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《六月血祭节》是流行于青海省黄南藏族自治州同仁县境内，隆务 6 s7 M- W! u& J/ R# d2 @
河两岸的藏族、土族群众盛行的大型祭祀活动。每年农历六月十七日 / d* X* ?0 r: \3 H
至六月二十五日之间举行。这种祭祀的特点是原始宗教氛围浓烈、 + b: J/ D0 E$ f4 u$ v9 H
文化形态独特，文化内涵复杂，并伴有丰富的人文现象。 " @) ?4 _6 v4 l8 m* `# j0 x' @8 l
每年的农历六月十七日，六月血祭活动从四合吉的藏族村庄拉开
& `2 F, G3 v, i" T1 V序幕。从那天起，在隆务河流域的几十个藏族、土族村庄相继展开。
, K% w3 D9 p9 q$ M. F( ^; g8 j各村祭祀活动的天数不一样，长则5天，短则2天。
0 N7 w9 ~; x4 J- o3 Q: i8 w* W 凡是举办六月会祭祀的村庄都有一座神庙，庙内供奉着本村和
' t& ~1 x5 i7 K8 d! g, @& \本地区的保护神。六月会期间，村民们的服饰是十分讲究的，舞者
. g8 N+ Q4 t# g必须身着盛装。男子头戴白色或红色高筒毡帽，配藏刀；女子身着
* V, j( e# J$ d l色彩艳丽的藏袍，配以自然宝石作为装饰，服饰显得异彩纷呈、琳 * K1 R3 l5 P- [) R
琅满目、凝重飘逸。整个活动包括祭神，请神，迎神），舞神拜神， h9 L' k! o- j3 S& S' t/ S
祈祷，送神，军舞表演，神舞表演，龙舞表演等内容。
) v9 N; p: T: r0 k2 {0 @9 o6 i 1. 诵经祈祷仪式 / h( j0 \) Z8 I. N
举行祭祀活动的村庄都有一到两名"拉哇"（藏语，意为神人， " b& p4 f# B. }& Y
汉语称为法师或巫师），在祭祀活动中扮演着特殊的角色。法师 & s$ H5 W4 |* e2 |3 M; q8 m, s
被认为是人与神的沟通者，能使神降临附体，代神言事。法师不
' @. w0 w: t: t. L是藏传佛教的神职人员，因此他的生活完全是世俗化的。但祭祀 + v+ v+ w6 h$ |1 Z
活动开始前几日，法师必须保持身体洁净，不能接触女性，并要 9 w x( n& _) Q* @" U. l
到寺院里接受活佛们的洗礼，举行诵经祈祷仪式。这是一项在六 1 h3 t& Z5 U U- ^7 N) X
月会祭祀活动开始前的重要仪式，也是热贡六月祭祀活动中的重
! v( b: E& g* ^; z c2 R( S: a要特点。
! b3 G( `" }. ~" v7 |- i4 |/ C. M 2. 以舞娱神 * f" _% S2 q* i* n
六月会祭祀活动中最突出的特点就是"以舞娱神"。六月会从 * y: p9 ]; v; }: B8 G
头到尾贯穿歌舞表演，主要分为拉什则 （神舞）、勒什则（龙舞） ' |/ Q! L+ Z4 f, ?7 e
和莫合则（军舞）三大类，在不同村庄呈现出多样性。
/ O. k# z0 ^8 Z2 I' `; F* | 拉什则由健壮的青年男子执鼓表演，动作铿锵有力，勇武之中 3 ]# X5 u* e3 o: n
又不乏洒脱。
2 r6 E U* i# B1 B 勒什则的舞姿轻盈奔放，向龙神唱赞歌、念颂词、跳舞、上香 ' B0 D- a# G% H8 r
焚纸，保佑村民人寿年丰。 + D, W) L3 j; z
莫合则是一种古代藏族军队舞蹈，舞者左手执弓，右手持剑，
" b: \, ?# e; B& |8 B头戴圆形红顶丝坠帽，身佩红绿彩带，头戴虎豹面具，高喊"喔哈 1 J I0 z0 c7 K
--喔哈--喔哈"的口号，舞出两军交战的场面，表演威武骠悍。 : G5 @, S7 {6 Z6 j. o
这些舞蹈，再现了青藏高原上古老的军事文化和民间文化风貌。 8 W5 c1 L3 |# l1 B! T3 b- x
各村在祭祀活动当中要相互进行礼仪性的客演，10至20人 * [. W" o) z! ~% f
不等的舞队必须在法师的带领下行进。当客演舞队到达异村时， ) _/ l7 b" l' O3 L
东家组织全村的人出村举行隆重的迎送仪式，茶饭招待。而后，
; F% D3 h( t6 ^1 {+ W& @双方舞队在各自法师的带领下表演，共同娱神。同时，向众人
0 r0 I; I! k9 P* w7 f( J展示其各自舞蹈的独特风采。
