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牌楼在北京最多，牌楼作为中国特有的建筑艺术和文化载体，是北京古城的独特景观。
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老北京中轴线上有一座景山。
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寿皇殿木牌楼群
寿皇殿木牌楼群
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9 a* t+ n) }) K3 }' S- W' n寿皇殿位于景山正北面的一组建筑，有正殿、左右山殿、东西配殿，以及神厨、神库、碑亭、井亭等附属建筑。 $ L# ^3 S) b" x, v8 }3 d
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垣墙呈方形，坐北朝南。
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$ i8 Q* J( i: U寿皇殿宫门外有三座木牌楼，分东、南、西三面耸立，这是寿皇殿建筑群的重要组成部分。
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( ~; g4 y" i$ m% D( }5 F三座木牌楼为四柱三门九楼制式，黄琉璃瓦庑殿顶，金丝楠木梁柱。 ( L! D" ~6 S: B# [7 o0 B
; T0 B3 d8 s/ P- J3 x7 F1 L三座木牌楼通面阔16.2米，均带斗拱。
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三座木牌楼高大秀丽，远远望去威严壮观，非常引人注意。 - Z/ A1 N5 P+ g# ?2 c- O ^
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景山寿皇殿三座木牌楼建于清乾隆十四年(1749年)，距今已有260年历史。
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其建筑形式是典型的皇家牌楼，也是牌楼中规制最高的。
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寿皇殿木牌楼群
寿皇殿木牌楼群
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寿皇殿前的木牌楼，是目前京城内有"寿与天齐"夹杆石的古牌楼。
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% K* ?2 Q: s* w每座牌楼其四柱的夹杆石共有两对麒麟和两对石狮。
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寿皇殿木牌楼群
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3 {1 J& r( K! m: |# D- ~. d8 E寿皇殿前的木牌楼，是目前还保存有戗兽的牌楼。
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r' b' e' G T1 p6 q其"戗兽"也与夹杆石上的麒麟和石狮相匹配。 2 V# @' y6 K0 |
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三座木牌楼共有十二对石兽戗石。
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# f: T& s; W7 k# E6 u: `[转帖]： 《乾隆对寿皇殿牌楼匾额题词的释义》
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寿皇殿寿皇门外有三座牌楼，分东、南、西三面耸立，这是寿皇殿建筑群的重要组成部分。 $ A! p& Q8 [% d6 t5 W- T" Q1 O
, t, s$ w; p( e8 j2 N/ {. {牌楼为四柱三洞九楼制式，黄色琉璃瓦覆顶，金丝楠木梁柱，高大秀丽，远远望去威严壮观，非常引人注意。 ; u3 `$ B+ C* `
( ?2 S4 w! [& r/ l3 ~) G牌楼在北京最多，牌楼作为中国特有的建筑艺术和文化载体，是北京古城的独特景观。 7 ^: \/ x: B4 `
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牌楼也叫牌坊，最早见于周朝。 # o2 z; ]3 w( y+ X" P* r' C! t: p
5 C- T/ [! r; X景山寿皇殿三座牌楼建于清乾隆十四年(1749年)，距今已有260年历史。 . S- B( n/ O1 l* I2 O5 E& s
. [' E0 W% Z8 m其建筑形式是典型的皇家牌楼，也是牌楼中规制最高的。
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) r8 z$ J: d" e0 S4 L由于寿皇殿被北京市少年宫占据，故游人只能从景山公园进入观览寿皇殿垣墙外的三座牌楼。
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寿皇殿牌楼上的汉白玉匾额题词为乾隆御题。 9 M) ^, ?+ t& ~, A" n# l9 ~1 q- K
! N \9 _1 j& X/ R; _& ]乾隆皇帝在景山题过不少的匾额楹联，这三个牌楼上的匾额题词最精彩。
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, o+ ]# g2 I/ I+ g5 Z4 s现在游人来景山公园游览、观赏寿皇殿牌楼，虽然所见匾额仅存二十四个乾隆墨宝，
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6 u. T: S9 p' v0 z9 w然而其中不认识的生僻字就有五个，对所认识的字也不能连贯认读。 : [* N' @+ x. \
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可以说面对匾额，字字都是丈二和尚——摸不着头脑。 8 S G' ^0 B5 m5 X& P d
