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其实做此贴最早的意图是想寻找"回回营"的内部建筑踪迹,可除了仅在《Islam in China》一书中找寻到部分中国清真教的历史,书中并没有回回营外部建筑的图片.在个人此后的寻找中也暂未有更多的成果发现.所以考虑临时还是将在此书中找到的图像资源截取下来,给相应的关注人士提供继续寻找的线索. . P3 ?: X7 C6 e6 d2 |- f
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昨晚时间仓促,来不及找些介绍性的文字.今天有点时间,补充些介绍. 3 J" f' { r M. Y/ R
Marshall Broomhall 中文名字为海思波,是一名英国传教士.1891年,他第一次在河南和安徽交界处访问了一座清真寺,给他留下了深刻的印象"清真寺如此整洁,而且没有任何偶像,与通常的中国庙宇形成鲜明对比.1910年,他出版了《伊斯兰教在中国:一个被忽视的问题》(Islam in China:a Neglected Problem)一书，成为西方学界迄今为止进行中国伊斯兰教研究的必读书.一个证据是,这本书于1987年在英国再版.该书曾经由图乐新翻译,宁夏社会科学院1992年油印.但该译本对地名、术语等的把握不好,学者们在引用、参考时尤其要慎重.
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1 o" L. R% |4 |+ ~. K1 m5 ^( \; o 《Islam in China》该书主要分为两大部分:
第一部分"历史回顾",主要包括中国与阿拉伯的关系、早期来华的穆斯林、汉文和阿文碑刻、广州的宛葛斯墓、清末云南和西北回民起义以及"回回"的含义等方面的内容;第二部分"现状",主要包括对一处清真寺的访问、人口估算、社会和宗教状况、 如何向中国穆斯林传福音等方面的内容.这本书的意义在于,它是西方人所写的第一部有关中国回族伊斯兰教的重要著作.
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此为广州地区的穆斯林墓地.是最早来到中国宣传伊斯兰教,属于穆罕默德时期的某位人物. 2 Y2 J8 H. {1 G; C/ v
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此书清晰版本中无下页,这页是从其他不同时期出版的作品中补充得来.上面那幅很容易看出是回回营清真寺的门口处.下图位置有待查询.可惜的是这页暂没找到清晰图. 8 O* `7 H: O# D
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这是西安化觉寺天宝元年的《创建清真寺碑》和阿拉伯文碑.
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! B8 g! Q8 {# R. y0 M1 Y5 j* o 大学习巷清真寺洪武圣旨碑
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北京回回营普宁寺乾隆圣旨碑 拓片 碑文 ' Q& n- l1 B0 \6 O" a' f
: c: x+ _1 T4 S1 p9 n; V( v 下图中的石碑即为原回回营内的乾隆御题碑,文中根据作者的文字可以确实,作者本人确实有去过回回营清真寺,他的碑帖拓文是现存最早的.有对回回营大殿感兴趣的网友可能会继续失望,此书中并无外部宫殿建筑的照片.当然不排除在作者其他作品中可能会出现.感兴趣的人可以按照作者这一线索去查找.
& G( ^7 j+ H$ b1 T& |4 O 对于碑帖还有其他文字的拓文可以去相册中查看.在这里只引用汉文版.
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仍是广州的回教墓地 m8 ^: `. P: X' j% P
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) m0 H6 _% D5 _1 Z% _+ g1 A, @+ D 下面这幅经比照,可以明确为牛街清真寺.其中楼下的网友还提到其中一位重要人物. & U ^# @8 M( }: Q8 L9 e
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下面这幅是有偏见性质的,是作者及此书存在缺陷的一点. 9 j0 B7 L. y2 R% L. h
《一位中国穆斯林的洗礼》在河南郑州附近,一位79岁的"中国穆斯林"站在一个水坑里接受洗礼,旁边的围观者是一群西装革履的洋人.这里体现了作者赤裸裸的西方政治立场和基督教传教士的心态.他明确指出,此著作是为了向中国穆斯林传教而写作的.此外,书中的很多资料有明显的讹误,对穆斯林的记述也有很明显的歧视、歪曲之处.中国穆斯林很难接受这样一本描写他们的书,但事实是,这本书是西方人了解中国穆斯林的入门读物. % }6 A. k2 F" \3 @, a* U8 {
但不管怎样,此书有一定的参考和学术价值,待我制作好PDF再提供下载.
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$ [% e9 w8 E h( r9 T+ E 另外,部分未转引的图片可参考此相册专辑:
' W/ `1 H! g% u0 Z' `) R& i* v" s http://www.flickr.com/photos/guobaodangan/sets/72157617478702742/ | 
发表于 2009-4-30 00:07:00
发表于 2009-4-30 09:31:00
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