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在老北京从艺，除了您的活儿的拿得出手外，还须得懂得一堆行业的规矩，否则在地面上是吃不开的。+ k8 A8 h" d2 M4 s% Y4 r
要想在下海，卖艺（进行公开的演出），那必须先得入行，开山门拜师傅。就是拜一位门儿里头的人为师。举行拜祖师爷，拜师傅的仪式。学习行规，行话。2 u) k2 Z5 ?6 x! ]4 @
在老北京，凡是唱大鼓的都是在市场内支棚设帐，三面摆上长板凳，一面平地设桌支鼓，当做演员演唱的舞台，谓之“拉场儿”。
& g k# {7 { k9 T0 a8 ?5 }" Y桌上供的是周庄王的牌位。因为周庄王为了“正风化俗”，曾“击鼓化民”，所以后世唱大鼓的就尊周庄王为祖师了。8 ] o6 D# B+ q
这里有个典故，周庄王的母亲，因世间有恶人，而不安。周庄王为让母亲安心，找来梅、沪、青、赵四位大臣为其讲一些善恶因果报应的故事。周母听后，心情舒畅，病体也便好转。二者四大臣，讲故事手法也各有千秋，后来就形成了曲艺的四种形式，即：鼓词、评书、快板书、相声。3 Z2 N* ]) L0 _% j R/ M) q, e
所以，早先说书行拜师仪式上，桌上供着周庄王的牌位，两边是梅，青，胡，赵，四大姓，桌上并供有，弦子、梨花木、鼓、醒木。 仪式开始，师傅要念一首赞词：: `$ r c* w& `3 e4 A8 ?! n
丝与竹，乃八音，三皇治世他为尊；
3 I% N; k' g7 Q6 n( B 师旷留下十六字，五音六律定君臣；0 ?! Y/ r/ D+ `3 g( T
位按那宫商角征，后有文武弦两根；
a% Z* ]9 k+ U6 q 祖师留下文武艺，弟子学艺入了门；- K; W5 r$ y8 \0 ^
老祖留下为有宝，当然应手又称心；$ Z' X3 j( J- q3 z
四海朋友把弦供，如若有艺论古今。
; b& u( I* L5 O9 y/ V 众人给祖师叩完头，新入门的弟子还要跪着念一首诗：
/ ` J7 ^* @. f) J3 b1 c 盘古开地与辟天，伏羲氏有八卦传；1 M$ _6 s, L* a4 r7 ]- B$ c
坎水离火神为地，震雷巽风艮为山；
% l8 z4 L; L% B% H6 u 兑泽中央戊已土，八卦西北乾为天；8 X S8 b* j; r; @" @* D1 o
白黑碧绿黄赤紫，行藏至引圣神仙；/ X0 E1 L8 c% v+ I
宝顶呈祥结异彩，香烟缭绕半空悬；
, I1 b; O/ ?" S" l, z 庄王祖师上边坐，弟子进香到面前。& K* h: x, a4 d" F
据史载，南宁时期有“说话四家”，即：“讲小说的”，讲说烟粉、灵怪、传奇故事，“说史书”，讲说历代书史文传，兴废争战之事：“说经书”，以演说佛经为内容，“说浑话的”，诙谐、滑稽的一种说唱艺术。从此看出说书行的发展与民间流传的说法还是一致的。
5 C( E# v3 R, t' G( l 说书行至清代日趋兴盛，流行于我国北方各省、市，以及南方部分地区。当时就有京韵大鼓、西河大鼓、海花大鼓、乐亭大鼓、京东大鼓、东北大鼓（又称奉天大鼓）、山东大鼓、胶东大鼓等数十个曲种。各种大鼓多为一人击鼓敲板演唱，由数人用三弦等乐器伴奏，这些艺术品种及流派是经过长期的不断发展、演变而逐渐形成的。0 r* s) R: \4 u$ z; I+ p
说书行是“搁念行”，其行规行法甚严密。以西河大鼓来说，徒弟学艺的艺名，必须按本行排辈的辈字儿来起。该行分上五辈：朝、大、连、池、凤；下五辈：春、德、庆、田、祥。另外，在行艺时还有一套外人不知的繁文缛节，如说书人开书前，首先要把手巾掏出来放在桌上，把扇子顺着搁下，再掏出醒木一拍，说段引场词，然后才书归正传。引场词一般是：0 k! H% }3 ?2 d2 L1 p5 n
一块醒木七下分，上至君王下至臣；& c& ~7 ?3 M& [ i( v2 i
君王一块辖文武，文武一块管黎民；1 s& t z/ X9 @/ }7 i. ^' ]
圣人一块警儒教，天师一块警鬼神；
% s/ t1 Y5 l6 r( W3 Q 僧人一块劝佛法，道家一块劝玄门；5 G& p8 [2 A9 h0 \
一块落在江湖手，流落八方劝世人；
0 D( t' G# I. W( K U4 b5 K 湖海朋友不供我，如若有艺论家门；
2 m/ ]# d2 q( u# B# O% j 这时，如有同行艺人在场，为验证说书人是否经过真传，即向场内走去，用桌上的手巾把醒木盖上，将扇子在手巾上一横，看说书人怎么办。如果说书人不懂，他就有权把东西和钱全拿走，那书也就说不成了。要说书人懂得门里规矩，就拿起扇子沉着地说：
4 B# W. N& A$ } 扇子一把抡枪耍棒，周庄王指点在于侠；
1 V ^7 o# o. F8 @( u4 _. a 三臣五亮共一家，万朵桃花一树生下。5 k8 d& [+ g; E
说毕，把扇子一放，将手巾拿起往左边一搁，接着念道：何必呀携右搭。
, `* ^8 ~$ g. l* d, U/ d) ~ 孔夫子周游列国，子路沿门教化；
& b) |7 h' T- D: l- E" @8 F6 v: ^ 柳敬亭舌战群贼，苏季子说合天下；0 v: [, m7 H2 k
周姬他流传后世，古今学演教化。
$ {# S, L6 c1 p/ r1 t8 \( v 说完后用手一拍醒木，就可接着往下说书。如果说书人要试对方是否是门里人，同样用手巾把醒木盖上，扇子横在手巾上，看他怎么办。盘道者按行里规矩，先用左手拿扇子说：7 D* [, L- l6 [; w! R, j
一块醒木为业，扇子一把生涯；
! I2 b& F) |0 L2 v2 ` 江河湖海便为家，万丈波涛不怕。
3 W, V9 U+ Q+ T' U( b, e$ z 说罢将手巾往左边一放，右手拿起醒木：3 O; O7 a" |6 b4 a0 f- r
醒木能人制造，未嵌野草仙花；
" x% D2 |/ Q2 U4 @. |6 S% } 文官武将亦凭它，入在三臣门下。
$ x' c4 k- s- z 接着一拍醒木，还得替说书人说上一段，谓之“帮场”，否则得包赔说书人一天的损失。 5 K3 |' V3 v/ C1 @( j9 P
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发表于 2005-1-24 19:21:00