4 G6 f2 I' z* C1 g3 J! ?即使去图书馆或上网也找不到现成的答案。 & M1 E- C/ d- {/ ]5 ?
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牌楼匾额乾隆题词令人百思不得其解，就使游客感到很遗憾。 8 N5 H+ `' J; w0 j9 [
" j/ ^* k3 I* @因此，对匾额题词加以释义，是每个游客非常盼望的事情。
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0 `" |, L, r$ p. l6 I6 O今经过多方研究探讨，初步释义如下：
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1.对寿皇殿南牌楼正面匾额题词“顕承无斁”的释义： % b6 {; D- W6 V% ?
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“顕”字的发音：xian,上声。其字义是 ①颂扬、彰显；②子孙尊称先人:显考，显祖；
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“承”字的发音：cheng,阳平声。其字义是承奉祭祀、继承君位。
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/ Y9 i B0 ]# M9 u" _: u《诗·鲁颂·閟宫》云：“周公之孙，庄公之子。龙旗承祀，六辔耳耳。”
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这句话的意思是：周公的孙子是鲁庄公的儿子，在龙旗下举行继承祭祀礼，礼仪马的缰绳软软的低垂着。 3 O: z8 ]+ n8 }8 ?9 `
, f/ ~/ R) O- c, p《诗·鲁颂·閟宫》一文是颂美庄公之子鲁僖公能兴祖业、复疆土、建新庙之诗。 ! ~5 ^6 _% u7 H, R4 w" |+ O7 D1 O
. G+ G% R. ~, X! d0 e# u1 M “无”字的发音：wu,阳平声。其字义是副词,表示否定,相当于“不”。
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8 f9 x0 j- T5 O“斁”字的发音：du,去声。其字义是败坏。
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《诗·大雅·云汉》云： ' H# O- i- z# S3 | T; d
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“后稷不克，上帝不临。耗斁下土，宁丁我躬。” ' n+ d6 ~ U& c7 B' }( O
. E$ U4 U. D2 K0 l: l这句话的意思是：后稷不能护佑，上帝也不降临，败坏下土的灾难，竟然让我逢上。
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' u0 Y) T3 m% v% c0 o《诗·大雅·云汉》一文是西周宣王遇天大旱，仰天呼吁，求神乞雨之诗。 8 {- T+ F4 r( u$ K r
% y! W& W- d, ^7 B% U9 i从上面记载我们可以看出，乾隆是在拿鲁僖公能兴祖业自比。
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' p: U3 h2 S, l; X' v# Q* n8 |“顕承无斁”的含义是颂扬、彰显承祀康熙、雍正创下的基业，不能做败家子，败坏先祖,遗臭万年。 ; m! X3 v- ~4 p" N1 f; q( D
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2.对寿皇殿南牌楼背面匾额题词“昭格惟馨”的释义： 7 m' ^6 I/ j+ ~9 ?7 I5 Z5 m
1 J' f* C4 o$ x# Z3 _8 K) O“昭格”一词的发音：zhao,阴平声。ge,阳平声。其词义是明告。
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《诗·大雅·烝民》云：“天监有周，昭假于下。”这句话的意思是：上天监察周王朝，在下精诚明告上帝。“假”通“格”。 ( {& Z: h' \3 J/ N, d
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“惟馨”一词的发音：wei,阳平声。xin,阴平声。其词义是香气远闻。 $ [+ h/ N1 T3 x
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《周书》云：“皇天无亲，惟德是辅。黍稷非馨，明德惟馨。”
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5 T1 F* R" c& p% T- o1 q' ^& z9 l这句话的意思是：上天不亲近任何人，他仅帮助有品德的人。五谷并不是芳香味的来源，只有光明磊落的德行才能香气远闻。
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# p4 Q5 p" d) y1 s《国语·周语上》云：“国之将兴，其君齐明、衷正、精洁、惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。” - y! Y j1 I( L$ s1 s
( F) z) {" ^5 `# b& ]/ u0 F从上面记载我们可以看出，乾隆是引之以证己心。
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“昭格惟馨”其深旨意境就是：昭示己心，明告天下,我乾隆是个香气远闻的君主。
