[转帖]明清后宫的迷案--"孝庄下嫁"之谜

红色肩章

满蒙联姻是清王朝的既定国策，所以清后宫多为蒙族女子。孝庄皇太后姓博尔济吉特氏，也为蒙古族。她嫁给皇太极时年仅13岁。后来，皇太极病逝，其子顺治继位，孝庄被尊为太后。相传她为了保住儿子的皇位，与握有兵权的小叔子多尔衮关系暧昧，故后人有“太后下嫁”之说。孝庄皇太后有没有下嫁多尔衮？这是史学专家一直有争议的清初疑案之一。

中国史学会会长、明清史专家冯尔康先生认为，虽然满族曾有“妻后嫂”、“妻后母”（即兄长死后弟娶其嫂，甚至父亲死后，子娶其父之配偶。）的习俗，但入关后，满人的习俗也随着满汉文化的融合而改变。从满族入关后的文献中看，没有继续沿袭这一习俗的记载。

持太后下嫁多尔衮观点的人，大都以明朝遗臣张煌言所作的诗为证据：“上寿觞为合卺尊，慈宁宫里烂盈门，春宫昨进新仪注，大礼躬逢太后婚。”对于张煌言的诗，冯先生指出，30年代著名学者孟森先生就有说法：“不能据此孤证为论定”。

此外，有专家认为，从现存的档案材料上看，“太后下嫁”一说，没有任何相关记载，另从时间等逻辑顺序上分析，也存在证据不足的问题。因而一系列关于孝庄皇太后的电视剧大多采用了“太后没有嫁给多尔衮”这一观点。

“太后下嫁”并非空穴来风
但是，史学界部分专家认为，太后下嫁多尔衮并非空穴来风，按照清代的丧葬习俗，孝庄死后应该与顺治的父亲清太宗皇太极合葬于沈阳昭陵，孝庄要求单独葬在北京孝陵附近，有悖清朝礼仪。部分专家认为，这种违背清朝帝后丧葬制度的做法实际上暗示，下嫁多尔衮的孝庄皇太后自觉无脸见清太宗皇太极。至于现存档案没有太后下嫁的相关记载，亦不足服人。因为清代自康熙开始，受汉化极深，对满族原始资料之有违儒家传统的地方，做了大量删改和毁弃。康熙、雍正和乾隆都是篡改历史的高手。清宫档案没有记载，与此不无关系。比如，清《东华录》记载：顺治八年二月已亥，顺治诏书称多尔衮“自称皇父摄政王，亲到皇宫内院”，而《清世祖实录》卷五十三同处却不见这一记载。《东华录》是著名的清代资料长篇，可信度极高。《实录》不载此事，很可能故意隐讳。多尔衮到内宫干什么？答案不难猜测。

多尔衮大权在握，对皇位早已垂涎三尺。只是由于他当年与豪格对峙，退而在诸王大会上倡立福临，才难以出尔反尔，推翻前议。虽然他高踞摄政王之位，掌握军政大权，但他认为大清的江山是他一手打下的，结果却让给一个乳臭未干的孩子，对此一直耿耿于怀。后来，他扫荡了妨碍他获得皇位的各路政敌，对孝庄母子步步进逼，孝庄只得以柔克刚，隐忍、退让以委曲求全。她不断给多尔衮戴高帽、加封号，不使多尔衮废帝自立。“叔父摄政王”、“皇叔父摄政王”、乃至“皇父摄政王”。最后，不得不以太后的身份下嫁摄政王，福临称多尔衮为皇父，诸臣上疏称皇父摄政王。遇元旦或庆贺大礼，多尔衮与皇帝一起，接受文武百官跪拜。这才最大程度地满足了多尔衮觊觎皇位的野心。化解了孝庄母子的危机。否则，难以解释“皇父”的称谓，因为顺治并不是白痴，他应该懂得这一称谓的含义。

太后是否下嫁仍是历史疑案
史料记载多尔衮并不缺少年轻貌美的宠姬。尽管孝庄一而再，再而三地退让，最后屈身下嫁，多尔衮对皇位的觊觎并没有丝毫消退。他经常发怔忡之症，有一次他对人说：“若以我为君，以今上居储位，我何以有此病症！”福临即位后，诸臣多次提出给皇帝延帅典学，多尔衮都置之不理，有意让福临荒于教育，做一个傻皇帝，致使福临14岁亲政时，不识汉字，诸臣奏章，茫然不解。多尔衮对孝庄的儿子如此对待，聪明的孝庄不会无动于衷。顺治七年（1650）十二月，多尔衮出猎，死于喀喇城，被追尊为“诚敬义皇帝”，用皇帝丧仪。福临亲政，未到两月，即宣布多尔衮“谋篡大位”等种种罪状，削爵毁墓并撤去太庙牌位，籍没家产，甚至对多尔衮掘墓鞭尸，多尔衮的党羽也受到清洗。由此可见，孝庄母子对多尔衮的恨有多深。孝庄和多尔衮之间的所谓“爱情”，恐怕只能是文学家们的戏说。

