8 [( `5 I! L& W( r( T
, Z- X0 ?: B! b; u" p1 y/ [5.对寿皇殿东牌楼正面匾额题词“继序其皇”的释义：
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“继序”一词的发音：ji，去声。xu，去声。其词义是继守先业。 : q0 N' p1 B; F( J$ j3 {
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《诗·周颂·闵予小子》云：“维予小子，夙夜敬止。於乎皇王，继序思不忘。”
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4 @# n/ _1 y& w# `6 o这句话的意思是：我小子啊，日夜谨慎又恭敬。啊，伟大的先王，永不忘继守先业。
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《诗·周颂·闵予小子》一文是西周成王嗣位后，朝拜武王庙时所作的诗。
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“其皇”二字的发音：qi,阴平声。Huang，阳平声。“其”是代词,“皇”字义是发扬光大。 . U+ X+ Z& w4 j+ d
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《诗·周颂·烈文》云：“念兹戎功，继序其皇之。”这句话的意思是：时常念及先祖先王的大功，继承并发扬光大它。
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《诗·周颂·烈文》一文是西周成王在一次祭庙告祖时，与助祭诸侯相戒勉所作的诗。
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) J0 v) j: H. x/ {8 u3 o6 q! W从上面记载我们可以看出，匾额题词“继序其皇”四字，是乾隆借用典籍《诗·周颂·烈文》里的诗句。
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0 }/ b2 `, e& ~0 ]4 G3 b& H那么“继序其皇”的含义就是：继守先业并把它发扬光大。
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[转帖]： T& C8 ~2 Y# c `5 w
( F8 ~- p6 S/ b0 F: ^6.对寿皇殿东牌楼背面匾额题词“绍闻祗遹”的释义： # O0 e; t" `; k. j3 S
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“绍”字的发音：shao,去声。其字义是 ①接续、承继；②通劭，尽力；
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- w2 W" g k' S4 y; o4 P“闻”字的发音：wen,阳平声。其字义是①听取；②传播、传布。
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“祗”字的发音：zhi,阴平声。其字义是敬、谦恭。 , A. S" r0 F# s1 Z7 k
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“遹”字的发音：yu,去声。其字义是遵循。 % G) O: h: e4 @- A& a# k
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西周时候，周公在平定“三监之乱”以后，把康叔封在殷商王畿故地。
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在康叔赴任前，周公对他进行了谆谆告诫，提出了“明德慎罚”的原则，希望康叔能把殷商故地治理好。 0 u# q! y( {6 d a0 M( s
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这个典故被写在《尚书·康诰》里，《康诰》详细的记录了周公对他的弟弟康叔所做的告戒之词。
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《尚书·康诰》第三段云： , M3 Q2 ~1 [5 u2 J3 {+ i( `/ `
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“王曰：‘呜呼！封，汝念哉！今民将在祗遹乃文考 ，绍闻衣德言。……’”
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这句话的意思是：王说，啊！封呀，你要时刻记住我的话！现在殷民在观察你，看你是否能遵循你父文王的遗训来治理国家。 : V+ C9 o0 S5 u" Z
. x4 z# g4 ] V: ]（“今民将在祗遹乃文考”中的“在”义， 《尔雅·释诂》云：“在，察也。”） $ o- @6 I8 N. \, V( G# e
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从上面记载我们可以看出，乾隆是在借典明志, / D5 t+ |) J# n
2 l' w* A8 q# U' A! |$ r# e' j“绍闻祗遹”的意思就是：我对先王的遗训，要尽力听取，谦恭遵循并承继传播下去。 . ^4 m: o2 @% O/ ?
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; X6 ^. |3 n" x! R1 x牌楼院之北面是寿皇殿院宫门 ： 9 ?, c1 t7 }# Z! b4 @
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寿皇殿木牌楼院
寿皇殿木牌楼院
寿皇殿木牌楼院
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康熙朝开创了清朝的盛世局面； : |1 l' F( Z! f+ G
/ h+ J6 t( M! i5 ~% `0 A( }雍正朝继续开拓进取；
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乾隆朝承继先祖大业，将清朝政治、经济、文化推到了顶峰，致使清朝的盛世状态持续达百余年，成为中国古代历史的一段佳话。 # G% \0 ~7 v" D/ v
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: s$ }. ~2 u' p1 i6 V4 d. j! ~4 k从乾隆对寿皇殿牌楼匾额题词的释义中，我们了解了乾隆的内心世界，知道了一个励精图治的皇帝，明白了盛世在乾隆年间依然得以延续的直接原因。 + j' ~" L. E& L# [+ D
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本文大部分图片为原创。 & Z# y8 P$ _! K& c/ u
' F7 A) @9 h/ k8 W: p. } W《牌楼匾额题词的释义》全部系转帖。
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感谢《牌楼匾额题词的释义》原文作者的劳动。 3 g$ P8 p- X1 u8 h& A+ l' L
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发表于 2010-6-28 09:25:00
发表于 2010-6-28 11:42:00
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