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% S, R9 D) E" [$ M" R5 N" N此与“顕承无斁”中有如做败家子就会臭名远扬的含义前后照应，形成了强烈的对比效果。 . C9 I7 m9 m6 V
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0 f# Z" o+ [9 k, |! J9 B; p+ n' y3.对寿皇殿西牌楼正面匾额题词“世德作求”的释义：
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“世德作求”一词的发音：shi，去声。de，阳平声。zuo，去声。qiu，阳平声。
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; W- P. E3 o# {- o5 r《诗·大雅·下武》云：“三后在天，王配于京。王配于京，世德作求。” # R- t) F1 w' b6 {& R* `
% d7 `$ w1 K& K8 M这句话的意思是：太王、王季、文王在天之灵护佑，武王受命即位在镐京。武王受命即位在镐京，可与祖德相配合。
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《诗·大雅·下武》一文是歌颂西周武王的诗，赞美周武王能修祖德，继承先王之业。 + S* x) t. N h* f W1 N1 M
) c! r0 a4 x! j- h! N2 T由此看出，乾隆是在告诉臣民“世德作求”的含义：我的政绩也要与先祖的功德相当。
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4.对寿皇殿西牌楼背面匾额题词“舊典时式”的释义： 9 m/ y8 k% {1 J: R6 @
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“舊典”一词的发音：jiu,去声。dian，上声。其词义是从前的法则、制度。
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) }1 H8 ^7 z; o* i( Q《诗·大雅·荡》云：“文王曰：咨！，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。”
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这句话的意思是：文王说：唉！唉，你们殷商。不是上帝不好，是你不循守先王的旧典章。
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# t) ?+ p! C$ U4 Y+ k$ ^《诗·大雅·荡》一文是讽刺西周厉王的诗，假托文王指斥殷商灭亡原因之一就是不循守先王的旧典章。
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“时式”一词的发音：shi,阳平声。shi，去声。其词义是时新的式样。式: 标准、榜样。 / r: T1 G& ^6 l
% t2 P, R6 b" T/ P( F通过“舊典时式”的题词，我们可以知道乾隆是要新瓶装旧酒,继续沿用康雍朝的典章制度来治理国家：
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. \. v' G! ?5 G- w W2 S从前的典章是今天的标准，从前的事迹是今天的榜样。
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1 }- z0 v% X* B; v$ V4 V* R5.对寿皇殿东牌楼正面匾额题词“继序其皇”的释义：
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“继序”一词的发音：ji，去声。xu，去声。其词义是继守先业。 ; ~6 ]) ?2 [" T+ o
; w- k/ I9 U! M! t% c" J& V8 v《诗·周颂·闵予小子》云：“维予小子，夙夜敬止。於乎皇王，继序思不忘。” " f: P4 ?! _2 F* T5 J0 _ F
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这句话的意思是：我小子啊，日夜谨慎又恭敬。啊，伟大的先王，永不忘继守先业。 ' F' ^9 B0 U" K z% E( P
4 N- H8 W1 l4 \5 q- ^) L+ g《诗·周颂·闵予小子》一文是西周成王嗣位后，朝拜武王庙时所作的诗。
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+ y6 V3 C1 B4 g; C' H3 Y“其皇”二字的发音：qi,阴平声。Huang，阳平声。“其”是代词,“皇”字义是发扬光大。 : M0 M6 b, p/ Y- \. x2 W6 m: \
@3 _, r1 D4 p) s/ S. q: d1 V& B* @《诗·周颂·烈文》云：“念兹戎功，继序其皇之。”这句话的意思是：时常念及先祖先王的大功，继承并发扬光大它。 % Y8 q/ I+ C3 i! [5 i5 f6 P
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《诗·周颂·烈文》一文是西周成王在一次祭庙告祖时，与助祭诸侯相戒勉所作的诗。 - `; |' J+ b: p% Y! \# H
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从上面记载我们可以看出，匾额题词“继序其皇”四字，是乾隆借用典籍《诗·周颂·烈文》里的诗句。
