[求助]玉泉不知道（一）

玉泉

萧默编著的《巍巍帝都》第九章宗教建筑讲到大钟寺他自己提了一个问题，引述如下：

“大钟楼似乎存在某些不妥：一是位置不当，退隐在藏经楼之后，很不突出，若转放到全寺的中心或前部更好；二是体量较小，与巨大的大钟不相匹配，也减弱了它的重要性。同时，一般钟楼都是两层，钟悬于上层，以下层为共鸣腔，此楼虽然也是两层，因体量较小，巨钟只能悬挂在底层，影响了共鸣效果。”
在参观大钟寺时，我也产生过类似作者的第二个疑问的困惑，感觉有点“养在深闺”的意思。
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) Y2 n/ W4 L& C* X* B7 x' c对于书中的第一个问题，我觉得《大钟寺移置永乐大钟应为雍正十一年》这篇文章给出了一个合理的解释http://oldbeijing.org/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=8941
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第二个问题，没找到合适的解释，大家讨论一下吧。网上说永乐大钟声音不够宏亮，所以从钟楼移到万寿寺，会不会是同样的原因没有把建大钟楼建的太大（貌似用途已经改变，不再是报时，而成了礼器。）。
还有几个疑问，永乐大钟在万寿寺时放在什么地方，那个建筑又是怎样的呢？可能这个问题的解答有助于上面的问题吧。（汗！有点拗口。）
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* d4 K  b# e$ V/ u( Y% g- g新人一直潜水，提的问题可能不是很到位，还请各位指点。非常想知道答案。

玉泉

“网上说永乐大钟声音不够宏亮，所以从钟楼移到万寿寺”是我自己搞混了，太不认真了。
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0 C. }8 j+ Y1 ^! H% D( k; p8 g   “西边建有鼓楼，东边建有钟楼，钟楼里悬挂着现存于北京大钟寺的著名的永乐大钟。”钟楼的体量应该比一般寺庙的大很多了吧，如果是这样作为对称的建筑，钟楼应该差不多大。同样的为了与钟声相和，鼓是一组呢还是一面巨大的？又是一个有点意思的问题了。

% d6 Y6 Z2 h4 N( X   斋主的第一条多虑了，相信来咱们网的网友都是热爱北京的人。

玉泉

有谁能指导一下怎么分段？明明是分好的啊。

食烟火斋

1，萧默的书没有看过，他的观点尚不知道。就我肤浅所知，试做答复，也许不准确，欢迎发表不同意见，但是敬请最好不要使用攻击谩骂语言，谢谢。 

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2，关于格局问题。大钟寺是俗称，原来叫觉生寺。在觉生寺，是先有寺庙，后来移去的大钟，所以钟楼位置布局受到限制，不是从头规划的。

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3，关于钟楼体量较小，大钟没有挂在第二层楼上。大钟太大，不易上楼。据说是先造好立柱和横梁，然后下边堆土坡，大钟沿着土坡上去就位挂好，再除去土坡，建造其余部分。挂大钟的立柱、横梁很粗壮，若是要建造体量很大的钟楼，就需要又粗又长的大木，寻找大木也不容易。虽然没有楼下的空间作为共鸣腔，但是前人也有办法，在大钟下面开挖了音池，向地下要空间。

3，这个大钟当年的声音还是很大的，读了正文就会知道。至于声音“时远时近”，我想，每撞一声，钟声持续很长，前头声音大，传得远，后尾声音渐弱，传得近，而且大钟的声音不是“当当”的清脆，而是“轰轰”的低沉，所以说“其声轰轰”。您看乐队里的铜管乐器和提琴的声音，小的清脆，大的低沉。还有寺庙大钟主要不是向民间报时用的，而是配合寺庙法事活动用的。

4，至于说“网上说永乐大钟声音不够宏亮，所以从钟楼移到万寿寺”，费解。鼓楼后边的钟楼，明代当年先是挂的大铁钟，因为声音不好，换了铜钟。淘汰的大铁钟，一直废弃在鼓楼后边，有很多网友小时候都见过，我也见过。后来移至大钟寺博物馆，和万寿寺没有关系。

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北京万寿寺与明清三太后（第一个太后的故事）

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陆元

北京西北郊外的长河，起点在颐和园昆明湖南岸的绣漪桥，终点在西直门外的高梁桥。长河沿岸有万寿寺（今北京艺术博物馆）、紫竹禅院（今紫竹院公园）、真觉寺（今北京石刻艺术博物馆，又名五塔寺）、乐善园（今北京动物园）等一系列明、清皇家寺庙和园林。其中万寿寺始建于明代万历年间，清代乾隆和光绪年间又经两次重修，是万历朝慈圣皇太后、乾隆朝崇庆皇太后和光绪朝慈禧皇太后用于贺寿祈福的皇家寺庙。

