佛教关于无间地狱的解释

不与取

地藏菩萨本愿经载：若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱。

 

无间地狱是一个专有名词出自佛教《法华经》、《俱舍论》、《玄应音义》等经书，音译即“阿鼻地狱”，梵文“Avicinar Aka”，阿者言无，鼻者名间，“阿鼻”的意思就是无间。无间地狱是八大地狱之第八，也是八大地狱中最苦一个。泛指十八层地狱的最底层。

% |! p& w6 a! `8 l3 \

　　堕入无间地狱的，都是极恶的人，犯了极重的罪，就被打入无间地狱。在无间地狱之中，永远没有任何解脱的希望，除了受苦之外，绝无其他感受，而且受苦无间，一身无间，时无间，行无间。在无间地狱之中，猛火烧人，所以也叫“阿鼻焦热地狱”。

  

      

! j7 L- A! `+ M3 ]

   无间地狱

- R) ? R6 y: y5 U% H- j

      一者、日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。

6 J6 a+ G' Q1 N

　　二者、一人亦满，多人亦满，故称无间。

; P) i. L- n/ K; k: k9 u0 b

　　三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，锉斫镬汤，铁

: ~: I2 \* v- l: K* h/ g

          网铁 绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁 丸，

          渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，

          故称无间。

　　四者、不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，

. D1 [+ I& Q' J4 D/ m! W( P' }$ |

          或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。

　　五者、若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，

         万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，

         以此连绵，故称无间。

喝二锅头的猫

 现在的世人大都不信因果、报应这些了。故无所不作，无恶不作！~~哀哉

革命后代

0闲云野鹤0

说几句废话，人家给我们脸，我们不能自己不要脸，该还还是的还回去。难道就这么算了。

否则，人家还是会在背后替我们宣传，纸里包不住火的。三思。

把东西还回去吧，谢谢！

析津志

不错,顶!

不与取

 

$ g& F$ q6 T; V* G1 h$ m

《释门法戒录》    　　

　　晋朝释道志，住北多宝寺。任管理殿堂佛塔的职务，他先后盗窃幡帐等物不少。后来偷佛像眉间的毫珠，自己将墙壁凿穿，做假现场，蒙混过去，没有被发觉。过十几天后，他得病了，看见有个怪人，拿矛刺他，时来时去，来时他便惊恐喊叫，随着叫声便流血。开始每天有一两次这种现象，后来病情加重，刺的次数加多，遍体创伤，叫喊不止。

: o' C, [2 v0 V# e$ c

　　寺里僧众，怀疑他有罪业，想替他忏悔。开始问，还不说。到快死的前两三天，他才详说犯罪经过，痛哭求救，并说：我实在愚痴，认为哪有什么地狱，才毫无顾忌的造下严重罪过，遭受这般残酷的果报，活着便受拷打，死后将永处在刀山油锅中。这已快腐烂的身躯，只求大家哀怜宽恕。现在财物已经用完，还有衣服被盖，卖了或许够做一次法会。连声恳求，代为忏悔。所偷盗的两颗佛像毫珠，一颗已卖给—个老太婆，弄不回来；一颗在陈照家作借款的抵押品，可以赎回。

# d0 ~7 m" H0 ~5 C9 C

　　道志死后，众僧凑钱赎回毫珠，并为设斋拜忏。最初请塑工去安装毫珠，反复多次，无法吻合。众僧又代为焚香顶礼，才得复原。过了一年多，他的同学们，在昏夜里，听见似乎有人说话。仔细听，才是道志的声音。他说：“自从死后，受尽种种痛苦，这日子还长，没有出苦的时间。承蒙你们哀怜我，赎回毫珠。以后虽同样受剧烈痛苦，但是已有间歇的时候。特别前来感谢你们！”听他说话时候，散出的腥臭气味久久才消失。

+ U& I- T' i8 m2 r$ e! R

这件事发生在晋朝泰始末年（公元274年），该寺的住持，作了详细的文字记载。