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& ?$ o. D, G5 e/ }: @4 c4 U 《六月血祭节》是流行于青海省黄南藏族自治州同仁县境内，隆务 ; f$ h V/ ~& `- J4 F
河两岸的藏族、土族群众盛行的大型祭祀活动。每年农历六月十七日
, c2 r/ \' p& u* Y. h至六月二十五日之间举行。这种祭祀的特点是原始宗教氛围浓烈、 + k( J: \6 p4 M- m, e c9 N
文化形态独特，文化内涵复杂，并伴有丰富的人文现象。 4 ?+ a- b" U3 C' W
每年的农历六月十七日，六月血祭活动从四合吉的藏族村庄拉开 8 [. v ~4 Z$ B5 j' N% u3 f& e
序幕。从那天起，在隆务河流域的几十个藏族、土族村庄相继展开。 8 ]- x4 b( L2 r( o3 m7 E
各村祭祀活动的天数不一样，长则5天，短则2天。 ( N" @( s# u7 ]6 Q
凡是举办六月会祭祀的村庄都有一座神庙，庙内供奉着本村和
( f1 m% T3 D/ N" Z! t" m本地区的保护神。六月会期间，村民们的服饰是十分讲究的，舞者 , T! ]$ c/ D5 x @* ~
必须身着盛装。男子头戴白色或红色高筒毡帽，配藏刀；女子身着 # F0 Y. u9 i" u9 w& }- j( E: [0 O
色彩艳丽的藏袍，配以自然宝石作为装饰，服饰显得异彩纷呈、琳 $ ]- I, M; f' K" V/ q# t( s/ g, u
琅满目、凝重飘逸。整个活动包括祭神，请神，迎神），舞神拜神，
( D, E- U8 L' ?0 g) m! I3 o祈祷，送神，军舞表演，神舞表演，龙舞表演等内容。
, i0 X6 D7 s6 n 1. 诵经祈祷仪式 ( Z4 f/ w) i) u; ]4 N
举行祭祀活动的村庄都有一到两名"拉哇"（藏语，意为神人， 7 f! ]/ S' ~1 H6 D2 ?
汉语称为法师或巫师），在祭祀活动中扮演着特殊的角色。法师
) L8 e( z/ x' J6 D0 z被认为是人与神的沟通者，能使神降临附体，代神言事。法师不 $ S4 s6 T; u- X( n, h9 `; ?. G. s
是藏传佛教的神职人员，因此他的生活完全是世俗化的。但祭祀 4 P1 |4 I m! P* u- Y/ Z
活动开始前几日，法师必须保持身体洁净，不能接触女性，并要 3 [ p7 P7 ], t8 c7 X+ `! {
到寺院里接受活佛们的洗礼，举行诵经祈祷仪式。这是一项在六
% u6 f& {9 J/ f. b. i* c1 A# X月会祭祀活动开始前的重要仪式，也是热贡六月祭祀活动中的重 * `- B: |& s7 Z/ \. a. Y
要特点。 8 v: m5 X8 W% J% M7 M4 o
2. 以舞娱神 ' a8 w: Q# t2 p
六月会祭祀活动中最突出的特点就是"以舞娱神"。六月会从 & Z/ N% J0 Y0 V# R% {
头到尾贯穿歌舞表演，主要分为拉什则 （神舞）、勒什则（龙舞）
- T) Y4 L/ _/ c% l e和莫合则（军舞）三大类，在不同村庄呈现出多样性。 8 Q7 ]2 W/ }- Y) }# `' }# Z5 H
拉什则由健壮的青年男子执鼓表演，动作铿锵有力，勇武之中 " h; ~' Z, k: [9 a+ k3 g! `
又不乏洒脱。 8 R* M+ D' ?& k
勒什则的舞姿轻盈奔放，向龙神唱赞歌、念颂词、跳舞、上香
- @8 j C$ V( c/ @焚纸，保佑村民人寿年丰。
0 r! g3 I8 t3 ?) T 莫合则是一种古代藏族军队舞蹈，舞者左手执弓，右手持剑，
4 |: n5 H5 }" h/ {$ g" I头戴圆形红顶丝坠帽，身佩红绿彩带，头戴虎豹面具，高喊"喔哈
1 m9 {2 }* P- V* w9 o& B8 y--喔哈--喔哈"的口号，舞出两军交战的场面，表演威武骠悍。 4 N& J9 W" R) M' f8 h
这些舞蹈，再现了青藏高原上古老的军事文化和民间文化风貌。 8 ]. }& C5 L3 O% A v
各村在祭祀活动当中要相互进行礼仪性的客演，10至20人
* H9 M) ] C, s: m2 M& @+ g- }* n不等的舞队必须在法师的带领下行进。当客演舞队到达异村时，
6 H9 J* e* @4 t' ~7 t东家组织全村的人出村举行隆重的迎送仪式，茶饭招待。而后，
6 T% R9 m+ @ }& q双方舞队在各自法师的带领下表演，共同娱神。同时，向众人
