3 E. k) p! c+ V0 P
& v9 M3 w% |3 G+ Y3 ?《北京文化图说丛书》封面设计说明 $ \: j5 @6 C- X
ANG="EN-US">
. N: s$ d& p( D, F) c + |$ g4 z! I: K
《图说北京皇家文化》《图说北京民俗文化》
; I9 f0 A2 {. B# l7 k! mANG="EN-US">
5 x' Y. H: {# ]! h# j7 E! }7 u一、底色:
& I0 M: N- _' {" g) [《皇家文化》以绛红为底色,寓意皇家的致高尊严, " u# d) e; @/ _0 R
《民俗文化》以棕黄为底色,寓意民间的致纯风尚,均作渐变处理,以求变化。
: d! S/ ]4 E1 R5 x
! s, J' o3 ]! {; l5 ]& O% {二、不同元素:
+ b: U1 ^" a, q. W# R1 @9 z' sANG="EN-US">1.封面:书名变化、铺首门环图案变化
) ]1 M, e# `: q《皇家文化》使用宫廷铺首门环图案, % {) P( A3 n) j
《民俗文化》使用民间铺首门环图案,
7 K$ X; g) [. A2 I《皇家文化》使用华表图案ANG="EN-US">——皇权统治的致高象征, ! C6 ^- C6 G7 Q8 g" N8 I
《民俗文化》使用门墩图案ANG="EN-US">——民间生活的文化元素, 2 l) s4 H6 h% Y, f( o6 J% ~/ `
两者均为石雕建筑元素,均为大门之外的装饰元素,两书既有差别又有内在的统一。 * u. o2 W! n0 B5 d# y) L2 P u, c
ANG="EN-US">2.书脊:书名变化、铺首门环图案变化(同上)。
/ \. ]0 n) T# G" O# E/ oANG="EN-US">3.封底:图案变化,
& k# Z0 k/ A& a* }' G5 J d' \《皇家文化》使用图案为由北京中轴线紫禁城镇山景山上向宫城紫禁城内(南方)眺望,
( N: q! P7 l3 u& G! F( L2 o4 b《民俗文化》使用图案为由北京中轴线镇山景山上向宫城紫禁城外(北方)眺望。 3 u+ V( _3 z1 s) t8 ^# u
7 D0 x' e' Z( Y9 U, R( H三、统一原素:
* L* l% M w+ _& ^, x1 bANG="EN-US">1. “万字不到头ANG="EN-US">”底纹: : C5 u" k) w* j/ h
此纹样,无论皇家、民间皆广泛使用,寓意吉祥,是北京常见的传统文化图案, B3 ~! X+ f3 \1 K( l& S
起到丰富画面,增强文化内涵,从设计上有机联系两个分册,并破除呆板、单调的作用; 1 L* I% n) j' C/ |
ANG="EN-US">2.封面之“图说”背景图案: * H1 E, ]: Q1 a9 h$ s/ c$ D/ g
北京文化符号,无论宫廷或民间建筑之常见彩绘纹样(包袱图案), : E7 A0 v* F; K* d" Q& [- B
用以统一两册风格,并成为封面视觉亮点;
+ _1 `' f3 z* ]3.封面元素:文字、社标:丛书名、作者署名;
* f* u- K8 P7 r" ]) `* K3 g1 J9 Z4.封底元素:责编、封面设计者署名、丛书名称图案; 4 I3 H; [$ w; ?7 t& J
5.勒口元素: - X% B, F6 ^! V& D- S% O: g
封面勒口——作者照片、介绍文字,
# n. v. D- Q) V封底勒口——丛书介绍封面图案(封面缩样)。
( e$ @ A) a: o( f O 0 U+ N/ t% X# G% X6 g
$ `6 L2 G5 A0 s' `; [
华表虽然常用,但唯有他是皇家文化的最佳符号代表 4 }$ X" Z2 H f7 l% P& M" b$ o
0 k' w) g) s0 x* i
唯有皇家可用,由于被大家所熟悉,指向性强,别人用的再多也无妨呀
4 ?) d+ K1 P0 b* |2 B5 W 9 E, b0 _$ Z. q
更有趣的是,与他相配的是门墩,又是代表民俗文化的最好物件与文化符号,还是因为被大家所熟悉
9 b& k( c+ M1 l- _: W7 L2 d0 `
- l5 @% @* w4 p8 ]( z8 v华表很少,唯有皇宫外(皇陵)可用,皇家所专享,其专有性特点极强
5 G9 o/ E% a# N$ ]7 z* w' S
7 M y4 Y8 y' F2 A门墩却极多,家家可用,是北京胡同文化、四合院文化的代表符号之一
: {5 z+ W/ K. C# b 7 [( `# P* L7 b$ q4 B' y
一少一多,一高一低,且都是门外之物,都是石制之物,都有建筑仪礼之用,
% b: D/ X8 V7 S% y
, X" o) z+ }( \9 T4 ~3 z其实用功能远远不及其仪礼、和他的文化象征意义,
# O0 r) ?# z# O 9 d; {1 m7 Y: t/ b# x, V K
完全体现出一种文化的特色,成为北京独有的文化符号
$ J+ j7 [$ [( |, V0 z' y; z% ?4 G+ f ! y4 c- V+ d3 N/ T# ]% B
用此来说明北京文化,作为北京文化的符号,以其为最佳,别无他物
1 c& _# ^5 S5 L6 `: d
' X7 L8 b# Z8 g8 m# V而出版社不明此中深厚的文化因素与象征意义,随便更改
0 K2 ]/ U e0 I/ t# o6 {
, ?' M {# [5 h: I& G% u7 H龙椅故佳却找不到与之匹配的民俗符号
. S0 e& j+ i! A& S & r0 s7 N5 Q" R' P5 {* C4 o
用以泥塑代替门墩,因与书中内容不符,被坚决否定
' y3 Q% l( H) [2 I 0 r- }1 A& i) o8 E$ e9 m, @
勉强代替一垂花门 * E: f" H5 D5 N; j1 h5 E5 t2 t' S" J
* g' I$ t$ @0 j4 S, ~7 t; x3 u对应关系为:同为木制结构,同为大门内之物,同为雕饰精美之物,却极为牵强 ; v; u: b2 }, C4 q) V1 L
3 S1 g4 K- W' T# u' n6 j因为绝对不是所有的老北京四合院都有垂花门的 * o* c/ E4 z) i; i* P$ M& ^$ P
! A4 ]8 [2 R" Y
龙椅、垂花门都不能担当皇家文化和民俗文化的符号重责 6 k, N: u; C- s6 w$ {! R3 |! l
|