当然，凭借部分史料，也不能推断太后就一定下嫁了多尔衮。历史是一门科学，没有确凿的证据仍然不能妄下定论。因此，我们说，孝庄是否下嫁仍然是一个历史疑案。
顺治出家之谜

顺治十八年（1661年）正月初八，大清帝国第一位入主中原的天子福临告病身亡。其子玄烨即位，就是清圣祖康熙皇帝。然而不久，有关顺治帝出家的消息就在民间广为流传，演绎颇多，给顺治之死染上神秘色彩，成为迄今仍无法定案的历史之谜。

据说天台寺有一蜡制的僧装顺治像，头戴宝冠，身披黄袍，面目骨架与顺治画像十分相似。而康熙多次到天台山拜祭，或赐匾额，或赐金帛，证明天台山确为顺治出家之所（《清捭类钞》）。传说在杭州西湖罗汉堂塑像中，有一黄冠黄袍的罗汉，即为顺治，是康熙南巡时塑造的。而且顺治出家，王公大臣都知道。有人说，顺治皇帝于顺治十八年正月初一出走，而忌辰推迟到正月初七才宣布，是密令寻找，未能找到才发丧（《白话野史大观》）。

野史与民间传说最广的说法，是顺治因一代名妓董小宛去世而遁入空门。据《清朝野史大观》记载，顺治十七年八月，贵妃董鄂氏病逝。数月后，顺治遁入五台山，皈依佛门。董妃即冒辟疆之妾，秦淮名妓董小婉，于明朝弘光末年，被掠到北京，入宫后，赐姓董鄂氏，专宠于皇帝。冒辟疆惧祸，作《影梅庵忆语》，假说小宛已死。清初著名诗人吴伟业（梅村）在《清凉山赞佛》四诗中，有“可怜千里草，萎落无颜色。”之句，并用双成典故等，将董字嵌入其中，令人感觉蹊跷。

而据史书记载，董鄂妃确有其人，却并非董小宛。董鄂妃出身于满洲世族之家，“年十八，以德选入掖廷”，备受宠爱。顺治十四年，董鄂妃诞下皇四子。次年正月此子不幸夭折，董鄂氏伤心欲绝，染病不起，于顺治十七年八月病逝，年仅22岁。顺治下令“辍朝五日。”又破例追封董鄂氏为皇后，并加谥后“孝献庄和至德宣仁温敬皇后”。还亲自撰写“董鄂妃行状”的祭文，又命大学士金之俊写了《孝献皇后传》。

关于顺治出家的传说，亦非空穴来风。据说埋葬于清东陵孝陵中的是空棺，而没有福临的遗体。有人考证，满洲有火葬旧俗，清太宗皇太极、摄政王多尔衮都为火葬。孝陵中不仅有埋葬顺治遗物的衣冠冢，其中还有顺治的宝宫（骨灰坛）。但由于顺治火化不见于《清实录》记载，故引起人们的怀疑。

顺治笃信佛教，与当时名僧玉林琇、木陈忞、玄水杲等都有来往。据说其火化仪式也是由佛家名僧茆溪森主持。顺治曾对木陈忞说“联于财产固然不在意中；即妻孥党亦风云聚散，没甚关系。若非皇太后一人挂念，便可随老和尚出家去。”（《北游集》）并在西山慈善寺题壁诗云“十八年来不自由，江山坐到几时休？我今撒手归山去，管他千秋与万秋。”董鄂妃死后，顺治决意披缁山林，请玉林琇的大凝子茆溪森为自己举行净发仪式。玉林琇闻讯赶来，命取来干柴，要当众烧死茆溪森，才使顺治答应蓄发（《续指目录》）。而顺治虽出家未遂，却得了“行痴”的法名。据载，为顺治以顺治与佛教的密切关系，在董鄂妃仙逝后，心灰意冷而入空门，亦符合多情天子的性格。

与传说相反，正史则记载顺治因病而逝。《平圃杂记》对此亦有详细记述：顺治十七年底，福临染上天花，礼部奉旨宣布免去元旦大朝庆贺礼。正月初二，顺治为祈求佛法庇佑，亲自把最宠爱的太监吴良辅送到悯忠寺剃度，作为自己的替身。正月初四，朝廷正式向文武大臣宣布皇帝患病。初五日，宫殿各门所悬的门神、对联全部撤去。接着传谕全国“毋炒豆，毋点灯，毋泼水”，并下令释放所有在牢囚犯，以祈祝皇帝康复。初七日夜，福临死于养心殿。

顺治从宣布生病到死亡，不过三四天，且只有24岁；又因以上种种疑点，而使顺治出家的故事愈传愈广，成为千古奇闻。