意境、寓旨、文化--------北京四合院建筑赏析[含6P]

志棠

 

北京四合院建筑是北方四合式建筑的典型代表，其建筑是传统文化的深刻反映，本人由于工作原因几年之中几乎走遍了北京内外城的多数四合院，现就其建筑所反映出的一些问题加以阐述和分析。

一、 北京四合院的建筑意境

传统观点多以宁静、恬淡形容四合院所带给人的感觉。而四合院营造出的氛围和意境却远不止这些。仔细品味四合院，它会在你位于它不同的位置带给你多重的感受。

1、大门：以坐北朝南的院落为例，大门一般位于院落东南角，它是根据八卦，此处为“巽”位，意为“风”，那么“紫气东来”，是一个非常吉祥的位置。大门是四合院重点装饰的部位，它基本都会做得或华丽或庄重，而且一般都会高出它周围的建筑。这种做法让他在整条胡同当中都会很显眼，当人站在他前面的时候，他或精美的砖雕和彩画，或深邃的门廊都会带给人一种肃然起敬的感觉，从而给人以宅第不凡的感想。他把人的心情带到了一个高点。（图一）而当人们推开他木质的板门，进入门内时，你的视线却被框定在了一个很小的范围之内，迎面非常素雅的影壁(或座山或一字影壁) 和视线上沿的大门上的倒挂楣子以及与影壁组合成封闭空间的屏门组成的狭窄空间却把人的感受压到了与大门所带给人不同的一面，使人的心情紧锁在了这么一个小的空间内，他成功地运用了园林景观的“抑景”的手法，你根本不能了解到院子的哪怕一角。随着你三五步转过屏门之后，眼前一条由临街房和看面墙组成的狭长空间依然是不那么使人兴奋，只是看面墙的什锦窗（有的也做成素面）和墙中间位置一座遍饰木雕，秀巧的垂花门（有的也做成月亮门形式）为这个空间增添了一抹秀丽和文雅之气，使空间不至过于干涩，这个部分则运用了枣园技巧中的“碍景”做法。此时人的心情比起在屏门之内开始兴起，但仍不能窥知庭院全貌。（图二）

2、    高大的正房：在当人走入垂花门之后，行至垂花门侧面的抄手廊（或者垂花门的后檐时），一座宽敞明亮的庭院和庭院尽头高出其他建筑的正房，使眼前豁然开朗，透过廊子檐下的倒挂楣子或者垂花门后侧的门框抬头仰望正房，正房显得异常高大和庄严，人的心情被带到一个最高点。（图三）这样一个小的范围，营造出的这么多重的感受，可谓是四合院的建筑的一大成就。而比较大的四合院如果还有宁谧的花园，使人漫步其中，尽得曲径通幽处的感受，更是锦上添花。

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3、    内宅：过了前庭之后的内宅，建筑就开始淡雅起来，古人谦恭、内秀的风格尽在其中，其建筑要比前庭矮一些、朴素一些，更富生活气息。

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二、北京四合院绿化的吉祥寓意和科学道理分析

1、庭院外：北京四合院在院外的大门前，往往喜欢种植高大树种，旧时多为槐树，一方面槐树高大的树干和树冠，可以助观瞻。一棵高大的树木荫蔽着大门，使树荫下的大门显得更高大（图四）。再有就是树木可以调节气候。第三也是一种吉祥的寓意。这要从一个历史故事讲起，在北宋初年任过兵部侍郎的北宋名臣晋国公王佑，在自家庭院前种植三棵槐树，期望后代能出“三公”式的人才。果然他的三个儿子都作了官，并且次子魏国公王旦，在宋真宗皇帝景德、祥符年间当了十八年宰相，当时政治清明、国家祥和，并在临终前向真宗荐举与自已有异议的寇准为相位接班人，后来寇准成为宋朝一代名相。这件事苏轼在其名篇“三槐堂铭”中也大加宣扬，用以证明仁厚的人也许当时不能得到好的报答，但是后代一定能够得到好报，文章以植树比喻植德、育人，庇荫后代，并赞叹到“呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌。封植之勤，必世乃志。既相真守，四方砥平。归视其家，槐荫满庭。……王城之东，晋公所庐。郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！”《三槐堂铭》被收录到《古文观止》中，历代刊印。而当年王佑为什么不种植别的树、而选择了槐树？这也有着深厚的文化根源在其中，在古代槐树象征着渊博的学问和崇高的地位，周代朝廷种三槐﹑九棘，公卿大夫分坐其下，以定三公九卿之位。后来便以"槐棘"或“三槐”喻指三公之位。《礼记．王制》有:"正以狱成告于大司寇，大司寇听之棘木之下。”[ii]的记载。《后汉书 . 方术传略》也有“故王梁、孙成，名应图录，越登槐鼎之任”的记载。我们由以上的不难看出，在庭院前种植槐树，也是具有深刻的文化含义蕴寓其中，所以一棵树的种植也能看出北京四合院深厚的文化积淀。

