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曹雪芹上祖的籍贯固是一红学公案，其所隶之旗籍，也是长期聚讼不已的问题。 , R% O0 [% u# q7 e. g c
胡适在《红楼梦考证》中提出曹雪芹是“汉军正白旗人”，应当说所依据的材料是
0 y% N: n1 x7 q' I0 C2 F7 A充分的，因为清代的许多官书如《四库提要》、《清史列传》、《清史稿》，以及 4 A) b [1 B& k% L& H& F
《雪桥诗话》，《八旗文经》、《八旗画录》等私家著述，都无一例外地这么说。
, O: {6 `, x8 }( g7 V) N4 T 可是问题也随之而来。周汝昌说：“其实‘汉军’二字是大错的。”他认为曹 8 w- T/ b& e" T1 m
家不是汉军，而是“满洲旗人”，“曹寅、曹雪芹决不能再与汉人一例看待”。《 ; w7 `# Y4 {4 u$ b2 O$ |, d
红楼梦新证》“籍贯出身”章对此申论道：
3 D0 d3 [& Y7 D) { 我们须切实明瞭：一、曹家先世虽是汉族人，但不同“汉军旗”人，而是隶属 & x" v0 Z9 r5 [/ k0 E: C% D: _, |
于满洲旗。二、凡是载在《氏族通谱》的，都是“从前入于满洲旗内，历年久远者”。 ) I' C3 t$ C# o3 _; \4 S
三、曹家虽系包衣出身，但历史悠久，世为显宦， 实际已变为“簪缨望族”。四、
: w5 ^8 s1 o6 ~; c: k7 \, {9 X7 J7 b从曹世选六传到雪芹，方见衰落，但看雪芹笔下反映的那种家庭，饮食衣着，礼数 1 e; ^8 q+ k6 h1 x1 a& x; j5 o; ~
家法，多系满俗，断非汉人可以冒充。综合而看，清朝开国后百年的曹雪芹，除了 , C* n% u) Y& c Y
血液里还有“汉”外，已是百分之百的满洲旗人，不但“亡国”“思明”的想法，
6 ?5 Q- N& a# x& v放到他头上，令人感觉滑稽；即是“明珠”“顺治”等说法，在一个积世满洲旗家 ) G9 w& h6 S$ T2 q
里生长起来的曹雪芹， 中经变落，山村著书，却专为别人家或宫廷里“记帐”， 8 C' z( ]# r g5 k a; x
造作无数的奇妙谜语去影射前朝的一班名士，——以他彼时的处境与心情而论，亦
0 e3 y/ S, K5 [, s1 m3 D是万难讲通的。周汝昌：《红楼梦新证》第129 页。
# E. H c( w6 K0 _. n1 k 周汝昌对雪芹旗谱这段论述，恰好反映出此一公案不是研究者深文周纳，而是
" c/ v% h1 X6 y T6 y, p% ?; \与理解曹雪芹及《红楼梦》的思想性质密切相关。他的观点很明确——曹家“隶属 ) V3 ?1 |! \( W! Y( }2 P0 b
于满洲旗”，“已是百分之百的满洲旗人”。 % u0 M, i! b/ v' x7 O# v2 P' u
但另外一些研究者不同意周说，如冯其庸原认为曹家原是归附后金的明朝军官， 8 p$ K4 p# t7 q: G
在天命、天聪时原属汉军旗，后归入满洲正白旗冯其庸：《五庆堂重修辽东曹氏宗
- E% _: C# K& \. c4 [) Q谱考略》，参见拙编《红学三十年论文选编》上卷，第202 页至第204 页。；李华 . i# X+ m- Y* T
则说曹家应是正白旗满洲尼堪( 汉人) ，乾隆后“属于内务府包衣拨出者”，有拨
5 A! T- W& x9 ^ ^入正白旗汉军的可能参见《红楼梦学刊》1980年第1 期，第232 页。；朱南铣主张
$ y6 Y3 B5 B3 T' z) [曹家是内务府满洲旗分内的汉姓，是被满族同化了的汉人同上，第282 页。，等等。 7 b$ \, s# S! j1 f* R! R. H7 v
意见相当分歧。所以如此，也与清入关前的八旗制度的复杂性有关，史学界对此也
8 f) n; w6 o. f9 F. v9 W常常搅扰不清。“满洲旗”、“汉军旗”、“包衣旗人”、“满洲旗人”、“包衣
. o/ l) t* h( t3 U7 S- Y汉人”、“包衣满洲人”、“内务府汉姓人”，以及“内满洲”、“内汉军”等等，
0 L: {3 n2 N; Z9 E区分起来，着实不易。曹家到底是汉人还是满族人? 研究籍贯也好，旗籍也好，归
a j" T( L" s/ q* m根结底是要弄清这个问题。
% }3 ^7 v6 H5 A' n! [0 ~; { 1982年《红楼梦学刊》发表的张书才的《曹雪芹旗籍考辨》一文，颇值得注意。
/ I8 S' [4 |0 Q: Y9 O该文通过考辨大量史料，得出如下结论：“曹家不仅先世是汉人，而且在被虏入旗 ' S8 T8 E$ [' F. U0 P, @
并辗转成为皇室家奴之后，仍然被编在包衣汉军佐领之下，属于正白旗包衣汉军旗
4 ?! F7 n4 K) ^1 J1 R籍，一般称为内务府汉军旗人，简称内汉军。”参见《红楼梦学刊》1982年第3 辑， 3 k6 Q6 ]9 b0 t5 D/ I% F
第287 页至第310 页。作者认为，曹家的这种身份，使它处于旗人社会的底层，所
# T5 `- h( P. O* O6 l2 W谓“内府世仆”、“包衣下贱”，既受着皇室主子的压迫，又为平民旗人所“贱视” ; V7 _2 {# ^- L1 h1 X1 v8 P
；另一方面，他们“原系汉人，并非满人”，在满、蒙、汉三种旗人中等级地位最
; a: s% u0 P* s3 F% G H* a3 l低。照说他们的满化程度较八旗汉军更深一些，但顺、康以后，恢复乃至发展汉族 : w' N- {* [/ D+ F. I9 A
文化传统的趋势甚为明显，因此清朝开国百年后的曹雪芹，其满化的程度较之他的
$ A* E) a4 H& N( F先辈不是更深了，而是向相反的方向发展。
4 u9 K5 a% p# u) r. e7 F 张书才的这一观点与周汝昌大相径庭，使曹雪芹的旗籍问题，陷入进一步的聚
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发表于 2009-5-12 22:07:00
发表于 2009-5-13 07:16:00
