请教高人，谁知道首博的瓷器上的这是伊斯兰文，还是梵文？

文秀武兵

请教高人，谁知道首博的瓷器上的这是伊斯兰文，还是梵文？什么内容呀？

宿城小雪

阿拉伯文，明代瓷器的文饰。

宿城小雪

油油新头像背景是什么呀？

油油

我看像伊斯兰文

油油

一个童话世界

文秀武兵

有点像“神7”的宇航员出仓呀！

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笑溪

有伊斯兰文吗？

颐和吴老

印象中该展品的说明中拄明了.

enmaai

是阿拉伯字母没错，但是是阿拉伯文还是波斯文就不知道了。

小小的我

好象阿拉伯文

东篱采菊

是维吾尔文，跟阿语有区别的

道可道

明成化年间的官窑青花，成化皇帝信奉伊斯兰教。准确的说应该是开光回文饰

文秀武兵

QUOTE:

以下是引用文秀武兵在2008-9-27 15:39:00的发言：
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此主题相关图片如下：中网 256_缩小大小.jpg

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请教高人，谁知道首博的瓷器上的这是伊斯兰文，还是梵文？什么内容呀？

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现在阿拉伯文已经基本上肯定了，但是写得内容不详，那位高人给破译一下！

世守书田

无非是真主伟大之类的古兰经上的话

元大都

正德时期的官窑作品，波斯文，一般写的是吉祥话，也有表明器物的用途的！

文秀武兵

QUOTE:

以下是引用元大都在2008-10-20 17:24:00的发言：

正德时期的官窑作品，波斯文，一般写的是吉祥话，也有表明器物的用途的！

     是波斯文？还是@#￥文？还是阿拉伯文。    

     古波斯语是楔形文字，有36个字母，从左至右书写。现在古币、图章、石碑及崖刻上仍有留存。最详细的是伊朗西部比斯通山上的崖刻。这一崖刻共420行18900个字，记述了大流士国王内征外讨、开疆扩土、当政治国的情况和对天神的颂赞（天神是琐罗亚斯德教即拜火教的主神）。

文秀武兵

考古发现，波斯人在公元前4000年已进入铜器时代。据称，伊朗艺术的历史可追溯到8000年以前。聪慧的波斯人在石块、木材、陶土、金属、骨头上绘出栩栩如生的动物形象和复杂的花卉图案。波斯绘画（细密画）在世界享有盛名，以其精致和细腻著称于世，使用的画笔有时是用一根毛发制作而成，15至16世纪曾盛极一时.

 　古波斯文明已失落了两千余年，古波斯的楔形文字也早已成了一种“死文字”，对于大多数人来说，它是相当陌生的，我们又该如何透过几千年的迷雾来看待它呢？

　　在波斯高原西部、伊朗与伊拉克边界旁的伊朗境内，有一座名叫克尔曼沙的商业城市，城东2～3公里处有一个名叫贝希斯敦的小乡村。两千多年来，它默默地远离城市的喧嚣，忘记了过去，也被人们遗忘在记忆的角落里。然而时至今日，“贝希斯敦”这个名字不仅走出了克尔曼沙这座城市，而且冲出亚洲走向了世界。这，应该归功于它附近的一处悬崖，因为上面有一种让人找回失落文明的古文字；这也同样应该归功于一位名叫罗林森的英国人。

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　　1835年，英军少校罗林森奉命前往伊朗，出任库尔迪斯坦省总督的军事顾问。这位业余考古爱好者到任不久，就风闻附近有石刻。他当然不会置若罔闻，跑去一看，果然在贝希斯敦村附近发现了一尊大型摩崖石刻。只见该峭壁铭刻离地面约有100公尺，石刻本身高约8公尺，宽约5公尺。上半部是一个浮雕，下半部是用古波斯语、埃兰语和阿卡德语三种楔形文字写成的铭文。楔形文字是西亚的古老文字，距今已有5000多年的历史。这种文字是用木棒或者芦苇当作笔，在粘土制作的泥板上书写而成的。书写了文字的泥板被置于太阳底下晒干或者用火烘干，当作“书”一样保存起来。

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综上所述，说它是波斯文还不是最后的定论，它到底写的是什么呢？

元大都

这个好像写的是笔架。

文秀武兵

为了进一步搞清楚，我去首博把这个罐子的上面也P来，一拨儿来研究一下.

