本帖最后由 老猪871 于 2015-12-23 19:56 编辑 4 U5 J0 S2 f" K. u$ H, q$ g- }
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中华瑰宝--藻井 藻井是建筑架构中最具中国特色的一种穹顶装饰，多以木质雕刻为多，但也在一些小的碑亭中见到过石质雕塑藻井。藻井镶嵌在屋顶的正中央，多以团龙形象为主要造型，也在一些不是大型建筑的木质亭子中，用各种梁檩穿插结构形成藻井，成为一种独特的中国建筑典型符号。近年来，也有一些房顶建筑，不可能做成那样繁复的结构，所以也有用彩绘的形式绘制藻井，但基本是现代修复工程的做法。 藻井的龙造型，以团龙为主，也有少数二龙戏珠造型的，间以有悬挂圆珠形的构件相配。取龙戏珠或龙含珠的寓意。因历史条件所限，所以这些配珠不可能做成宫灯照明，至多也就是有一些流苏相配，形成藻井整体造型的多样变化。 北京是皇家园林最多的七朝古都，所以北京的藻井以我个人理解，应该是中华民族藻井建筑最为集中的地方。北京的皇家园林主要分布在这几个部分：皇家宫殿（故宫）、皇家园林、敕建敕封寺庙、陵寝碑亭。 故宫里的藻井是我见到的最集中最经典，这一点我想也是封建王朝建筑的必然，但是由于北京的皇家园林重多，而且皇家园林建筑可以不受宫殿建筑的桎梏，所以从规模和制式上有可能与皇家宫殿的藻井各有千秋。譬如天坛祈年殿的藻井，因其建筑格式的穹顶特点，肯定要比三大殿的方形建筑更为利于藻井的安放。而我在先农坛见到的隆福寺的穹顶藻井复原模型，其繁复重叠，勾心斗角，神像繁多，造型特异，是我北京其它地方看到的藻井无法相比的----甚至故宫三大殿的藻井也难比其肩。 藻井基本是团龙造型，而且多是木质雕刻。但是在木质材料上涂抹装饰什么材料，肯定是和藻井所在的建筑规制相匹配吻合的，由于木质材料的质地保护原因，所以很多现在公共场合的藻井，已是多次的修补刷漆，再加上由于文物保护的原因，能够拍到一张清晰的原汁原味的藻井图片就已经很不容易了，而真正见到拍到珍宝级的藻井，真可谓可望不可及。譬如天坛祈年殿的藻井，我至今还没有拍到一张理想的照片。 藻井因为设计题材就是皇家封建文化的典型符号，除了文革浩劫的毁坏之外，仅存的漏网之鱼，多年来的低素质维修改建，使得我们能够见到的原汁原味的藻井真品已经是凤毛麟角。当然现在故宫和各大寺庙的藻井也可谓风貌犹存，但最让我心醉的当属北京大觉寺大殿内的藻井。除了造型绝美，保护良好之外，最关键的是，它没有画蛇添足的涂抹刷漆，虽然有一些岁月的风霜侵蚀，但给人的感觉确是无以伦比的历史真实。 说到藻井，今年有幸参见了八大处灵光寺的佛牙塔。八大处的佛牙是世界公认的释迦摩尼的圣体真传，所以在60年代又复建了佛牙塔。佛牙塔的二层珍藏着佛牙。我在拜谒了佛牙之后，听讲解的僧人讲述，佛牙寄放的宝塔系纯金制成，这座塔原在故宫，为摆放佛牙特地请到佛牙塔，据说是157公斤纯金制成。在这层佛塔的正中，还有一方由故宫移至此地的藻井，确切出处因时间关系，没有讲述清晰，但特别强调了这个藻井到此安放之后，为表达对于佛牙的崇敬，全金包身，是京城难得的包金藻井。 在京城有很多常见敕封的寺庙，这些寺庙的历史悠久，多与皇家贵族关系密切，所以很多寺庙的建筑格局等级并不比故宫相差几许，除了提到的如大觉寺这样基本完整的寺庙建筑之外，有的寺庙虽然在现时的环境中已经名存实亡，甚至只剩下残砖碎瓦，但天意不可违，近年来还是有一些曾经是政府机关驻站占的王府大院，腾退搬迁出来，譬如恭王府，地安门火神庙，而这些地方也因祸得福，借以保护了一些文革没有毁坏的文物珍品，就拿地安门火神庙来讲，大殿里的藻井也是劫后余生，是火神庙里为数不多珍藏的文物真品。 据我的一个朋友讲解：藻井也叫陛，是安放在皇帝头上的一件圣物，所以皇帝尊称为陛下。