梦想与现实 —— 妙峰山游记

高末儿

这是房同志赶妙峰山庙会的游记，一直没来得及贴，这才贴上。

京西妙峰山，距城区约七十华里，是出京最近的海拔超过一千米的山峰。早就从书上看到过相关介绍，该处有华北地区香火最盛的娘娘庙，每年开庙时香会云集，加之山上有万亩玫瑰园，因地理和气候原因，花瓣大且厚，含芳香油量远大于其他地区的品种，更是旧京饽饽铺制作玫瑰饼、玫瑰酱等点心馅料及酒铺酿制玫瑰露酒的首选原料。一直以来，心向往之。正值旧历四月，逢妙峰山近年恢复了旧时的传统，自初一至十五开庙，又加上约好下午在大觉寺附近一场地试驾大切，顿生出游之心，遂作京西一日游打算。

天气连日阴郁，早五时起身，天空竟是碧蓝如洗，窃喜择日不如撞日，连老天爷都给面儿，更不能辜负这初夏的大好时光了。放了张窦唯的《艳阳天》，序曲过后，第一首歌名就是《出发》，竟给今天的行程下了注脚。生活太安逸了，有多久没有起早出发，奔向一段未知的旅程了？早就不记得了。而我们未来又会有多少次新的出发，也不得而知。生命其实就是一次又一次的出发，停滞，周而复始。音乐旋律张弛有度，窦师一贯钟爱的鼓声贯穿整张专辑，像是生命的律动，简单而生机盎然。

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车速八十，行至阜石路时，天光大亮，歌听到《艳阳天》时，已至石景山地面。走石门路，经三家店过铁路桥北行，就算正式进山了。正好在修路，放缓，顺手照了张正在施工中的不知是铁路还是公路的桥。

看来社会主义建设速度真是飞快，三几月不来，就又是物是人非了。现代文明的飞速发展给我们带来了物质生活的提高和便利，但同时也在侵蚀和毁灭着环境和愈来愈少的朴实纯洁的心灵，功耶？过耶？不得而知。西藏铁路通车后就跟朋友说过不会去拉萨，尽管一直神往。因为我不愿看到想像中可爱的藏民一个个变成在布达拉宫前在袖子里“这个整，这个零”的讨价还价的商人嘴脸。还是在幻想中继续一直以来对圣地的好奇于期待吧。并非杞人忧天或是泥古不化，因为此种现象亲历太多。当年趁未开发时的敦煌、涞源，及京西的凤凰岭之游，都在人迹渐多后成了不同形式的特卖场。这种无奈可能就是市场经济的必然产物吧。邓大人早就预言，苍蝇蚊子也会进来，但满天都是苍蝇蚊子，甚或人都习惯地与其为伍，恐怕也未必是好事儿。

维修路段不算太长，换了张CD，郑钧已经在无奈地吟唱着“路漫漫，其修远，而我们不能没有钱”。山路蜿蜒，虽不修远，但也算漫漫了，加之时有急弯，故匀速五十，正好可以看看山间的景致。

山风清冷，两侧一片翠绿，时时还有山花烂漫其间，心情大好。人还是应该属于自然。六点五十六分，已到了妙峰山前的牌楼。牌楼为三间四柱两楼式，上书“金顶妙峰山”金字，此物看新，不知是旧物重新粉饰，还是压根就是新玩意儿。反正是一很好的路标，告诉游客，此处已为妙峰山管界。