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2、庭院内：北京四合院的庭院则一般种植矮小乔木，尤其以海棠、石榴树为多。（图五）庭院内的绿化也有其深刻的内涵和科学道理。首先，海棠寓意富贵，有“富贵海棠”之说，石榴由于其内有很多颗粒果实，则代表多子多孙，中国传统观念“多子多福”，这也是我国传统文化在四合院中的体现。其次，海棠和石榴等小乔木属于“春华秋实”（春花秋实），春天的时候他们开花，此谓“春华”，可以美化庭院，使庭院当中春意盎然，足不出户尽得春意。秋天他们结果实，此谓“秋实”，院内果实累累，一派丰收景象，身在院内便可有桃李之利。第三，小乔木的根系都很小，不会破坏庭院内的地面铺装，也不会破坏建筑的地基，而如果种植高大乔木，其根系长出地面则会把地面铺装掀起，并且伤害房屋的地基，使建筑的牢固性减弱。第四，适应北方气候。北方房屋内需要阳光，尤其是冬天，小乔木一般都不会挡光线，而且冬天他们都落叶，更加使庭院内的光线的增加。第五，大乔木多数会有病虫害，例如俗称的“吊死鬼”、小腻虫等，这些虫子很不卫生，容易滋生细菌、不利环境卫生等，这些病虫由于树干高大，以过去的生产力很难能触及树冠根治，这也是不种植高大树种的原因之一。

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三、四合院的一些陈设和风水类建筑构件的使用

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1、天棚鱼缸石榴树：北京有句俗语“天棚鱼缸石榴树、先生肥狗胖丫头”，它形象的说明了庭院内的摆设。天棚：它是在夏天和“红白喜事”的时候搭建在四合院庭院当中的，用以夏天乘凉和遮风避雨。鱼缸：它是四合院庭院当中另一个必不可少的摆设，一般每个庭院当中都放置两个。鱼缸一方面用以养金鱼，漂亮的金鱼为四合院增添了很多生气，而且金鱼本身也是吉祥的象征，代表金玉满堂、年年有余。另一方面鱼缸之设还有另外两重用途：一是调节小气候，北方天气比较干燥，空气湿度小，两大缸的水可以适当的调节一下空气湿度；二是消火栓，北京的四合院多数为木质，容易引起火灾，鱼缸当中的水可以用以应急。石榴树在上文已经讲述了。至于俗语中的下句，虽不属于陈设，但也一并在此陈述。先生：即教书育人的老师，他也充分体现了中国尊师重教的传统。肥狗：是看家护院的忠实宠物，而小狗都长得很肥，说明了生活富足。胖丫头：对比过去低下的生产力水平，丫鬟都能长得很胖，说明这家人生活水平很高，也说明主人很大放，对待下人很仁慈。

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2、室内隔扇、花罩内的装饰、欣赏类字画

稍微讲究的家庭，一般在室内的隔扇、花罩的棂心内都会有装饰、欣赏类的字画，一方面这些字画很富于装饰性，另一方面它也是很好的艺术品，有助于陶冶情操，是主人高尚品德和人生信条的一个体现。这些字画，从题材和内容上多种多样，有人物故事（如竹林七贤）、山水花鸟、名诗佳对、神仙传说等，

3、门板门联和泰山石敢当

门板门联是刻画在院子大门门板上的对联性质的“联对”，多数以很富哲理的警句、脍炙人口的名对佳句或吉祥祝语为题材，在北京四合院当中，有“忠厚传家久，诗书继世长”、“国恩家庆、人寿年丰”、、“绵世泽莫如为善，振家声还是读书”、“福如东海、寿比南山”、“万象晓归仁寿镜，五云更护吉祥花”等，其中尤其以第一句使用频率最高，这些门板门联也从一个侧面反映当时社会的思想观念和崇尚的潮流，我们可以从使用率上看出，“忠厚”、“诗书”、“爱国”和追求幸福生活这些我们传统文化中的元素在民居中的深刻体现，可以说这些门板门联不但是一门一户的主人的喜好，也是民族文化、民族性格在民居建筑中的深刻体现。而且由于他不像对联可以随主人心情年年更换，所以一般都是主人认为经世致用的信条性联对，我们从中既可以看出这些历经沧桑的宅院，其主人一生的追求，也可以看到我们民族文化的内涵还在新时代闪烁着熠熠的光芒。

泰山石敢当是树立临街房子的墙对外一面的转角或前面的条石状石材，他多用在建筑物比其他建筑突出于街巷或建筑物临街巷转弯处，用风水术上说就是房子冲道路。泰山石敢当雕琢成上部半圆且稍薄，中部长方形的形状，下端埋入地下。它的作用在风水术上说成避邪，其实此物之设，也很有其科学道理。从泰山石敢当的陈设位置（房子冲临道路处），我们很容易推断出它是防止路上往来的车辆碰撞建筑物的“防撞墩”，尤其是道路转弯处，车辆往来很容易碰撞正处在转角处的建筑物，而泰山石敢当这样一块坚硬的大石块挡在前面可以很好的防止碰撞，又出美观作了进一步的雕琢。风水术上的破财也就很好理解了，如果没有泰山石敢当，来往车辆总在碰撞房子，那么就会加快房子的毁坏，房子的使用寿命减短，需要修理，自然就需要“破财”修理，可以说它是房子必不可少的一个构件。（图六）

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苏轼《三槐堂铭》

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[ii] 《礼记.王制》

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