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文秀武兵

       近日又去了一趟首博，把展品下的说明P 下来，但具体文字的内容仍然不祥，感觉还是较郁闷啊！

Tyger

QUOTE:

以下是引用文秀武兵在2008-10-20 17:35:00的发言：
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     是波斯文？还是@#￥文？还是阿拉伯文。    

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     古波斯语是楔形文字，有36个字母，从左至右书写。现在古币、图章、石碑及崖刻上仍有留存。最详细的是伊朗西部比斯通山上的崖刻。这一崖刻共420行18900个字，记述了大流士国王内征外讨、开疆扩土、当政治国的情况和对天神的颂赞（天神是琐罗亚斯德教即拜火教的主神）。

那是古波斯语！现代波斯语和阿拉伯语用的是同样的字母，都是艾兰文的字母。

文秀武兵

据朋友介绍说：阿拉伯文字母，共有28个字母，每个字母有12个发音，那么28（字母）乘以12（发音）=336个发音（音素），每个单词由上述336个音素中的其中的2、3、4、5、6个组成，我一听，就“坐蜡”了！真是有点“懵”呀！~@#￥￥%=&*，……

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我还听说了一个古老的阿拉伯传说：这世界由三个部分组成：犹太人的智慧；中国人的手；阿拉伯人的舌头（语言和发音）。

文秀武兵

如“?????? ?????”等祝安语记得刚到埃及不久，有一天在海边散步，看到一名5、6岁的小男孩在玩，我们就与他聊天，当他得知我们是来自中国时，便问道“????? ???? ?? ??? ????”我们当时半天反应不上来，因为在国内学习的“????”，意思永远都是“甜”、“甜食”，而此处的意思却是中国“好”还是埃及“好”。

文秀武兵

 梵文字母Brāhmī 据传说是由梵天Brahma创造的，是印度半岛最早的书写符号，一般学者认为出现于公元前三世纪。从公元四世纪开始，梵字转化为笈多字体 Gupta，六世纪出现悉昙字体Siddham，至十一、二世纪时，天城字体 ???????? Devanāgarī取代了悉昙字体，使用至今。十九世纪，欧洲人开始用拉丁字母转写梵文，这只是书写符号的转化，对梵文的意义和发音没有任何影响。

　　梵文字母有符号48个，其中14个代表元音，34个代表辅音；此外还有??????? visargā、???????? anusvāra、???????? anunāsika等符号，从左到右书写（字母表参见图片）。元音字母只在句首或部分词头出现，在字中则使用元音符号；每一个辅音字母在不跟元音字母拼合的时候，本身都带有短元音a。当需要书写两个或是三个连续的辅音时，天城体采用辅音的合字，比如?(sa)和?(ka)合并为???(ska)。在形体上，天城体的显著特点是以“T”形的笔画作为字母的骨架，字母头顶有一条横线。

文秀武兵

正德时期，景德镇御器厂的烧造规模较前有了很大程度的扩大。并一改前朝精美的风格而向质朴厚重的风格转变，造型也较为丰富，往往一器多式。采用的原料也多种多样，如：弘治时期限采用的“平等青”，瑞州地区的“石子青”等。纹饰也比前朝丰富。如：云龙、双龙、莲龙、云凤、双凤、花鸟、海兽、八仙人物、寿星、亭榭人物以及波斯文、八思巴文等。

文秀武兵

QUOTE:

以下是引用元大都在2008-10-20 18:21:00的发言：
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+ Q$ a" e. Y) S- x% h0 y! m- x

这个好像写的是笔架。

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这笔山上的文字，可以肯定：它和以上图中的罐子上的内容，是不太一样的。

和合老猫

阿拉伯文字

文秀武兵

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以下是引用文秀武兵在2008-11-2 10:40:00的发言：

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为了进一步搞清楚，我去首博把这个罐子的上面也P来，一拨儿来研究一下.

 

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QUOTE:

此主题相关图片如下：动物园1031 001_缩小大小.jpg

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经过我长时间的考证，这个罐上的装饰铭文，它的内容最大的可能，就是引用了《古兰经》里的经文，而字体则是库法字体。

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穆斯林认为《古兰经》是真主的话，具有最高的权威，而最早的阿拉伯铭文，是用阿拉米语手写体写得，时间在4世纪时，这种手写体发展为库法字体，用这种字体书写，5/6行是直得，1/6行是弯得。通过观察上面这个罐的铭文的书写特点，尤其是铭文右侧的两个文字，比较大的程度上吻合库法字体的书写特点。

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所以结论可以由此产生：这个正德年间的罐上的阿拉伯铭文，很大的可能是由库法字体书写的。至于内容吗？范围多半应该是《古兰经》里的一个章节中的一句话。

文秀武兵

     上周一下午无事路过位于东城区干面胡同里的《世界知识》出版社的一个书店，很久没有光临此书店了，早年间，此店原本设在外交部街胡同里，后来因为原址是文保单位，前几年迁至现址。

       我进店就有了收获，为了求证和弄清正德年间的瓷器上的阿拉伯文，先要大致了解一下伊斯兰教的经典——《古兰经》，因为它是穆斯林世界观和人生观的基础，同时也是伊斯兰国家立法的最后的依据。

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     《古兰经》的“古兰”系阿拉伯语的音译，意为“诵本”、“读本”之意。中国旧称“天经”，“天方国经”、或“宝命真经”。

     《古兰经》共分114章，6211节，包罗万象，内容丰富，里面除了有关伊斯兰教的教义，仪式和行为准则等方面的内容外，还涉及当时的社会制度、经济状况、法律法规、伦理道德和社会生活。

    《古兰经》不仅是伊斯兰教的经典，而且是研究阿拉伯古代史的宝贵文献。

蝶舞

都是大师啊！学习当中哦！