充菩萨，慈圣建寺盼万寿

慈圣皇太后李氏，是明代万历皇帝的母亲。李氏的父亲李伟是个瓦匠，家住京郊漷县永乐店（今属通州）。李氏自幼家贫，被父亲李伟卖给在通州右卫当百户官的陈家，做了陈小姐的丫环。不久陈小姐被皇子裕王娶为王妃，14岁的李氏也跟着进了王府，并相继为裕王生了两儿两女。裕王后来做了隆庆皇帝，陈小姐被封为皇后，23岁的李氏被封为贵妃。

李氏28岁那年，隆庆皇帝死去，因陈小姐无子，由李氏10岁的儿子继承皇位，成为万历皇帝。按宫廷惯例，陈小姐作为正宫皇后，应升格为皇太后，李氏作为小皇帝生母，虽也能升格为皇太后，但二人的称号、地位要有差别。当时，刚当上内廷总管的太监冯保和很想当上内阁首辅的大学士张居正，为了讨好小皇帝的生母，就给了二人同等的待遇，尊封陈小姐为仁圣皇太后，尊封李氏为慈圣皇太后。陈小姐当皇后时，父亲曾被封为伯爵，李氏当上了皇太后，也封父亲李伟为伯爵，后来又晋级为武清侯。

虽然李氏与陈小姐并称皇太后，但做过丫环的李氏总有自卑感，总觉着自己比当过正宫皇后的陈小姐低一头，她就宣称自己是“九莲菩萨”转世下凡，并广建寺庙，想借着佛教的光环来抬高自己的地位。《明史?后妃传》说，李太后“好佛，京师内外多置梵刹，动费巨万，（万历）帝亦助施无算”。位于广安门内长椿街的长椿寺、位于阜成门外西八里庄永安万寿砖塔下的慈寿寺，都是由李太后发起建造的。

万历五年（1577年），李太后相中了距西直门外七里的长河北岸一处古庙遗址，命太监冯保任工程总指挥，在那里兴建了规模宏大的万寿寺，以祝福自己“万寿无疆”。为了赢得李太后欢心，冯保率先献银一万两，王爷、公主和大小太监头目们也争相捐资。费时不足一年半，寺庙建成，“丹楼绀宇，几与大内等”，其华丽程度赶上了皇宫，难怪至今北京还有“万寿寺是西郊小皇宫”之说。

明末文人所著《帝京景物略》描述说，万寿寺的正殿是面阔五间的大延寿殿，两旁是面阔各九间的罗汉殿，供奉有十八罗汉，后面的藏经阁，收藏着从城里的汉经厂和番经厂移来的佛教经书。阁后开挖有三个水池，还用挖出的泥土堆筑太湖石营造了假山，以象征佛教的四大名山。假山上有三座殿堂，分别供奉着南海普陀山观音、四川峨眉山普贤、山西五台山文殊三位菩萨，山下的地洞里供奉着安徽九华山地藏菩萨。后院还有百亩园圃，栽植着花草果菜。

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万寿寺的前院，西边建有鼓楼，东边建有钟楼，钟楼里悬挂着现存于北京大钟寺的著名的永乐大钟。永乐大钟，自明初永乐年间铸成之后，原本悬挂在位于今北京东城区北河沿大街钟鼓胡同一带的汉经厂里。汉经厂，及紧邻的番经厂，都是明代刻印经典书籍的皇家印刷厂。汉经，指汉文佛经，番经，指梵文佛经。当时，这两处经厂的房屋已年久失修，李太后就将经厂保存的经书移至新建成的万寿寺藏经阁收藏，并将永乐大钟也移至万寿寺的钟楼悬挂。

永乐大钟周身铸有佛经22万7千余字，相传每撞钟一次，就相当于将全部经文念诵一遍，万寿寺派了6名僧人专职撞钟。明末文人所著《长安客话》说，当时“昼夜撞击，声闻数十里，其声轰轰，时远时近，有异他钟”。到了万历皇帝的孙子天启皇帝时期，因有迷信说法，说是城西不宜鸣钟，大钟被卸下钟楼，弃置于地，生了许多绿锈。直到清代乾隆八年（1743年），大钟才由乾隆皇帝下令移至京城西北郊的觉生寺，觉生寺也因此被俗称为“大钟寺”。

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李太后臆造的“九莲菩萨”形象，是一只凤凰驮着九朵莲花，因此在万寿寺山门两侧“八字墙”镶嵌的砖雕上，雕刻有九朵莲花。《明史》说，当上了内阁首辅的大学士张居正，对李太后劳民伤财大建寺庙曾经试图劝阻，李太后拒不采纳，反而让张居正为万寿寺撰写纪念碑文，张居正只好违心地写道：“惟君建极，敛福赐民，民有疾苦，如在其身……祗奉慈命，复轸民瘼。”

 

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万寿寺估计是北京地区保存得最好而又对外开放的寺庙了,真的很好的,只是在这没有他的照片!!!!!!!!