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【分享】民国时期牛街清真寺提供的《天方历表》和箴言书法[含14P]

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发表于 2011-9-8 22:14:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

    这里提供1946年,1948年,1950年的《天方历表》

# \, X2 Y B+ f: x6 ]* L, ?

表中注明了一年中穆斯林的各个节日活动以及礼拜的内容。

- M" i0 x& e4 J5 M! a

   《可兰经》经文箴言书法,是中国穆斯林对伊斯兰教的

/ R3 _" Y- ?* m& N

一种贡献,从这些娴熟,圆润的笔触中可以看到书写者

0 A% \4 ~! j0 z" C/ \: T

的功底。

; `& Z4 i! T9 O6 q8 X

    所译内容只供参考,有不达之处还请谅解。

/ M; h" a/ g: g. P8 ^

   (所有图都是大图)

: V% K9 }' }2 N% I Y o

 

【分享】民国牛街清真寺提供的《天方历表》和箴言书法

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$ V- [# _. J0 B z+ H
[此贴子已经被作者于2011-9-8 22:25:41编辑过]
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 楼主| 发表于 2011-9-10 10:29:00 | 显示全部楼层

回答3楼的问题:

+ t: A3 K0 K$ y `

 

* [. w3 u9 @3 a

1949年1月31日北平和平解放,同年10月1日中华人民

+ \7 {9 [2 C# v G6 l' G( z% h; b

共和国成立。

9 w. X) p0 [' U0 \9 q0 D* v+ d9 v; D

对于北平的一般老百姓而言,为了生计,对政治不是太关注,

4 R8 @- q5 m2 N3 z2 U% F' h

日常的生活照旧,一种习惯性的叫法,名称和称谓有短暂的

8 K. ^$ _0 K2 n8 i/ v p, ^, G

延续是可以理解的。

& I- s+ ~# W3 S, A0 Y; P

牛街印发的《天方历表》毕竟是民间小范围的印刷品,

3 H- o! ^$ t; o2 E! H+ j

加之内容年年近似,只做个别修改就可以。中国人有习惯的

' W0 P. S; A c1 I" Q! |9 x/ k6 p" \

纪年方法,如乾隆丙辰(1736年)是乾隆元年,而六十年

& z2 P: d' p, ]5 T" c4 O0 e

一个甲子后,1796年正月初一颙琰受乾隆禅让而继位,

9 h9 w& @- g6 W$ |

当即改年号为“嘉庆”。而民间对这一年的表述既有

4 T q$ U) N! `3 U* I' {/ f

“嘉庆元年”,也有“乾隆六十一年”。即使到了民国时期

6 j, B: Z t$ T5 l- |; o

也出现过与其并列的短暂年号,如看到“宣统六年”

% {1 w$ d+ ^+ |! r% S1 p# ^2 U

“洪宪元年”的文字也不必奇怪。

- X- _( @1 L) m6 C

而1950年时如何纪年,当时尚无明确规定,如果当时规定

9 K1 q9 s" w1 m' ^2 N

1950年称“中华人民共和国二年”,估计这份印刷品是

5 A# P5 j" ^4 Y8 S2 W

不会出现“民国三十九年”字样的。

! f7 A: d9 ]3 O/ p8 J( l3 |

 

A' j9 { i9 ~' q: c: J# p

简单回答4楼的问题:

2 p; _) O+ i. e) o% w9 w \

 

