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在老北京从艺，除了您的活儿的拿得出手外，还须得懂得一堆行业的规矩，否则在地面上是吃不开的。
- ?6 A0 R6 K4 M2 v+ J要想在下海，卖艺（进行公开的演出），那必须先得入行，开山门拜师傅。就是拜一位门儿里头的人为师。举行拜祖师爷，拜师傅的仪式。学习行规，行话。
* R8 G& ?! _9 N5 E: m6 r# h' Q! k在老北京，凡是唱大鼓的都是在市场内支棚设帐，三面摆上长板凳，一面平地设桌支鼓，当做演员演唱的舞台，谓之“拉场儿”。0 X: v/ t6 P3 E
桌上供的是周庄王的牌位。因为周庄王为了“正风化俗”，曾“击鼓化民”，所以后世唱大鼓的就尊周庄王为祖师了。( H7 z" M7 L( I8 J! Z# M- l! \
这里有个典故，周庄王的母亲，因世间有恶人，而不安。周庄王为让母亲安心，找来梅、沪、青、赵四位大臣为其讲一些善恶因果报应的故事。周母听后，心情舒畅，病体也便好转。二者四大臣，讲故事手法也各有千秋，后来就形成了曲艺的四种形式，即：鼓词、评书、快板书、相声。
& i2 u3 R8 w/ @: R+ I所以，早先说书行拜师仪式上，桌上供着周庄王的牌位，两边是梅，青，胡，赵，四大姓，桌上并供有，弦子、梨花木、鼓、醒木。 仪式开始，师傅要念一首赞词：
$ l( k; }( L4 d* P/ D. @( f8 a# C' x 丝与竹，乃八音，三皇治世他为尊；8 N5 s. m4 V& V1 `; I1 V
师旷留下十六字，五音六律定君臣；
! i+ U1 n7 s. [ 位按那宫商角征，后有文武弦两根；5 }6 f! C8 j+ ]2 \8 c' m$ o4 F0 S+ O$ a8 O
祖师留下文武艺，弟子学艺入了门；/ }8 y* |; E o" V
老祖留下为有宝，当然应手又称心；0 I% r/ b6 F, T
四海朋友把弦供，如若有艺论古今。
* X, s! l& s. N B- F 众人给祖师叩完头，新入门的弟子还要跪着念一首诗：3 b7 f( e- J2 g/ c; x) x
盘古开地与辟天，伏羲氏有八卦传；, D) R) I2 X9 z
坎水离火神为地，震雷巽风艮为山；
, R% @7 v1 U; s' w9 w# e 兑泽中央戊已土，八卦西北乾为天；
# H0 G! T+ N- {2 m6 P8 @; C& l' i# { 白黑碧绿黄赤紫，行藏至引圣神仙；0 j; d7 L, V- K$ Y% T
宝顶呈祥结异彩，香烟缭绕半空悬；2 f, c! R( v2 U6 h2 N' }
庄王祖师上边坐，弟子进香到面前。
( x2 ^4 M9 e4 L 据史载，南宁时期有“说话四家”，即：“讲小说的”，讲说烟粉、灵怪、传奇故事，“说史书”，讲说历代书史文传，兴废争战之事：“说经书”，以演说佛经为内容，“说浑话的”，诙谐、滑稽的一种说唱艺术。从此看出说书行的发展与民间流传的说法还是一致的。
/ Y3 I1 E, Q# ~+ E 说书行至清代日趋兴盛，流行于我国北方各省、市，以及南方部分地区。当时就有京韵大鼓、西河大鼓、海花大鼓、乐亭大鼓、京东大鼓、东北大鼓（又称奉天大鼓）、山东大鼓、胶东大鼓等数十个曲种。各种大鼓多为一人击鼓敲板演唱，由数人用三弦等乐器伴奏，这些艺术品种及流派是经过长期的不断发展、演变而逐渐形成的。8 D# T* l8 y! [
说书行是“搁念行”，其行规行法甚严密。以西河大鼓来说，徒弟学艺的艺名，必须按本行排辈的辈字儿来起。该行分上五辈：朝、大、连、池、凤；下五辈：春、德、庆、田、祥。另外，在行艺时还有一套外人不知的繁文缛节，如说书人开书前，首先要把手巾掏出来放在桌上，把扇子顺着搁下，再掏出醒木一拍，说段引场词，然后才书归正传。引场词一般是：6 Z0 ^! `7 Q" {. j1 k9 V1 T
一块醒木七下分，上至君王下至臣；
9 x2 m( \; Y. P1 K 君王一块辖文武，文武一块管黎民；2 t5 Z7 f/ ^$ b2 i" U. i
圣人一块警儒教，天师一块警鬼神；
1 p$ v6 D* [8 P3 m& v 僧人一块劝佛法，道家一块劝玄门；" \% p- M0 E2 U& C, [# y9 _
一块落在江湖手，流落八方劝世人；
) ]7 u4 B, c L* I/ J 湖海朋友不供我，如若有艺论家门；0 G/ E% z9 Q) ?, c3 m
这时，如有同行艺人在场，为验证说书人是否经过真传，即向场内走去，用桌上的手巾把醒木盖上，将扇子在手巾上一横，看说书人怎么办。如果说书人不懂，他就有权把东西和钱全拿走，那书也就说不成了。要说书人懂得门里规矩，就拿起扇子沉着地说：+ h1 }0 t3 J, U+ }. ~
扇子一把抡枪耍棒，周庄王指点在于侠；
; s- H' j1 }- o; r% \% g5 {. r 三臣五亮共一家，万朵桃花一树生下。/ ~) K* \6 {& \" R) ]. r! j, i5 M
说毕，把扇子一放，将手巾拿起往左边一搁，接着念道：何必呀携右搭。
/ F" v, b7 f+ }8 P) r1 d: c 孔夫子周游列国，子路沿门教化；
- ], B% _; X" ]7 x 柳敬亭舌战群贼，苏季子说合天下；
8 J$ H U1 b1 o 周姬他流传后世，古今学演教化。
% w. D) F& X1 C 说完后用手一拍醒木，就可接着往下说书。如果说书人要试对方是否是门里人，同样用手巾把醒木盖上，扇子横在手巾上，看他怎么办。盘道者按行里规矩，先用左手拿扇子说：# F. _9 j# g( m) Q
一块醒木为业，扇子一把生涯；* e3 m/ B2 {5 W& r' U
江河湖海便为家，万丈波涛不怕。
8 `" _7 d. \. r, G# v$ d" j& \ 说罢将手巾往左边一放，右手拿起醒木：
, }% ^ N b) M1 B: i+ \0 @ 醒木能人制造，未嵌野草仙花；6 m. u' D7 @, j& p
文官武将亦凭它，入在三臣门下。* G: R4 y, V9 f {7 j* u
接着一拍醒木，还得替说书人说上一段，谓之“帮场”，否则得包赔说书人一天的损失。 . b) y$ q% I& T) \' q
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发表于 2005-1-24 19:21:00