来前恶补了一下。妙峰山全称“莲花金顶妙峰山”，古称大云山，因唐代山上建有大云寺，而山以寺名。公元684年，武则天改国号周，成为中国历史上唯一一位女皇。为了表示自己是真命天子，690年，她组织了法明等十名僧人，造《大云经》四卷，称自己是弥勒佛转世，并在全国范围内颁布该经书。同时，女皇命令全国各州修建大云寺。北京当时属幽州，为北方重镇，故在现在的妙峰山上修建了大云寺。直到民国时期，大云寺之称还屡见于文献中。金元时，妙峰山称妙高峰，属于仰山的一部分。金朝先后有三位皇帝多次到仰山上的栖隐禅寺进香随喜。金章宗还亲自给寺周围的五峰命名，分别为独秀、翠微、紫盖、妙高、紫微。其中妙高就是现之妙峰山。其为小西山最高峰，典出佛经“杂宝合成故曰妙，高出诸山故曰高”。明季，妙峰山之称始现于文献，但指小西山之后诸峰，范围包括海淀阳台山、凤凰岭、鹫峰诸山。直至清末才专指今天的妙峰山，而妙高峰则指海淀七王坟所处的金山了。至于金顶之说，则源于清康熙年间。旧京有多处娘娘庙，其中以五顶最为著名，均建于明代。分别为东直门外小关东顶、西直门外蓝靛厂西顶、丰台大红门外南顶村小南顶、大兴凉水河畔马驹桥大南顶、德胜门外大屯北顶以及右安门外草桥中顶。而妙峰山娘娘庙虽也建于明代，但晚于五顶。之所以香火鼎盛超过五顶，成为旧京香主，而以金顶名，一说是该庙为康熙爷敕封，故庙用明黄琉璃瓦，阳光照耀下，山顶庙宇闪闪金光，故曰金顶；另一说娘娘庙后有一组巨大山石，其形酷似莲花，夕阳映照下，宛若一朵巨大金莲，信众以为天赐瑞宝，故名“莲花金顶妙峰山”。无论传说还是史实，因着名人效应和人们对美好憧憬的向往，妙峰山脱颖而出，成为京师乃至华北地区人气最旺，香火最盛的祈福之所。

再前行，景致依旧，忽至一村落，村口也有一牌坊，典型的农村建筑。

一位貌似村干部的老哥在和蔼可亲地解释了我的相关询问后，又微笑着问我要了五块钱人民的币，称是存车费且无收费凭证。心里顿时不快，不是治理车匪路霸十余年了吗？怎的还有人收买路钱？莫非从此处到山上随地都是停车场？但见别人都顺从伏法，也只得入乡随俗。故意拿出最大面值让其如数找零，结果换回五元一元陈年钞票一打，简直是自取其辱。

同路游客渐多，前方一女士如临驾校教练场，车速慢过自行车（事实为证，的确有数辆全副武装的自行车远足者纷纷超车而过）。故寻找机会欲做超车状。还未果，二骑警呼啸而过。心下茫然：执法都执到山里来了！顿时坚信天网恢恢之言，不敢冒然行事。也好，一路骑警开道，直至山顶，佯装大国元首，不亦乐乎。

已能看到山上庙宇，车速被迫降缓。到了景区门口时，先汗颜后怕，随又暗自庆幸。自以为今天起得比鸡早，计划一开门就独自一人遍览庙宇殿堂，享享清净，谁知仍旧被堵在门口。不大的停车场已无车位，早我们上山的那两位交警原来是上来维持秩序的，早就忙的一头大汗。于是倒车，掉头，在征得警察叔叔的同意下把车停在路边（城里贴条贴怕了）。这样也好，下山时不用调头，也不用在车流中辗转腾挪了。

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刚定神，就听到锣鼓振天，第一支到达的香会已开始准备进门。把头打头，狮子接后，取经师徒只看见师父和悟净，旱船两位孤零零的落了队，锣鼓把式在试着音…庆幸来得早不如来得巧，于是倒退拍摄作娱记状，一路倒至提供吃喝的文会空场。

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朝拜的路分两条，在打探过规矩后，先参与吃喝。说是吃喝，其实就是斋饭。这是由来已久的规矩，由不同行业免费提供食品、茶水，为前来上香的信众提供方便，同时也表明自己积德行善之心。此处亲朋同乐清茶老会始于民国初年，由白德山老先生1990年重新筹建，白老先生是妙峰山重新开庙后第一位助善的香会会首，继承父、叔之位，连同老先生岳父，解放前都是每年必至妙峰山施助。现在的所有摆设均为白老先生捐献并按其生前原样摆放。