! {1 |! B7 e# v7 v( P

中国传统制香多用香木,香草,研磨细粉后加辅料制成焚香。

; S$ G* W3 L I0 P' E, d' M8 G: s+ x* d

后通过水路丝绸之路,引进大量的国外香料,制香用的香源

' W* Y! l! d) v% Z

材料也丰富多了,到了明末时期,品种有龙涎香、香油、

: u. a+ s c7 @9 y

岩蔷薇、橡树苔、乳香、檀香、香根、广藿香,沉香等等。

/ M) G1 g* U* l$ _7 r, e; M; \

特别是十九世纪发明用蒸馏法从香花中提取香油精(中国人

5 [- ?+ m5 q3 W! k0 N, B

时称“香水”)之后,香味更加厚重持久,当时中国人以使用

_. F; h$ ^7 E/ \

“香水香”为上品。

" ]% E5 c2 o# A4 {) l g& U! ^

中国穆斯林多喜欢清淡香味,用“蘭花”“香水”制作的

) x& E& Y- O) n. O- c

焚香更是首选,“蘭香”几乎成了很多地区穆斯林家庭或

% u8 ]; Y9 k. @- @4 W/ g2 z+ s. B: P

社团礼拜活动中必用的物品。

发表于 2011-9-9 10:48:00 | 显示全部楼层
香水香是神马东东,现在还有卖么
发表于 2011-9-8 22:25:00 | 显示全部楼层

哈佛图书馆馆藏;

! |/ v5 p1 {( U$ R

他们比较有心,很早就开始收集这些东西,这些东西在国内似乎也不多。

发表于 2011-9-9 08:36:00 | 显示全部楼层
民国三十九年的北平是怎么出现的?
 楼主| 发表于 2011-9-12 11:54:00 | 显示全部楼层
QUOTE:
以下是引用霍集占在2011-9-12 6:49:00的发言:
S3的第一句不是“以主的名义:慈爱之人最仁慈”是“奉至仁至慈的真主之名”,后面的内容没给出翻译。

S5的转写不对。

S6也不是中文书法。
' _" \( w- Q! X; A

 谢谢指正。

, s, h) w: v$ \, f1 r

 由于原注为英文,对阿拉伯语的翻译已经打了折扣。

2 i5 t- F1 I$ p( Y) d: {

 我只是照译。“奉至仁至慈的真主之名”多为中国

6 a' Y9 A8 C8 v1 N0 I

 穆斯林引用经文时,已经约定俗成的文字。我不懂

' q5 q E! z) d: b( l/ }

“小儿经”,不敢硬套,至于下面内容为何不译,

3 b4 C$ T ?3 D1 g) l y

只等专家拿出“正确”的译文。

- x% _& Q: {0 t( ^

霍先生能知“转写不对”,定懂阿拉伯文,不妨译出下文,

) {: _" I* |% a5 d. H/ ~0 `

供大家受益。

, q" Z+ O9 N7 @: p, K( E6 w: x

本文中其它的译文我查过专业字典,也和国内穆斯林固定的

; \( |1 e0 d" t2 M3 Q3 h

说法不尽相同,由于原注如此,不敢“张冠李戴”。

7 o' N( \7 L/ D! d' n& {

劳驾先生一一纠正。

' ?. }3 Q- f) X0 M- F8 x

S5的转写不对。这种现象在当时是有可能的。旧时中国穆斯林

$ U9 ?" I& p. s: l

中有几位懂阿拉伯语的?!书写者“照葫芦画瓢”是有可能的。

8 ]& Y# `. M. v' {

S6图的注释,原收藏者没标注经文的含义。用了“中文书法”,

# Y0 q5 ^& F' K h

是指“中国书法中墨有五彩的书写艺术”。阿拉伯国家有很多

@2 k7 i- k+ o- f" s3 R, V

书法家,表现手法多为构图造型,走笔变化,少有中国穆斯林

. [8 Z* A& \) E" q( w# q

书法中的“浓淡相宜,宽窄适中”中国墨笔书法的特点。

发表于 2011-9-12 06:49:00 | 显示全部楼层
S3的第一句不是“以主的名义:慈爱之人最仁慈”是“奉至仁至慈的真主之名”,后面的内容没给出翻译。

S5的转写不对。

S6也不是中文书法。
发表于 2011-9-11 10:12:00 | 显示全部楼层
谢谢解答
 楼主| 发表于 2011-9-11 08:39:00 | 显示全部楼层

  