9 y4 T. h* J, N( v. C* F3 A/ Q- d展示其各自舞蹈的独特风采。 7 T/ Y* Q* n2 o4 l% B4 X
3. 上口扦 $ l; L( }4 H$ u6 t( h- |- |
上口扦是法师为自愿的年轻人在左右腮帮扎入钢针，也称为
2 y" w4 N: t: C3 e2 d- y8 ~( T"锁口"，据说此举可防止病从口入。 , I+ K: U: N% ?: e; Z
4. 上背扦
" s) h1 h, ^/ h 上背扦是将10--20根钢针扎在脊背上，舞者赤裸上身，右
% X: m8 N/ p# P4 A: b4 R" l! D& ^" e( S手持鼓，左手击鼓，边敲边舞。独特节奏的龙鼓、粗犷优美的舞姿、
' U' D9 D/ r, e& O, T2 @" }多彩华贵的服饰、神秘虔诚的祈祷，给喜庆丰收的热贡藏乡带来了
2 ? j+ S! x0 j% C4 G欢乐和浪漫。
}+ X2 c6 J$ c5 S 5. 开红山 9 _: T% O5 b+ t8 v6 c) B5 |. R
开红山是法师用刀划破自己的头顶，把鲜血撒向四面八方， * ~* p, b8 s$ Q) s+ n: _# `
这是一种古朴奇特的祭天方式，充分表现了藏族人民勤劳、朴实、 , _$ M6 w% N3 Q+ T( W4 ~9 U9 ]
智慧和勇敢的品格。 " N/ i9 m8 e% j6 E7 T
虔诚的人们奉献自己的肉体和鲜血取悦山神，是整个节日独特的地方。
% o7 n3 F7 r! Z! d' M4 o' k4 v 6. 祭祀包括“煨红白桑”，堆放祭品供桌，用糌粑和酥油制作 4 W1 `# M: V2 o* V* e6 @
供品羊，挑选放生用或活掏心用的山羊。 0 h& q% S! a$ B) S: K
7. 除魔驱鬼是最后的一个活动。基本在夜里举行，也是一个村 1 I% r) p) |8 P& ]$ k
的祭祀高潮。
' s: U2 {& Y5 l! T 8. 浪加亚日村祭祭祀活动中，除例行的请神、娱神外，还加入 ( a% D7 z9 i. A z
了求子内容。届时，由一位法师（男子）左手持一高约30厘米的
7 `: A. t* S4 Q- y木雕裸女像龙女阿妈（当地称“阿妈勒毛”），右手举一长约20
1 E! s% P0 n! W8 M厘米的木雕阳具，在人群的欢呼声中边舞边做二物交媾状。狂舞
/ h" y7 s5 r* Y, ~( a0 g5 H# K; ?" c中法师（舞者）突然用阳具向与之默契的求子妇女裆部频频点指，
+ _% V) p- N3 s5 w3 K9 {: }# q以祈受种得子。
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主要活动和村庄名：
3 s* L: A3 c6 T' Y* h$ l. [9 {% S祭敖包: 加吾，麻巴，夏卜浪，江什加村
9 j" d0 y/ o1 e }2 @' `4 g V军舞: 郭麻日村，尕沙日
% b. D, V9 U' E神舞: 年都乎村，吾屯村，加查么村，霍日加村，保安下庄，
. A( I& \. \9 \3 a尕队，铁吾，石哈龙，哈拉巴图，苏乎日，四合吉村: + s, ` V' ~* `6 W# y( ]9 E: q
龙舞: 浪加村 & y" Q* P# b0 x( b" Q8 _
: t5 [. A: e0 S( ~各村庙里供奉的神：庙内供奉着本村和本地区的保护神，有： 7 `3 b5 m& J" T' h+ f* y3 Y, D7 w
念青唐古拉山神、阿尼玛卿山神、冈底斯山神等，藏族史诗中 $ o& A, Z$ B1 p% \' z' x- M1 ]0 r
的格萨尔王等神灵。由于有的村的原住民是来自汉地的山西，
_8 @. G8 p+ b6 e江苏，浙江，等地，很多庙里可见到二郎神，五显神，龙王五爷。 , q$ O, x5 L$ v- B! |
如隆务村供奉的神是年钦神．夏琼神等，四台吉村的是夏琼神、 8 W( L: Z& N0 D$ e9 T9 Z# N
二郎神等，浪加村的是阿米拉日神、阿米玛台巴神等，年都乎村
3 w% E! {/ _! R! U' {& B的是阿尼玛卿神、夏琼神等。 1 O! e2 ?- K6 _& d
（这里只作一个粗浅的介绍，其中有很多深层次的内涵还 4 a% y% w+ J V# u( U
有待发掘。） * a1 ^( {7 { l* W' `( {
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发表于 2010-9-30 09:20:00
楼主
发表于 2010-10-6 12:11:00