" @ _4 o" U6 F+ y: `/ y 3. 上口扦 - l! t7 I$ C/ }5 y( W5 {
上口扦是法师为自愿的年轻人在左右腮帮扎入钢针，也称为 . l& L3 c3 E9 p2 @1 S! I, t
"锁口"，据说此举可防止病从口入。
' w" a, X/ j: n! l- v$ J: {! c 4. 上背扦
, }7 b( D. t3 u; h 上背扦是将10--20根钢针扎在脊背上，舞者赤裸上身，右
* ~. L7 l$ [4 D$ }; {& N! d/ f手持鼓，左手击鼓，边敲边舞。独特节奏的龙鼓、粗犷优美的舞姿、
# `9 c% Y! W3 _ N& m7 ?% C多彩华贵的服饰、神秘虔诚的祈祷，给喜庆丰收的热贡藏乡带来了 / H5 \- ^# x) X# N" ^/ |
欢乐和浪漫。
* `, A% B& L* j7 z* _; C 5. 开红山
5 k) o* U/ J2 g 开红山是法师用刀划破自己的头顶，把鲜血撒向四面八方，
: R" ]' y0 L1 \5 m: h, ^这是一种古朴奇特的祭天方式，充分表现了藏族人民勤劳、朴实、 : q/ R( x# H- ?; L/ C) C) U- G
智慧和勇敢的品格。
/ i8 n3 _7 ^0 o" M0 i* x8 V虔诚的人们奉献自己的肉体和鲜血取悦山神，是整个节日独特的地方。
9 [& G+ e; j$ O# f 6. 祭祀包括“煨红白桑”，堆放祭品供桌，用糌粑和酥油制作
8 y) |+ i# \; g4 ]$ J( i. o供品羊，挑选放生用或活掏心用的山羊。
$ S' w/ ?" M5 ~& q# k2 Z0 r, o 7. 除魔驱鬼是最后的一个活动。基本在夜里举行，也是一个村
, M% s% I5 B, p7 Q5 I的祭祀高潮。 # `) G) ?8 ~1 c/ I5 x/ p6 ?- c8 `- a
8. 浪加亚日村祭祭祀活动中，除例行的请神、娱神外，还加入
9 D/ q; I2 R& B* i3 l1 X) h6 i了求子内容。届时，由一位法师（男子）左手持一高约30厘米的 P/ x' }; T* K- c9 O
木雕裸女像龙女阿妈（当地称“阿妈勒毛”），右手举一长约20
" o, q. R; N$ [厘米的木雕阳具，在人群的欢呼声中边舞边做二物交媾状。狂舞
C% u3 o; V! N$ A" n; O( c中法师（舞者）突然用阳具向与之默契的求子妇女裆部频频点指，
+ t3 K. s5 O9 l+ @! G8 |以祈受种得子。
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主要活动和村庄名： 6 b* s& f+ K: U; [+ }, S+ b' v- R
祭敖包: 加吾，麻巴，夏卜浪，江什加村 2 p e7 W& D4 i& ?1 V
军舞: 郭麻日村，尕沙日 $ z1 Z8 u( L$ H& S, Z8 D
神舞: 年都乎村，吾屯村，加查么村，霍日加村，保安下庄， ! D: B1 Y% L+ [$ C
尕队，铁吾，石哈龙，哈拉巴图，苏乎日，四合吉村:
/ B0 ^$ p% ]) a# x. s5 R龙舞: 浪加村 " W: w. J6 ^% n; j: C
7 J& A4 {5 r' a+ ^; g各村庙里供奉的神：庙内供奉着本村和本地区的保护神，有：
$ J8 @9 E9 S$ ~3 L念青唐古拉山神、阿尼玛卿山神、冈底斯山神等，藏族史诗中 5 Y5 @6 L" W, p h
的格萨尔王等神灵。由于有的村的原住民是来自汉地的山西，
. W9 w- i9 }- A" c% R江苏，浙江，等地，很多庙里可见到二郎神，五显神，龙王五爷。
) ]9 G! _0 L; a- N0 X0 E s d如隆务村供奉的神是年钦神．夏琼神等，四台吉村的是夏琼神、 3 x) t8 o* r8 e6 a% v
二郎神等，浪加村的是阿米拉日神、阿米玛台巴神等，年都乎村 8 i, A" M8 E6 ^' T) \0 H
的是阿尼玛卿神、夏琼神等。 5 H g1 n$ z$ t
（这里只作一个粗浅的介绍，其中有很多深层次的内涵还 : J) m$ g% _0 T" @- r; q4 d
有待发掘。） # v6 Y! t8 m& @! `
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发表于 2010-9-30 09:20:00
楼主
发表于 2010-10-6 12:11:00
