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/ A3 v2 P0 y% w! L- d 王三奶奶是天津人极为推崇的神灵。对于她的身世传说不一，有的说她是京东人氏，有的说她是香河人,还有的说她是天津郊区人。比较一致的说法是：王三奶奶本性慈善，能为人“了灾治病”，“引以康乐”，大家称她为活神仙。她78岁那年，骑着毛驴到妙峰山进香，一不小心跌入山涧摔死了，朝山的善男信女说她是“成仙飞升”，故对其加以供奉。生卒年月也不详，大致在大清末叶。
0 R8 E9 Z6 q2 E6 i! z8 u( Z2 z据天津的著名学者李世瑜在《妙峰山与天津》一文中写道：王三奶奶死后，天津的信徒“在妙峰山下的大觉寺旁为她修了一座坟墓，还在碧霞元君殿西面盖了间殿堂，塑上她的像。跟着在天津也为她修了行宫。”（转引自吴效群《文化的冲突与较量》） * u; R* H1 \! S, W
王三奶奶之墓当今何在？笔者近期数次前往大觉寺附近考察，找到了被称为“王奶奶坟”的遗迹。自大觉寺出门右走，沿上妙峰山之路行进约20米，在左侧一民房外，可见一松一柏两棵大树。因后盖的民房院墙的阻碍，须劈开乱草和荆棘，从沟沿走到院子东侧，可见到一间朝东的石棉瓦小房内有一个带石碑的坟丘。石碑像是近年新刻，或是新打磨的，但写的是100年前的内容：“光绪壬辰年三月吉立”“王奶奶弟子富顺敬修”。光绪壬辰年应为1892年，看来此坟茔已有100多年了。 7 Z+ G0 t! F. x0 G! F( l
但是王奶奶与王三奶奶是否为一人？从李世瑜等人的描述来看，此处应当八九不离十。具体还要对修墓人富顺进行考证。另外从坟前的纸灰来看，还是并新鲜的，推断来此祭拜的人也应还在人世。这些人应当知道实情。 0 C* Z! E- r2 |7 @# V& s
但近年有关人员对此坟还另有说法。说此王奶奶为本地不远的“敬善长春”茶棚的创始人。也是因为在此为香客服务忠心耿耿、为人善良，死后葬于这里，受到人的尊重。两种说法有等进一步论证。
: t$ K3 ^. M. l6 \$ @天津人对王三奶奶（据说现今妙峰山的牌位已写成“王奶奶神位”）可是真心推崇的。比如：（1）治病说。民间有这样的说法：祭拜时“摸摸王三奶奶的手，百病全没有”，“摸摸王三奶奶的脚，百病全都消”。（2）敬香牌。香牌子是一个木制的小牌，按固定的格式书写有“金顶妙峰山王三奶奶之灵位”几个字，边上有“香客”二字，下面空着的地方是临时再填上的，谁去填谁的名字。每年踏入三月全市各代香会在街头巷尾张贴《会启》：“京西金顶妙峰山朝顶进香，拜天仙圣母王三奶奶，有香早送。……”香牌子可以自己带到妙峰山，也可以托别人带，有时街坊邻居或亲朋好友间选几个代表去，那些不去之人的香牌子要提前写好，委托代表们送到妙峰山。上山后,香牌子就留在王三奶奶的神像前。（3）灿茶叶。就是将买来的茶叶带到妙峰山放到王三奶奶像前供上一会儿，再拿回家，认为这更有灵气，能治百病。还有一种方法是把茶叶包打开，放在王三奶奶神像前，香客点上香，磕头叩拜，然后把点燃的香倾斜在茶叶包上反复转动，燃着的香灰便纷纷落在茶叶上，参了香灰的茶叶便也认为具有神力，能治百病。（4）报到告别。天津人到妙峰山烧香，首先要到三奶奶庙来报到，放好贡品，说“三奶奶，某某来祭拜您来了……”。然后到碧霞元君殿等处上香。走时再回到王三奶奶庙，说“三奶奶，我走了，明年再来。”等等。 5 }- t Z0 M$ M2 N
妙峰山附近有句表示他们对妙峰山神灵的谚语——“妙峰山的娘娘，照远不照近”。就是说虽然天津等远处的人对娘娘、王三奶奶非常崇奉，但本地的人可能不当回事。大觉寺的王奶奶坟会不会也遭遇这种境况呢？难以预料。
6 m6 w5 ] T2 e2 b天津的同胞应该考证一下了。刊发此文也有给天津同胞通个信息的意思。 4 `/ G6 P+ q+ c
诗曰：为善总得万人颂，松柏作伴立妙峰。
6 L4 A" B5 U& y2 v% ~. s# Z6 X; P 祝愿涤尘还本色，寄予青山传美名。 (照片挂不上)
[原创]神秘的王奶奶坟
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发表于 2008-11-27 12:34:00
发表于 2008-11-27 13:24:00
楼主
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