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+ T+ j& x( E8 {; [, V那么“继序其皇”的含义就是：继守先业并把它发扬光大。
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4 ~+ u3 V/ b. f! o* v6.对寿皇殿东牌楼背面匾额题词“绍闻祗遹”的释义： - x' ]) f! ?8 b1 |, Q
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“绍”字的发音：shao,去声。其字义是 ①接续、承继；②通劭，尽力； 6 o; ]' i: o" t' ?' `0 o& o: m
/ z. @( U) s0 a {* l“闻”字的发音：wen,阳平声。其字义是①听取；②传播、传布。
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6 ]* w% }8 u$ z4 Z4 P2 B! c, B“祗”字的发音：zhi,阴平声。其字义是敬、谦恭。
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) g" @ j$ z: [+ f“遹”字的发音：yu,去声。其字义是遵循。 0 T. c- d% _. e% x/ W
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西周时候，周公在平定“三监之乱”以后，把康叔封在殷商王畿故地。
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在康叔赴任前，周公对他进行了谆谆告诫，提出了“明德慎罚”的原则，希望康叔能把殷商故地治理好。
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这个典故被写在《尚书·康诰》里，《康诰》详细的记录了周公对他的弟弟康叔所做的告戒之词。 2 v0 K; m- @/ _% g. ^ J
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《尚书·康诰》第三段云：
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“王曰：‘呜呼！封，汝念哉！今民将在祗遹乃文考 ，绍闻衣德言。……’”
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这句话的意思是：王说，啊！封呀，你要时刻记住我的话！现在殷民在观察你，看你是否能遵循你父文王的遗训来治理国家。
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$ L( |+ e/ ^( A（“今民将在祗遹乃文考”中的“在”义， 《尔雅·释诂》云：“在，察也。”）
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]: G( g/ s& ^从上面记载我们可以看出，乾隆是在借典明志, * r& y# o; J* J$ l% {2 n* O# ?' I
/ \1 T: ~# d2 ?( g' v8 `“绍闻祗遹”的意思就是：我对先王的遗训，要尽力听取，谦恭遵循并承继传播下去。
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牌楼院之北面是寿皇殿院宫门 ： ; G+ q( I& n# m+ R2 B7 h
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寿皇殿木牌楼院
寿皇殿木牌楼院
寿皇殿木牌楼院
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5 ~4 M9 s# x' v6 a5 [, P康熙朝开创了清朝的盛世局面；
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, \, o; i7 v0 {雍正朝继续开拓进取； ! f4 z: I6 y0 D8 X9 G3 ?; M& D
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乾隆朝承继先祖大业，将清朝政治、经济、文化推到了顶峰，致使清朝的盛世状态持续达百余年，成为中国古代历史的一段佳话。
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# x3 \6 d7 k6 T0 j; \6 T从乾隆对寿皇殿牌楼匾额题词的释义中，我们了解了乾隆的内心世界，知道了一个励精图治的皇帝，明白了盛世在乾隆年间依然得以延续的直接原因。 , U4 B, c. o' L; _( T" p
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本文大部分图片为原创。 - s5 g1 f1 \ v6 f4 z5 ]
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《牌楼匾额题词的释义》全部系转帖。 2 {7 K% V& i" h4 ~; N, Q+ A% m# [
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; ~3 ~2 _; i8 ]' J) B感谢《牌楼匾额题词的释义》原文作者的劳动。 : K1 @4 Z @2 C7 d$ t- P3 d
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发表于 2010-6-28 09:25:00
发表于 2010-6-28 11:42:00
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