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走进山门，时间是： 09：00 . V7 { h3 n+ m8 r0 j' l
须弥福寿之庙是外八庙中最后建设的一座，是在藏汉建筑艺术融合有了丰富经验的情况下建设的，因此汉族传统建筑手法与藏式建筑手法的融合又有进一步发展。
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首先，它是藏式建筑更多地融进了汉式手法，如门殿、碑亭、牌坊、宝塔都是汉族传统形式。 # g3 J, {3 u( H. i4 I
避暑山庄与口外八庙（十七）
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山门内左右各立幢杆一对。
) A ]/ }2 u4 E" M! |2 \进入山门以后，迎面有高大的碑亭。
, a* g: e% o3 o6 ^3 e9 t& R8 k2 D1 U碑亭三开间方形，重檐黄琉璃歇山顶。
/ h" N$ s! f5 ^- ?1 A3 q碑亭下有须弥座台基 四面开拱门，四出踏步。
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避暑山庄与口外八庙（十七）
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前檐题额“智光普照”：
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走进碑亭看看。 # a+ N5 p5 U* a1 O3 D
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碑亭内立内有乾隆四十五年(1780年)的《御制须弥福寿之庙碑记》碑。 8 B8 ]9 v$ Q# @7 t. o
避暑山庄与口外八庙（十七）
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碑文用四体文字镌刻，全高八米馀。
0 ]4 x$ B$ H' ]! R碑帽.碑身为一块整石所造，周围和两侧都刻有云龙纹样。
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碑座为一巨石雕成龟趺，下部基石刻有波涛纹样，四角还有鱼、虾、蟹、龟等动物装饰。
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. b& L7 P9 r$ }. L* W7 L俗话说：摸摸贔屃头，，啥事都不愁！！！ : m: q# d/ z' M* h, z, H; n$ \
驮载巨碑的动物是龙首龟身，属龙种，名叫贔屃。 & p: P" \3 j* k* S* C2 R7 w1 X
传说龙生了九个儿子，它们各有爱好和习性，而贔屃的特点和爱好是喜文采，并有负重能力，所以，让它驮碑。
& e* Q. a6 I! L8 Z |* T在避暑山庄和外八庙的全部装饰中，此碑的形制和规格是最高的。
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碑亭内向南望过去是山门：
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碑亭东西围墙辟侧门，侧门置蹬道，上起庑殿，左右对称。
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两座侧门中心的连线在碑亭正中处。
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, |! I. A9 ]7 D& z. N山门分居中的大山门和院内与碑亭相对的东、西山门。 6 b; ~! D. p9 L" q Q* P* R
在庙围墙的东西两面，正对碑亭中线的位置，开有东、西两座山门。
% s+ \* |- m; N `" Y* V东、西两座山门之外，各建有制碑一通，如避暑山庄丽正门前下马碑的式样。 0 d+ F1 b! p8 m. v; Y
石碑上刻有章嘉国师所做的规定：“凡蒙古扎萨克等来瞻礼者，王以下头等台吉以上及喇嘛，准其登红台礼拜，其余有官职者只许在琉璃牌坊瞻仰，余概不准入庙门。” / e: }% h5 }7 P; `* B: N
东、西两座山门置蹬道，上起庑殿，左右对称。 ( S" j9 {0 [% U
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+ t! V+ Y# }. |) u( @0 V6 q$ }- D' E东山门额上为“梵香遍满”，意为香气布满寺庙。
0 R: T) }* a( S% p2 c6 }内供黑色财宝天王(现已不存)。 / \) P- `) |, m
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东门外原是外八庙最高的行政管理机构“喇嘛印务处”，现为外八庙管理处。
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西山门额上为“法界圆成”。
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碑亭以北，登石阶，到月台，有一座三间四柱七楼式琉璃牌坊。
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牌楼前两侧置石象一对，高2．45米，雕刻精美。 A! A" f" x" k/ u
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c. ` ~4 X/ U. | t0 p F: N$ L封建时代，在皇宫里大象象征和平景象，寓意“万象更新”。
1 F# X R1 Z1 d' M# a而在佛像后的背光和菩萨的坐骑，置象以护神，寓意佛法无边，神圣不可侵犯。
+ {- U6 {5 f. }此处的石象象征大乘教有大力，能普渡众生。
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琉璃牌坊上面有云龙等图案组成的饰件，五光十色，光彩夺目。
2 y R1 X1 b4 _( R1 I: F' o: X4 l牌坊翼角翘起，斗拱层叠。 8 g! ?! R- t) Q
拱门门额用九块青石构成，门额正面雕刻卷草图案，底座刻莲花瓣纹饰。
6 t( n) q n) W+ x f/ y6 n. r! E' [四柱是黄绿琉璃相间的云纹和绿柏图案。 ! @& A# d5 Q8 o X% c
三门之上有绿琉璃额枋，额枋两侧为莲花，中间为“一统江山”图案.
/ W! t+ E' s/ ~0 k0 ~8 e“四楼”中间穿插三座体积略大的“楼”。
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0 C3 ^, O1 l3 H& m正楼正面中间嵌白玉石匾额，上有乾隆御书“总持佛境”，意思是佛居住胜境，统领天下万法。 ( N* c6 c* U/ J3 q
5 X* I2 ?6 O2 j V石匾四边嵌有黄琉璃龙戏珠图案。
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两侧“二楼”中嵌黄色琉璃二龙戏珠大花板。
6 C: r8 N5 v. n3 |9 {整座牌坊用黄绿琉璃和青砖构成，体现出皇家气派和封建的社会等级观念。 6 q. |' `4 R) J5 V; A# F
当年能够进入牌坊的人必备“蒙古王以下，头等台吉以上”的官职，其余的人只能在牌坊前叩拜。
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现在的时间是： 10：00.
