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在老北京从艺，除了您的活儿的拿得出手外，还须得懂得一堆行业的规矩，否则在地面上是吃不开的。
; a% r& w" Y1 o8 I J0 V要想在下海，卖艺（进行公开的演出），那必须先得入行，开山门拜师傅。就是拜一位门儿里头的人为师。举行拜祖师爷，拜师傅的仪式。学习行规，行话。. } L; j6 G1 }1 \- {4 y
在老北京，凡是唱大鼓的都是在市场内支棚设帐，三面摆上长板凳，一面平地设桌支鼓，当做演员演唱的舞台，谓之“拉场儿”。
! B" r$ H# \) z8 T- G桌上供的是周庄王的牌位。因为周庄王为了“正风化俗”，曾“击鼓化民”，所以后世唱大鼓的就尊周庄王为祖师了。
( y4 O" h |. e这里有个典故，周庄王的母亲，因世间有恶人，而不安。周庄王为让母亲安心，找来梅、沪、青、赵四位大臣为其讲一些善恶因果报应的故事。周母听后，心情舒畅，病体也便好转。二者四大臣，讲故事手法也各有千秋，后来就形成了曲艺的四种形式，即：鼓词、评书、快板书、相声。
8 P) P* w' k2 {% B; s/ A所以，早先说书行拜师仪式上，桌上供着周庄王的牌位，两边是梅，青，胡，赵，四大姓，桌上并供有，弦子、梨花木、鼓、醒木。 仪式开始，师傅要念一首赞词：
. r0 G' Y2 B; i! c0 w% z3 s% p- d 丝与竹，乃八音，三皇治世他为尊；
! l6 N) G( A# }1 }! x8 ]" [ 师旷留下十六字，五音六律定君臣；
" {8 c G) c3 M: A8 ~: A* F& q4 H 位按那宫商角征，后有文武弦两根；
( Y' f9 Y8 W; k7 U# ~) e# Q; y 祖师留下文武艺，弟子学艺入了门；+ f5 B- g: J& Z5 v
老祖留下为有宝，当然应手又称心；9 E6 k" p' Y1 h5 ?& ]- C' A9 Q
四海朋友把弦供，如若有艺论古今。/ S' R8 ~/ X/ S7 s
众人给祖师叩完头，新入门的弟子还要跪着念一首诗：
8 y+ m9 b/ u, ?8 c8 k) U 盘古开地与辟天，伏羲氏有八卦传；
. [( s; j6 }' _' t; z 坎水离火神为地，震雷巽风艮为山；3 p6 \- J! J+ L% v0 [
兑泽中央戊已土，八卦西北乾为天；
, E1 l5 s7 @( r% R 白黑碧绿黄赤紫，行藏至引圣神仙；
& E5 {2 a; \9 J2 ^5 S) T 宝顶呈祥结异彩，香烟缭绕半空悬；9 y6 X8 Y7 c% \ M# q Q
庄王祖师上边坐，弟子进香到面前。
' \) t# E" T# Q; b8 u7 w' V4 n 据史载，南宁时期有“说话四家”，即：“讲小说的”，讲说烟粉、灵怪、传奇故事，“说史书”，讲说历代书史文传，兴废争战之事：“说经书”，以演说佛经为内容，“说浑话的”，诙谐、滑稽的一种说唱艺术。从此看出说书行的发展与民间流传的说法还是一致的。: B0 ]+ c6 ]0 \5 ~5 i) H4 D Y" \1 ]
说书行至清代日趋兴盛，流行于我国北方各省、市，以及南方部分地区。当时就有京韵大鼓、西河大鼓、海花大鼓、乐亭大鼓、京东大鼓、东北大鼓（又称奉天大鼓）、山东大鼓、胶东大鼓等数十个曲种。各种大鼓多为一人击鼓敲板演唱，由数人用三弦等乐器伴奏，这些艺术品种及流派是经过长期的不断发展、演变而逐渐形成的。1 M" H* |; W2 n# D2 q) X
说书行是“搁念行”，其行规行法甚严密。以西河大鼓来说，徒弟学艺的艺名，必须按本行排辈的辈字儿来起。该行分上五辈：朝、大、连、池、凤；下五辈：春、德、庆、田、祥。另外，在行艺时还有一套外人不知的繁文缛节，如说书人开书前，首先要把手巾掏出来放在桌上，把扇子顺着搁下，再掏出醒木一拍，说段引场词，然后才书归正传。引场词一般是：2 p+ |9 P2 g3 c' T( ]
一块醒木七下分，上至君王下至臣；
3 | J: C3 L' A1 g4 \( g# d 君王一块辖文武，文武一块管黎民；
$ A& b& S( e, z8 R$ S ^ 圣人一块警儒教，天师一块警鬼神；
9 R* k% S& t& w- f; k( \& I 僧人一块劝佛法，道家一块劝玄门；
% R! K4 P( W" ?; J: J5 n! { 一块落在江湖手，流落八方劝世人；
" |: D/ b4 ^( D2 g+ C 湖海朋友不供我，如若有艺论家门；, E& N, }4 Z# t g$ t* u
这时，如有同行艺人在场，为验证说书人是否经过真传，即向场内走去，用桌上的手巾把醒木盖上，将扇子在手巾上一横，看说书人怎么办。如果说书人不懂，他就有权把东西和钱全拿走，那书也就说不成了。要说书人懂得门里规矩，就拿起扇子沉着地说：
c" d% w. @6 h. ]& G- ?- [ 扇子一把抡枪耍棒，周庄王指点在于侠；
. o1 G$ u# w4 O- F' d* X& O 三臣五亮共一家，万朵桃花一树生下。
1 X& R8 Z% F5 w* ~* `/ e 说毕，把扇子一放，将手巾拿起往左边一搁，接着念道：何必呀携右搭。
3 J5 o& o" H- t- h5 u$ m& \ 孔夫子周游列国，子路沿门教化；: C. O, d V2 A; {6 `
柳敬亭舌战群贼，苏季子说合天下；
?* P, Y8 F* N" d 周姬他流传后世，古今学演教化。 b. \; a) N |2 V7 S
说完后用手一拍醒木，就可接着往下说书。如果说书人要试对方是否是门里人，同样用手巾把醒木盖上，扇子横在手巾上，看他怎么办。盘道者按行里规矩，先用左手拿扇子说：
U* t6 X, {5 M3 v5 z& L$ U 一块醒木为业，扇子一把生涯；
( b E% N$ n o1 L7 F' M0 D& } 江河湖海便为家，万丈波涛不怕。9 \( v4 E+ y& p6 G- f" J" f
说罢将手巾往左边一放，右手拿起醒木：
# X- h' w) f8 U 醒木能人制造，未嵌野草仙花；+ X8 p$ g5 r5 S' Z
文官武将亦凭它，入在三臣门下。
`: n1 y6 B( e+ m( w7 I 接着一拍醒木，还得替说书人说上一段，谓之“帮场”，否则得包赔说书人一天的损失。
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发表于 2005-1-24 19:21:00
