[转帖]北京的五镇物

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相传在元、明两朝时，北京有“五镇”之说，即按所谓“五行”金、木、水、火、土排列设有五个“镇物”，压住北京的东、西、南、北、中五个方位，以保北京城的安宁。此话纯属荒诞无稽，不足为信，但它却给北京的几处名胜古迹留下了一些有趣的故事。

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北京“五镇”，是元、明两朝所建，符合“五行”学说；称为“正五行”。东方之镇为神木厂(属木)，西方之镇为永乐华严钟(属金)，南方之镇为燕墩(属火)，北方之镇为昆明湖(属水)，中方之镇为景山(属土)。

西方属金，镇物是大钟寺的大钟。大钟寺始建于清朝雍正十一年（1733年），是皇帝祈雨的佛寺，原名觉生寺，因建寺当年从万寿寺移来明朝永乐二年（1404年）铸造的大钟而得名。华严大钟铸造于明朝永乐二年(公元1404年)，传为祈祷“靖难之役”中死难军士的亡灵而铸。大钟通高6.94米，最大直径4米，重达46.5吨，声音浑厚绵长，圆润宏亮，鸣时声闻数十里之外。钟体内外铸有17种经咒， 计22.7万多字。铜质精好，字画整隽，相传为沈度笔，少师姚文荣公(广孝)监造，被誉为“中国钟王”。嘉靖年间以“京城白虎方，不宜有金声”，遂卧钟于地。明万历五年(公元1577年)神宗朱翊钧又将其从汉经厂移置万寿寺存放。寺内现设古钟博物馆，收藏了元、明、清朝古钟160多口，集中华古钟之大全。在欣赏古钟韵味的同时也增加了您对钟史、铸钟的知识。

神木厂位于北京广渠门外通惠河二闸的南面，现在的地名叫黄木庄。明初永乐皇帝朱棣，营建故宫紫禁城时，曾派人到四川、两湖、两广等地采办大量上好木料，这些木材经辗转运输，最后沿大运河运到北京，堆放木料的地方就是神木厂。

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乾隆皇帝在乾隆二十三年还特制了《神木谣》以志火木：“都城东有巨木焉，其长六十余尺，卧于地，骑者隔木立，弗相见也。相传前明时所置，以应甲乙生气云。作神木谣：‘天三巽一含精腴，深山大泽连林扶。寿突灵椿忘荣枯，所乐不存屣弃渠。远辞南海来燕都，甲乙青气镇权舆。是称神木众木殊，春明旧迹久闻予。便中一览城东隅，长六丈余卧通衢。围乃不可规矩模，岿然骑者能蔽诸。四百春秋一瞬夫，雨淋日炙风吹敷。枝干剥落摧皮肤，隙孔瞋菌郁缪纡。为想怀材昔奥区，凌云概日垂扶疏。翩集不胫曰人乎，天也将以为贞符。试看虚中巨查如，尧年贯月历劫余，生育盛德釐皇图’”。

北方属水，镇物是颐和园昆明湖边的铜牛。卧伏在雕花石座上，以神态生动，形似真牛著称。清乾隆二十年（1755年）用铜铸造，称为“金牛”，据传是为***水患而建。牛背上还铸有八十字的篆体铭文《金牛铭》。

昆明湖古称西湖，也称瓮山泊。昆明湖水碧波荡漾，风景如画，历史上曾有过“西湖十景”的盛誉(西湖十景为：泉液流珠、湖水铺玉、平沙落雁、浅涧立鹤、葭白摇风、莲红坠雨、秋波澄碧、月浪流光、洞积春云、壁翻晓照)。早在金代，这里建有功德寺，旧名护圣寺。到了明代，湖边又陆续建起了寺院和亭台。弘治七年(公元1494年)建立的圆静寺，景色更为壮丽。清乾隆间扩建为昆明湖皇家园林。多少年来，前来游园的人无不对昆明湖倍加赞赏。

燕墩亦名烟墩，在永定门外路西一里许，燕墩在元代初建时为烽火台状的一土台，到了明代嘉靖三十二年修外城时方将燕墩以砖包砌，其墩台是一个下宽上窄的立方体，墩台下部的四面边长皆为14.87米，底部至台顶高19米，顶部各边长13.7米呈正方形。台底部北面左端开一门，两扇门和门框等皆以石为之。从此进，循石阶而上，历45级能从台顶西南角至台上。有一首《燕墩竹枝词》足以证明此墩台为元初建都时之故物。词曰：“沙路迢迢古迹存，石幢卓立号烟墩。大都旧事谁能说？正对当年丽正门。”

中央属土，镇物是景山。现称景山公园。景山在明代叫万岁山。乾隆年间，依山就势在五个小山峰上各建起了一座亭子，依东往西依次的名称是观妙、周赏、万春、富览、辑芳。每座亭中供奉一位铜佛，即代表酸、苦、甘、辛、咸五味的神灵。昔日景山中峰的万春亭为北京的高点，由此可观赏紫禁城全景。景山东坡下面有一棵古槐，那是崇祯皇帝自缢的地方。

景山又名万岁山，俗称煤山，与故宫紫禁城北门神武门隔路相望，解放后成了公园。景山元代时为小丘称青山，明初扩建北京城时，挖紫禁城筒子河和太液池南海，将所挖泥土堆积而成。民间传说山下曾堆放过煤炭，所以才又有煤山之称。景山东侧山坡上有明末崇祯皇帝自缢而死的老槐树，树身被一条粗大的锁链锁着，还有明太监王承恩陪崇祯皇帝殉节处石碑。景山树木丛生，百草丰茂，景色宜人。有诗咏中镇景山为证：“地安门里绕红墙，树影重重映夕阳。玉蛛金鳌桥上望，煤峰耸峙在中央。”

秋水

据说燕墩要对外开放？