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我从中间券门进入牌坊，到琉璃牌坊的背面看看：
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背面中间的正楼无匾额，嵌黄色琉璃正龙盘坐大花板：
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背面两侧“二楼”中嵌黄色琉璃二龙戏珠大花板：
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与热河须弥福寿之庙兴建目地相同，在北京的香山，建有宗镜大昭之庙。 1 T" ]7 m6 ?9 T( t1 b
宗镜大昭之庙前（东面）也建有规制相似的琉璃牌坊： / u; f. N) Z$ O" S9 C
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[转贴]：
, {( d* g v y( s! m5 {" a$ E0 c' H香山昭庙清乾隆为六世班禅所建的夏季驻锡处（冬季住西黄寺）。
9 }1 A' l) E- m G! D- m5 c座落在香山（静宜园）见心斋及琉璃塔下方，地处半山，坐西向东；原为清室皇家之鹿园。 2 A( `0 _: S: A# V+ e/ T, G8 r6 G# ~
此庙之兴建目的与热河须弥福寿之庙相同，皆为嘉勉班禅远道前来祝寿之故。 4 r5 R, C( L6 _; W- S
昭庙全称为宗镜大昭之庙。
C* t4 l- R' O. D2 a2 z就整体建筑风格而论，此庙以藏族碉房式为主，以汉式为辅。
4 E" N) D* O; y" Y, E主体呈方形碉式，白色条石为基，红色墙身，高厚坚固。 0 W7 x- r, |9 a, m
墙体上方四周，间隔设有藏式梯形壁窗，其上部饰以汉式单斜面遮檐。西藏建筑色彩浓厚，令人如置身西藏山寺之中。 + {$ |0 o% G* @+ t& s; W2 }
庙中尚有琉璃牌坊和石碑各一，是昭庙重要组成部分。 7 u8 F0 x$ s' p; n
在庙前的石台上，牌坊由黄绿两色琉璃砖装饰，飞檐式琉璃瓦顶，庄严华美。
5 p( K: |+ t6 ^9 H牌坊上部正中、两面有题额，均为汉藏满蒙四体文，东额为‘法源演庆’，西额曰‘慧照腾辉’。
/ m1 I+ r; q# b/ W石碑在昭庙内院，碑文为昭庙六韵，即三首五言诗，诗中夹注，均为乾隆御笔，亦系汉藏满蒙四体碑文。内述建庙缘起，以及乾隆皇帝在此会见班禅的情形。
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闲篇扯完，回到正题。
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琉璃牌坊以北就是须弥福寿之庙的主体建筑大红台。
i# o, V" ~ z, i$ ^, i" k% M从正面看去，牌坊有如大红台的大门，华丽的牌坊更衬托出大红台的雄伟。 / |0 T/ ~! @5 N: m
从建筑形制上看，须弥福寿之庙的前部自石桥、山门、碑亭至琉璃牌坊为汉族建筑形制。 7 ^$ k' u( y7 t0 |: `9 u& o
我走到大红台西侧的吉祥法喜殿南侧，找一块山石坐下来，休息一下。
# ^* X; O& ^# X8 q1 `+ V吸上两支香烟，准备进入大红台。 3 |0 p: ]$ ]2 ]
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琉璃牌坊以北是该庙主体建筑大红台。 8 {4 \9 [0 G0 w3 N, O
大红台由三层群楼围绕着“妙高庄严殿”组成。
$ f: A" ]5 Q# l( S* [' {: E大红台平面成回字形，是藏式的“都纲殿楼”的一种发展形式。
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大红台与东红台、吉祥法喜殿相毗连。
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, t/ f3 u. T3 w! E6 ~7 H东红台向前比大红台凸出半间，吉祥法喜殿则退后。形成一种不对称的均衡感。
& v; o' Z. K2 O& U+ g1 n大红台实际是紫色，象征吉祥、高贵、权力。
2 R7 k2 k9 ~* O' J0 p' j大红台外墙下部装花岗岩条石，上部砌砖，抹朱红灰面，三层。
8 B4 B% O0 `" T/ [) e大红台正面开三层窗，琉璃墙门的上层开2个窗，两侧为3层，各开12个窗，南面共开38个窗。 - m- V1 d) {) `* ?: C u, [
普陀宗乘之庙的大红台，墙壁上镶嵌着典型西藏风格的梯形窗。 % t N- I8 T& T0 e; a
须弥福寿之庙的大红台，却采用了琉璃垂花隔扇窗。
; j4 q' l. F+ y. P/ z窗子为狭长形，有窗扉两扇，窗头上浮嵌琉璃垂花门头。 ! |' L$ E& @7 M) Q% {
这种窗式是汉族建筑形制，汉藏两种手法有机地设计在一个整体之上，汉藏文化艺术交流融合的杰作。 + Y, P" P( K; K; d
窗子称为“盲窗”，有真有假，真的用来通风采光，假的用作装饰。
- K9 h: \9 U4 K; l) `3 G- x/ W大红台南面的中央入口处为琉璃墙门。由东西踏道上达。 / T8 q% ?2 h5 p' f/ p$ @+ H
站在中央入口处的琉璃墙门外南望： + t1 p+ Q1 I- w! Z8 h! D6 e
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现在的时间是： 10：30.
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我走进南楼中间的大红台的门殿。
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待续。
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发表于 2009-3-5 12:07:00
