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华表的起源传说始于‘尧立诽谤之木’。三国时期韦昭解释诽谤木是考虑到整治措施或有缺失，让人们提意见写在上面的。
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韦昭还有一种自相矛盾的说法，就是盘子所说的指路牌。当时叫‘四柱木’。四柱木又称为‘交午柱’（一纵一横叫午），它可以装在‘亭传’顶上。亭传，就是大路口供人们歇脚的小亭子，装在它的顶上当然有‘表识衢路’作用。《汉书·尹赏传》注里面说这个东西就是华表。 z7 d) P% Z: O B2 R/ a# H
晋代崔豹《古今注》说他那个时候的华表‘形似桔槔’。桔槔上只装着一根斜木，所以还应该有一类只在顶部单插斜杆的华表。 ; v6 o' b [: Y1 h, k A- l
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) ~) @% T3 C6 \ z- ~; ~5 t总结以上这两种说法，华表除了装在‘亭传’顶子上以外，也可以直接立在地面上，木质、石制为大宗吧。这就与文献上的说法对上号了，《水经注》称这种东西为‘石柱’‘表柱’。南北朝时期的这类石制华表在今天的南京、丹阳等地的陵墓前还可以看到。这类石制华表舍去了‘亭传’顶部十字交叉的物件构造，结构分为三个部分：基座、柱身（有的上部往往有石榜）、柱头（包括石盖和石盖顶部的立兽），与明清的华表比较起来，多一块石榜，少了柱身上的一块云板。
& T$ J& R; `# {' e* z华表上云板的来历很清晰。
V3 W5 |* g5 W* w- h您看到现而今的华表都是成对设立的，很多时候，表柱之间都可以连成一座大门，譬如宋代流行的乌头门，门颊两侧的两根柱子远远高过门顶，完全可以把它看成两根表柱连缀而成的大门，如同汉代由双阙连成的大门一样。当然，表柱连成的大门原来的石榜就用不着了，而柱顶上部由桔槔形成华表沿袭下来的斜插之杆，在乌头门上被美化成了一对用云朵捧戴的日月板。我看这可能形成了一种比较标准与流行的制式。以后呢，由乌头门中再游离出来的华表，则去掉了日月板上的日月，剩下贯柱而出的云板。 5 q7 o, H: a6 W; G: T
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至于石盖顶上的立兽，风俗的关系，汉、南朝多用辟邪。宋代有了丁令威学道成仙化鹤归来的故事，所以往往在华表顶端做一对鹤。《清明上河图》上所绘的华表就是这个样子。 / N8 V+ h' V4 R1 f# n
再晚点儿，随着人们对成仙欲望的冷淡，顶端的立兽又有了变化，追求神秘化，变成了怪兽，名字叫牴（牛危），或者直接称为犼。 8 n* q& _ F/ s, I
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这个大约就是我们所看到的北京现存不多的华表的由来。
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发表于 2008-11-9 17:49:00
发表于 2008-11-10 00:29:00
