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“老太妃的关防——不看为好”。（老北京留下了一个歇后语）
清代官制中规定“缺”用印，“差”用关防。顾名思义，缺者，常任官也；差者，临时之差遣也。以地方官而论，布政使、按察使、知府、知州、知县是缺；总督、巡抚、学政、道台是差。其实，缺和差都是朝廷命官，印和关防都是公章，公章用于执行公务，当然不能算是私人的随身物品。 民国十三年（1924）11月5日冯玉祥驱逐溥仪出宫，溥仪当日移居后海北岸的摄政王府。宫中的两位皇太妃（均是同治的遗孀）两天后移居大佛寺街的大公主府（恭亲王弈䜣的女儿过继给慈禧，受封为固伦公主，世人称之为大公主）。太妃们离宫之时，卫戍司令部、京师警察厅、北京民众代表联合检查她们出宫时携带的物品。按照摄政内阁国务总理黄孚签发的命令，清室人员出宫时只准携带随身的生活用品，其余物品一律查封。经清室善后委员会认定系私人物品后方可发还，严禁将公物携带出宫。故军警和民众代表对出宫物品逐件进行检查。 当检查人员准备打开一个黄布包袱时，清室内务府的一位郎中十分尴尬地说“老太”，太字在口中突然打住了，停顿了一下后，终于蹦出了“老太太”三个字。因为叫惯了老太妃，实难一下子改口。当这个郎中鼓起勇气叫出了“老太太”三个字后，又显得有些窘迫了。请求检查人员说：“这是老太太的关防，不看为好。”一提到“关防”，检查人员立即警觉了起来，当即表示：“关防系公物，不能携带出宫。”在场的人们心中也很诧异，老太妃不会“奉差遣”，怎么会有“关防”呢？这个内务府郎中十分恳切地说：“老太……用惯了‘关防’，还是让她们先带出去吧，免得……”检查人员表示可以通融，但要打开包袱进行检查验证，然后由清室内务府“出具暂借”，最终还要听候善后委员会定夺“关防”的所有权。这位郎中表示借条可以打，但老太……的关防，还是不看为好。检查人员由于职责所系，严词拒绝了“免检”的要求。在场的军警和各界人士心里均认为包袱中一定藏有“稀世珍宝”。这时就见检查人员小心翼翼地打开了黄布包袱。 在场的众多眼睛，都盯着即将面世的珍宝，只见包袱里包着一个一尺见方、高不满尺的楠木小杌，杌上放着一个方盒子状的物体，外面包着黄布，打开黄布罩，又露出了黄绫缎的棉罩子，打开棉罩子是一个状似书匣的提箱，抽去侧面的板盖，里面分上、下二层，上层放着特制的“手纸”，下层放着一个绿釉子瓦盆。这时人们恍然大悟，关防者，便盆也。 帝后的寝宫，直至溥仪出宫尚无“卫生间”，但“上一号”又是人所共需，所以清宫中的各级“主子”，均有“关防”随身伺候。故此，内务府的郎中一再表示：“老太太用惯了关防，还是先让她带出去吧，免得……” “关防”之争，不胫而走，一些遗老遗少们借机诋谤民国官员“不达事理”。其实，清室的内务府郎中即便是声明包袱中是老太太的便盆，检查人员出于职责所系，也不会“免检”。但“关防”之争却给旧京留下了一个歇后语，凡是有人打听、“查核”不该知道的事，或没必要知道的事，就会有人揶揄他说：“我看您还是老太妃的关防——不看为好。” 从更深层次上探讨，奉差之后关防是第一要物，不可离身。老太妃们“衣来伸手，饭来张口”，一切均有安排。清宫定制一日四餐，皆由专差按时承上。唯独“出恭”要自作主张，所以“关防”也就成为了头等大事。时下有人称出恭为“上一号”，想来今人与古人同。在这种情况下，厕所文化应时应需而兴。厕所文化兴起，是饮食文化发展到一定阶段的必然产物。中国有形形色色的饮食文化，也就当然有形形色色的厕所文化。不同档次的新居在乔迁之前都要进行装修，“补充和否定”的过程中，厨房和卫生间是重中之重。 摘自《九门红尘——老北京探微述真》方彪著 2008年1月出版 | 
发表于 2008-4-29 21:37:00
发表于 2008-4-29 21:42:00
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