嘉礼― 皇权的铺张与人生的庆典

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嘉礼― 皇权的铺张与人生的庆典

《 周礼》 讲“天子以嘉礼亲万民”。皇帝通过嘉礼仪式表现皇权的绝对性和统治的严肃性、规范性与示意性。嘉礼内容丰富，就明代而言，诸如登极仪、大朝仪、常朝仪、诸王来朝仪、诸司朝觐仪、皇后受朝仪、朝贺东宫仪、上尊号徽号仪、册封后妃仪等等，名目繁杂，难以一一道及。一言以蔽之，凡是皇帝与朝廷的活动，大都设定了仪式程序。

平民和皇帝都要结婚，从顶级的皇帝大婚仪起，往下有太子皇子婚仪、王公婚仪、公主婚仪，品官婚仪直至寻常百姓的婚礼。同时，在男性为主体的社会，男子成年的冠礼也备受重视，古代男子早的以15 岁，晚的以2O 岁作为成年立世的标准，将发束于头顶加冠。社会等级不同，加冠仪式轻重繁简相去甚远。皇帝的冠礼称为加元服仪，凡是儿童皇帝长大成人都要举行，而成年以后登上皇位的皇帝则无需再举行这样的仪式。譬如明朝万历皇帝十岁登基，三年正月举行加元服仪式，时年十三岁，虽然在做太子时已经束发加冠，但在当日仍将束发解开梳成脑后垂发的双童髻，举行加冠礼。可见，皇太子与皇帝因身份特殊，关系到皇朝命运，所以加冠年龄不受15岁的限制。

清朝全盘继承了明代嘉礼文化遗产，在运作中有所增删。譬如，由于清朝人辫发，所以冠礼自然废除。再如，授受仪、垂帘仪本是出于特殊政治需要制订的礼仪程序，乾隆禅位于嘉庆皇帝，是旷世的盛典，结合大朝仪而创制授受仪不可避免。同治朝，皇帝年幼，慈安、慈禧两宫皇太后临朝，所以朝廷编制了垂帘仪。不过两项礼仪创制以后，没有另外的皇帝或太后再次使用，属于特例，不具普遍意义。另外，清代十二帝当中，只有康熙皇帝正式立过太子，然而太子命运不济，中经两次立废，最终还是被彻底废默。雍正皇帝一改历朝沿用的明立嫡长子为太子的传统，为本朝创下秘密立储制度。因此，所有关于东宫的礼仪规制，只有曾经是太子的允礽使用过，随着他离开储位，也就被束之高阁了。

明清嘉礼内容庞杂，我们的说明不能也无须面面俱到，毕竟历史远去，人们没有足够的耐心与兴趣。在此，检其重要的如大朝仪、常朝仪、御门听政仪等，做些简要介绍。当代清装宫廷、官场剧的产量极高，也吊起观众对历史礼俗了解的胃口，曾遇到许多对清朝历史文化产生浓厚兴趣的人，垂问某剧某个情景某处情节的真实性如何，是不是像编排的那样。说起来，类似的问题很难回答，也不好回答。影视剧再生的历史情景，是编剧导演的主观逻辑的外化，常常着眼于娱乐与票房价值，历史仅仅是躯壳或演绎的要素，不太可能赋予太多的历史意义与历史感。

实际上，对任何历史影视剧的故事情节都不好妄加评论。谁都知道，没有悬念没有情节冲突，没有两性情感纠葛，怎么让故事继续下去，怎么吸引观众？在这方面指正错误，往往费力不讨好，况且同样缺乏历史证据支持。譬如皇帝或官员与女人的情感纠葛等故事情节即是如此。假如非要在这方面投入精力证明皇帝与嫔妃，官员与婢妾之间追逐嬉闹，打情骂俏之类的情节为杜撰，常常是事倍功半难以服人的。中国虽然长于历史记录，资料浩如烟海，却不能细致到如此地步，把个人的生活过程全部描述记录在案。皇帝可以说是为朝野关注的第一人，像《起居注》 之类的史料，也只是记录结果而不是过程细节。任何时代，个人的生活天地总是隐秘的，在小天地之中，相关人的行动坐卧如何，非他人所能道及。

我们不必纠缠影视剧的故事情节如何，却有必要敦促历史剧增强历史感，既然穿上古装，就要在服装、话语、礼仪交往和公开正式场合等方面遵循古人的习惯。不要在创作中过于随意，无视五千年文明积淀的礼仪文化。
   以明清两朝而论，越有地位的人越有规矩，反之，越没地位的人可能越没规矩。当然，拥有权力地位的人，虽不可能全部都忠实于礼制道德的要求，但不管其中有些人内心如何阴暗卑鄙，私下生活怎样糜烂，起码在公开场合中，大都是道貌岸然中规中矩的。