自己这几年搜集了这些藻井，如果就算是井底之蛙孔见，估计京城地区真正原装的藻井估计最多不会超过200块。（希望诸多网友摄友，有此类信息转告于我，在此先行拜谢）。 由于自己不太喜欢从网上粘一些文字来充填自己的文章，上面所写的一些东西，只是自己在编写《京华龙影》时，搜集的一些资料整理而成，所以可信性不高，朋友们可以直言不讳的批评指正。 其实藻井的这组片子，也是自己搜集拍摄京华龙影时，其中的一部分题材。京华龙影虽然出版了，但是随着时间的检验，这本书的很多缺点漏洞也就显现出来。当然，客观的讲，即使当时自己已经尽了全力，但日后的学习实践，肯定会给昨天的作业，有更多的修改和补充，所以才会有图书再版一说。从自己的角度讲，再不再版并不重要，而龙的这个题材，确实是自己觉得可以长久认真做下去的一个课题。在出书之后的近两年时间里，自己在拍摄老北京其他题材的时候，一旦发现有龙的形象出现，我依然认真的拍摄记录，而且也在反思自己当时的拍摄思路。检讨自己在寻找拍摄对象时，有些贪大求成，也有抄近求快的意识，致使很多有代表性的龙题材，说起来并不是很难搜集到的，但却失之交臂，留下了没能集腋成书的遗憾。 换一个角度看待这个问题。纪实摄影肯定是要关注社会，关注焦点，但是从摄影的本身特性讲，搜集记录，也是将摄影这门科学技术运用于人类文明延续发展的重要责任。这部分文物记录工作，如果按照摄影分类来讲，可能不属于风光摄影，也不属于建筑摄影，就算属于纯技术性质的资料搜集，我觉得也应该确是纪实摄影名副其实的重要组成部分。 作为资料的记录摄影，除了像李振盛先生那样的历史重大事件拍摄之外，像当年梁思成先生所搜集的中国古建筑的题材，也应该属于纪实摄影吧？而今年自己在中央美院展览馆，看到了一位山西的朋友，几十年来拍摄的山西古庙的壁画，制作成超大巨幅的摄影作品，其意义称之为纪实摄影，也不能说是张冠李戴吧。 我之所以说这些，也是看到了一些搞纪实摄影的朋友，似乎更觉得纪实摄影的主旨是现实社会人文，而对于一些历史文化的题材，相对淡漠一些。也许只是自己的个人感觉，但是从拍摄胡同甚嚣尘上到现在基本上没人理会这个现实讲，除了众多的客观理由之外，我觉得也有一部分原因是否在于，把握纪实摄影趋同于关注当今热点事件的倾向性有关呢？ 纪实摄影，当然是记录当今发生的事件为主，然后是关注当今的人文人本，可这也并不能就是纪实摄影的全部内容吧？不论什么改革开放，也不管什么初级阶段，反正胡同的消逝，是在我们这一代人这辈子生命过程之中发生的，这既是事件，也是人文，但更重要的是实物消逝过程的鉴证记录。实物本身消逝的过程对于同生相伴的人一生似乎是漫长的，但在国家民族文化发展的历史中，又是多么极其短暂的一瞬。从这个角度讲，拍摄没有扣人心弦的事件情节，没有吸人眼球的人物形象，只是枯燥惨淡的无声实物，确实是一场韧性长期的磨炼。但从纪实的意义上讲，这个角度也是纪实摄影人，要想立体全面深入揭示大千世界本质时，拍摄着眼点于人、事、物这三方面都是不可或缺的。 还是那句话，拍摄热点话题可以满腔激情，振动波澜，赢得了人们对于纪实摄影寄予厚望，但大量琐碎的资料搜寻，同样会为纪实摄影对于文化建设的进步发展作用令人正视。焦点事件错综复杂需要思索挖掘，有些课题更需要千辛万苦的忍辱负重，但从更高的角度讲，也不能缘木求鱼，偏颇追寻焦点话题以求关注。我以为有天机巧遇，自当责无旁贷，假若身边没有可歌可泣的事件发生，（卢广老师是特例）也可以脚踏实地的做一些常人视而不见的善小之事，也是我拍这组藻井片子时，想对纪实摄影理解认识表达的一种态度吧。 注：文后附图虽为70张，但并非70个藻井，只是多次拍摄，多次感觉而已。 , Z4 r5 m, _$ x0 c0 N3 {
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