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原先去过些许庙宇，赶上吃斋时，均人满为患。生性厌恶排队，故除了今年腊八起早和高末、七爷同去后海广化寺得以领略庆佛成道的腊八粥外，其余均未得逞。今天看阵势还不错，人不太多，于是不顾已进过早膳，混在信众中，讨了两个馒头，还要了双人份咸菜。粥就算了，排队超过十五人。反正不是为了蹭饭，只是想切身感受一下这一传统习俗。几分钟内结束战斗，盆干碗净，绝无丝毫浪费。讨了杯酸梅汤，溜了溜缝儿，于是功德圆满。此酸梅汤色味皆淡，与我们熟悉的味道大不相同，但有一种特殊的清香。估计是山楂干一类水泡而成。也是，几百年下来，各种行业赶会自发免费提供茶饭，还能真指望像信远斋那样制法不成？本是白给，也就讲究不得了。

无论舍茶济饭，抑或舞狮秧歌，均是走会的组成部分，有文武之分，总称香会，盖指进香之会，其雏形为佛教的“形像大会”。文会就是不同行业依据自身的行业特点和技能，在进香沿途为信众提供各种物品和服务。其会种很多，大致分为茶叶老会、馒头老会、拜席老会、献盐老会、粥茶老会、盘香老会、巧炉老会，其余燃灯、缝绽、供碗、修路、绳络等等，多达600余钟。总之本行业干什么，就提供相关服务，且分文不取，热情周到。这相当于行会自发组织的一种布施，为上山香客提供援助。文会还有一种职能，就是帮助赎罪香客减轻痛苦，助其尽快上山。旧时香客有很多种特殊的进香方式，如嘴戴嚼子，背驮马鞍，鞍上驮“娘娘码”，脖子戴元宝锞子串，胳膊肘及膝盖绑鞋底，由人牵着一路爬行，表示“自变犬马，以赎己罪”，此谓爬香，又称背鞍；又有跪香者，三步一拜，五步七步一磕；翻砖者，砖翻一面即一叩首；其余提灯挂炉者，均把燃着的灯或香炉穿进皮肉，上山进香；又有披枷戴锁，身穿罪衣者。如是种种，有的从一出家门就开始。遇到此种朝拜者，文会众人就闪开道路，并将之架行一段，至下一个茶棚，并向下一处传话，提供帮助。谓之替娘娘救他，实为减轻该人痛苦。总之，文会的职责属于后勤保障，医疗给养一类。

武会分会规以里和会规以外两类，行话叫“井字里”和“井字外”。井字里共十三种，称幡鼓齐动十三档。据说其道具和设备都是娘娘庙里的设施演变而来。按其先后顺序为：开路，（即耍叉）、五虎棍、高跷、中幡、舞狮、双石（类似杠铃）、石锁、杠子（似双杠）、花坛、吵子（锣鼓伴奏）、杠箱、天平（即什不闲）、跨鼓，分别代表娘娘庙内的娘娘卤簿、门前栅栏木、庙前神幡、石狮、门槐、门锁、门栓、庙中净水瓶、法器、纳粮箱、天平等。十三档按顺序行进，有一顺口溜为证：“开路打先锋，五虎紧跟行，门前摆设辖客木，中幡抖威风，狮子蹲门分左右，双石头门下行，掷子石锁把门挡，杠子门上横，花坛盛美酒，吵子响连天，杠箱来进贡，天平称一称，神胆来蹲底，幡鼓齐动庆太平”。可谓言简意赅，生动形象。井字外的据说多达七十余种，较受欢迎的有云车、旱船、竹马、跑驴、太平鼓、老汉背少妻、大头和尚逗柳翠、韩湘子度林瑛、牛斗虎、霸王鞭、龙灯、八仙过海、怕老婆顶灯、猪八戒背媳妇等等。