5 V( g# a( I6 ]8 c! B$ ?

回答“炉瓶三式”

; v8 v" z) C, q+ r& ]

“炉瓶三式”实为“炉瓶三事“为旧时北京通行用语,

' ^) G' y6 g: v; h3 \: s

即:香炉、箸瓶和香盒。焚香时,中间放香炉,两旁

* e% f7 S! Q: S

分置瓶和盒。

0 G+ B3 Z, j3 h( l5 f! [# i

香炉为焚香之器,所焚之香,并不是今天这样成束的线香,

7 L, P6 A1 S- J1 l7 l

而是香面或香条。因此多用带盖的香炉,以遮盖炉内所置

9 i: _9 ~1 r- n' G9 j

用来控制炉中火温的“隔火”。 焚烧香面或香条时要用

3 G4 X7 q7 P) S% B! I7 _

铜箸与铜铲(在S10 中香铲做成如意状),箸瓶就是用来

! x; o7 K# X3 Y) S4 T

盛放箸和铲的,早期还会在瓶里放火绒和火镰用来点火。

* a! B6 a: H: Y/ R. [

香盒用作贮藏香面或香条的,从香盒里取香称“拈香”。

+ |. y/ L7 X# I. n# ? B! G

S10中增加莲花和静水壶(穆斯林“大净”和“小净”是用),

( O; N0 y9 \/ u! O' e- q1 o

表明穆斯林礼拜时需内清外洁,省心正身。

4 _' G7 A' ]/ a, P( Z) q1 t

   

" n I$ I/ N/ A+ I) L: \/ t

附旧时做线香的照片:

: [9 v0 f' y7 B: E& ~

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发表于 2011-9-13 10:10:00 | 显示全部楼层

谢谢枫影老师的分享。

& l; H# u; Z: t) B0 D# F

书法部分的英文标注是对阿语的音译,试着用传统的译法稍稍纠正一下:

" j3 n0 I7 u/ R0 S9 H9 s G

s1 : “求你引领我们上正路”。这是古兰经首章的一句经文。

$ g7 ^) X; @2 ~& a& ]+ V# H

s3:英文只音译了第一句---“奉普慈特慈的真主之名”,绝大部分古兰经章节的开头都有这句。下面还需要去询问阿訇,应该是一段经文。

, K: V" J$ Q: p* [

s4、s5、s6:这三幅书法其实是一个阿语中堂,s5挂在正房墙壁中间,s4、s6在两旁。至于内容,同样需要询问学者。

8 {0 c; V. q6 w' d1 N

 

发表于 2011-9-16 16:41:00 | 显示全部楼层
[BR]S1的写法至今不能还原,不敢确定是否是英文音译的那一句。
) E# E- _/ ^8 }# ~6 o' {! I0 R% Q[BR]S3是中国穆斯林所称的《圣容》,是形容先知穆罕默德仪容的诗文,这种写法华北地区常见。
: ~7 c7 q' Z; R1 ?2 y% Q9 g" |9 ^[BR]S4与S6对联是《古兰经》第99章的最后两句:“行一个小蚂蚁重的善事者,将见其善报;作一个小蚂蚁重的恶事者,将见其恶报”。上下联合起来增加了“清高的真主说”的文字。1 |$ C% Z5 d2 B( ^( J3 @* B6 A3 u7 |
[BR]S5写的是“呀!卡菲!”意为“使人满足的主啊!”。
# v% e6 u+ n) u5 k/ }[BR]S8是《古兰经》国权章的一句:“他确是全知心事的。”0 r# m! A) [4 K) {8 [$ J
[BR]S9是《古兰经》第二章第153节的经文:“真主是与坚忍者同在的。”' Z; e1 d! V+ X3 w* q! Y& ]
[BR]请各位老师指正。
' K4 U0 G9 w; ?  V7 P7 w  t1 F+ ?[BR] 
% a0 q% ]1 {0 D$ @+ T+ M[BR] 
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