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本就为看会而来，但不知是来的太早还是今天不是正日子（娘娘圣诞为旧历四月十八），只看到海淀，丰台，车道沟四五档花会，且井字里外混杂，没有想像中的气势。于是自叹余生也晚，没能经历那段万民欢庆的时光，更加向往封建社会。且不论社会制度的先进与落后，但是历史中每年近半个月的求神祈福，互助相携，歌舞升平，不就是现在倡导的和谐社会吗？宗教信仰当然会有它愚民的一面，但更多的是教人向善，使人能有一颗平和安宁的心。中国历来多灾多难，在无数次的战乱中，在无数次的狭隘的民族主义和所谓我族对所谓异类的排斥中，在无数次的因于文字、信仰和一些狗屁主义的冤狱和相互冲突中，我们的文化传统屡经人为破坏，这些人祸导致了中国文化的屡屡断层。在这些灾难中，除了人头落地，血流成河，又有不胜数的优良传统和文化被消灭乃至消失。当人们被统治他们的人们逼迫得无处容身时，除了少数天生的反抗者，更多善良的普通人也只能寄希望于神佛了。近年来，中国多次就一些物质或非物质的文化遗产在申遗，不知香会这一民间传统朝拜形式是否已申请，甚或业已失传。反正到了遗产这份儿上，总让人觉得别扭。

到顶峰并不高，随着香会一路向上，伴着锣鼓声，几分钟就到了惠济祠，即娘娘庙。庙前为一空场，有一塔，形与白塔寺及北海的塔相似，应为喇嘛塔。故此处称塔院，此院三面临深壑，远望视野极其开阔。庙前石阶两侧为碑林，碑皆民间香会所立。庙门前东侧，有一神幡，上盘紫铜升龙一，气势辉煌。拾阶而上，山门为三开间，正中开圆形拱门，门上方嵌汉白玉石额，刻大字“敕建惠济祠”，山门殿内左右分立孟章神君和监兵神君，即护卫老子的青龙白虎。据说朱雀玄武另有工作安排，就剩这老哥倆在这守门了。其工作性质与一般寺庙山门的哼哈二将大抵相同。

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进入院中，正殿月台前有一长方铁质香炉，早已香烟缭绕，如入仙境。上百善男信女在排队膜拜，老幼都有。正殿为灵感宫，供奉碧霞元君娘娘及眼光、子孙、斑疹、送生四位配神。神龛上还有三块匾，据说是慈禧题的，因一贯讨厌此人，故未细看。碧霞元君的身份也是众说纷纭，有玉女说、黄帝手下仙女说、凡人得道说、东岳大帝之女说、天上九女星说等，但我所知道的是得自《封神演义》。他老人家是赵公明的妹妹，属于截教通天教主门下，有一法宝名混元金斗，为了给赵公明报仇，整治了不少助周罚纣的仙人，后死于非命。姜子牙封神时，封为碧霞元君，主管天下生育。其兄赵公明就是地球人都知道的财神爷了。大概因为不孝有三，无后为大，故娘娘的职责重大，同时也受万人敬仰。久而久之，他老人家的工作范围就变得无所不能，无所不管了。在国内有很多庙宇，儒、释、道三教同时供养，绝不考虑三教的神仙、圣人们是否有门派之争，搭帮过日子和不合得来。但恰恰这些庙宇最能体现老百姓的喜怒哀乐和价值观念。娘娘庙就是一典型实例。庙内除了老娘娘外，还分别供有地藏王菩萨、扁鹊、观世音菩萨、月老、喜神唐明皇（实为戏神，因明皇除了那段感人肺腑的爱情故事外，还是个杰出音乐家，专攻丑角。梨园之称，只有丑角能坐戏箱的规矩，都源于此）、财神、王三奶奶。这其中三教及现实生活中的历史人物都有。总之，谁能给老百姓带来福祉，老百姓就给谁烧香磕头。王三奶奶就是一个实例，历史上确有其人，奶奶生于乾隆三十年（公元1765年），天津武清县人，本名乔红山，自幼习武。后因患病，被云游居士王三思所救，遂为报恩嫁其为妻并学习医术。故世人称其王三奶奶。她先后在天津、河北、山西多处行医，分文不取，并善算卦测字，被誉为神人。王三奶奶笃信碧霞神君，17岁起就每年上山进香，并为香众提供茶水。她56岁在妙峰山坐化，被百姓视作升仙。称她为“愁善引导圣母”、“广济菩萨”，至今仍为天津、河北群众所信仰供奉。

绕过正殿，后院是一曲形长廊，称遇仙廊。长廊环绕的园中，有一火山岩，上有黄大仙洞。此处颇为幽静，花树丛生。香客们都在前院祈福，似乎没人注意这儿。看来大仙也图清净。

出庙往北百余米，就是回香阁，为天齐庙和回香亭之总称。大抵香客们拜完娘娘，还要在此烧香，方能带福还家。回香阁正殿供奉东岳大帝，又称天齐仁圣大帝，为泰山之神。掌管生老病死，人间祸福。典籍里没有大帝的姓名和出身事迹，据本人了解，就是《封神》里的武成王黄飞虎。两侧殿分供文昌武圣，其中武圣就是历史上得金牌最多的个人―――岳飞同志了。该同志虽然愚忠，不太会揣摩领导意图，终以莫须有的罪名被迫害致死，但死后数百年仍得万众供奉，位列仙班，成为先进的标兵楷模，也算死得其所了。除了东岳大帝门口还算热闹，文武二位则稍嫌冷清。比起娘娘家院里的热闹场景，比起财神爷门前的香火鼎盛，这二位有点儿靠边站的意思。看来现在这世道，学得文武艺，卖与帝王家，不大吃香了。君不见各行业被开除封杀的，除了个把纯粹的混子外，为数众多的都是空有一身本领，搞起业务全挂子本事，唯独不懂溜须拍马，甚或被领导视为刺儿头的有志青年吗？

下山回到清茶老会，顺“一秉虔心”横幅走另一路，顶峰就是玉皇顶，山势稍陡，一路狂奔，还余三十阶左右时，顿觉腿软，于是略作休息。一面自责着体力大不如从前，一面又在暗骂。为什么玉皇大帝的供奉之处都这么高，总得修在最高的山顶上。怪不得齐天大圣反他，忒不亲民了。怨恨中不由得想起一故事。据说姜子牙封神时，耍了个鸡贼，企图把“昊天金阙至尊玉皇大帝”这一称号留给自己。本来申公豹就不服，在封神完毕时，老申问了句：“你封这封那，玉皇大帝谁当呀？”老姜一听，呦！看出来了！又不好当着众神发作，就说：“这事儿不归你管，自然是有人来当。”旁边一跟班童子叫张有仁，正琢磨着自己打更守夜，端茶倒水的，没功劳也有苦劳，总得得点好处。一听这话，立刻出班跪倒，激动的说：“谢谢师父，把这么重要的任务交给我，我一定不辜负您的厚望！”这边儿姜子牙气得牙根痒，又哑巴吃黄连，有苦说不出。刚才说“自然是有人来当”大家都听得真真儿的，谁知道这孙子偏叫张有仁。于是张有仁就成了玉皇大帝，由于能力有限，时不时的就得给人间带点灾难。最惨的是老姜，辛苦一辈子，八十多了，连当年嫌贫爱富休了他的结发老婆马氏都弄了个扫把星当，自己个儿连个神都没混着，净给别人作嫁衣裳了。所以一气之下，在佛殿内房顶上找了个地儿，就这么窝着了。反正位置比别人都高，落一心理平衡。上到山顶，进大殿看了看玉帝尊容，刚要照相，旁边一工作人员严肃地跑来制止，说神佛不能照，此谓不敬。于是作罢。真想把那个故事讲给他听。细一琢磨，妙峰山的布局跟泰山相仿，都是以东岳大帝、碧霞元君和玉帝为主，大家所处位置也都差不多，怪不得称妙峰山为碧霞元君别院。

下山，奔玫瑰园。除了吃斋、看香会，此为来妙峰山的第三个目的。山谷幽静，一路人迹罕至。

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在林间小路漫步，不时能看到古松参天，听到鸟雀鸣声，有心旷神怡之感。遥望见一小亭，似两亭相连，独在巨崖之上，旁有一松，真神仙所在。当时并未在意，回来时才听说叫亭名连心亭，崖为舍身崖。其背后又是一段痴男怨女的悲惨故事。亏好当时没进去小坐，反正无心可连，更没必要舍去这幅皮囊。山路走了七八分钟，就到了玫瑰园。唯一不幸的是季节不对，花都没开。只有今人雕刻的一尊玫瑰仙子立像孤零零地屹立在花木丛中。但此处花圃面积着实很大，试想月底如有空再来，定能看到满山花海了。老外还是进化得不灵，就知道拿玫瑰花糊弄小姑娘，我们泱泱大国早就用来满足口腹之欲了―――又是饮食文化和男女文化的不同之处。

鲜花没看到，久负盛名的玫瑰酱一定不能放过。于是下山购物，共得玫瑰酱二、玫瑰花根五、玫瑰馅点心若干，另有野山茶半斤、山楂干一斤，玫瑰花瓣一袋。值得大书特书的是卖山货的一大爷，我吃斋饭时他老人家就在吃，回来买他的东西，老爷子还捧着碗粥在喝，好胃口！看来山居生活真是不错，身体健康，吃嘛嘛香。

回去的山路，迎面车就多了起来。为了庆祝早起策略成功，沿途又买了桃、杏、樱桃若干及一斤柴鸡蛋，以把出游的喜悦带给其他同志。

回程发现的破落的小院及村级观音庙

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因还要去大觉寺附近，问清道路，直奔目的地。到时尚早，至一农家乐对付肚子，顺便小歇。同店主所饲之狗名小黑者，共进午膳。它竟吃了我近一半的口粮。这也算是我生平较比特殊的一餐了。

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静心一想，今日之行不知是否算是成功。可能是太相信书上的描述，没能看到想像中的景况，毕竟有些失落。现实总不能如梦想中一样。很多时候，我们做事，出游，甚或去一个陌生的馆子，得到的结果都不尽人意。梦想与现实之间，或多或少总有些差距，也许梦想之“梦”就是虚幻的表现吧。就如同我接下来的行程，尽管知道一辆越野车对环境的危害，还是要去捧场，因为喜欢。尽管搞不清现代工业对我们这个星球的贡献和摧残哪个更大，还要去使用。就如同一辆车，它带我们探索更远的步行所不能及的地方，但同时，也把垃圾和污染带到了那个本来清静的地方一样。甚或，有时我们带去的，是对纯朴人性的毁灭。在咒骂别人的时候，我们也都在经意或不经意的做着同样的事。

每一天，我们都在做着自己的梦，或说憧憬着自己的理想，但每一天，我们又都在为了实现梦想而在现实生活中违背着自己的良心。

转贴自：http://www.l9y7.com/3-14.htm

彼得大帝

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行人

 

  什么时间的庙会.

 

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高末儿

QUOTE:

以下是引用行人在2008-7-22 17:25:59的发言：

  什么时间的庙会.

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每年阴历的四月初一到十五。

析津志

不错,图文并茂.

老盘子

办茶会的越来越少了！过几年等那些老把头西去了，这景就没了！

紫禁城

看着费劲,写的太纙索！

yang106122

暖和了去看看,妙峰山,今年买的郊区年票有它哈哈