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! z6 p! ~) ~) b- B. M1 | 上次到砖塔胡同拍摄还是在今年的5月份，那时的天太热了，我也不管它是什么名人故居或什么保护院落就那么一扫，匆匆地拍了一遍，回来再看图片时才发现只拍了一个破旧的84号大门的鲁迅故居的远景。张恨水先生的故居也没有拍到。就想有机会再拍一次。有朋友说在这条胡同中应该保护的院落却没有挂牌，而看不出有什么价值的院落到是挂了牌。也想有机会一并看一下。 * U( z0 _- o+ {/ G+ j) L
天安门是中国的象征，砖塔就是砖塔胡同的标志性建筑。砖塔位于胡同的东口路南，并不高，前有一小殿，记得全国大兴VCD时，这个小殿的上方有一块大大的招牌“万利达VCD专卖”，现在则好像是一个卖烟洒的地方。由于招牌的遮挡，许多人走过这儿抬头是看不到砖塔的。要想看到得到马路的对面，而从对面看过去时，塔在两重行道树的后面，中间马路上是各种车辆来来往往，隔着现实读历史，而历史的地住又那么尴尬，像一个有好多后代，而又没人管的一个老人，独自在街边的角落中晒太阳。今天在这儿卖什么并不重要，但是塔中卖这些东西就让人有种莫名的感觉。
) s, R6 [& Q/ V( l @: w: X# F+ B 砖塔是一座八角形、七级密檐式青灰色砖塔。在山门的石额上刻有“元万松老人塔”六个字。不过我们看不到现在是不是还有这几个字。 $ w" m, R" }" g f
万松老人，名行秀（１１６６—１２４６年），是金、元两朝极负盛名的fo学大师，他曾为金章宗说讲fo法，得到金章宗极高的称赞。元代著名的政治家耶律楚材就出自他的门下。万松老人圆寂后，金章宗为他修建了这座砖塔。此时就应该有了这条胡同，现在的胡同中到处可见，石磨、石碾、石础等。从它们风化的程度看应是清代以前的居多。 : i4 Z. \# R. F% `
这条胡同所属的街区，元、明两代叫咸宜坊。其南有粉子胡同，今天还叫这个名字。那天我到粉子胡同中拍照片看到：粉子胡同的西边已盖成了一片楼，东边还残存十几个院子，其中两间平房开了个发廊，招牌是粉底的广告，广告牌旁边又凉晒着粉色的衣服，就感到十分有趣，又感到历史在传承的过程中那拚命的“继承性”。“粉子”，亦妓女的名称，《水浒传》中叫“粉头”。
0 F' n$ K9 e& ~/ ~5 v# Q 北京是元杂剧的摇篮。在通称的元曲四大家中，关汉卿、王实甫和马致远都是北京人。 5 B) C; u7 Q" ~
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9 e9 _8 l. A9 [8 M 说起砖塔胡同就让人想起那久远的元代，说起元代就让人想起元曲，说起元曲就让人想起那火热的“戏曲时代”这是一个怎样的时代呢？中国戏曲史上有作者可考的剧本始于元杂剧。据现存资料不完备的统计，在不到100年的元代，有姓名可考的杂剧作家大约有200人左右，有记载可查的杂剧剧本约有730～740种。这还不包括那些佚名的作家和失载的剧本，现在我们能看到的元杂剧剧本只有208种，连残曲29种，总计不过237种。 7 H$ ~5 z$ k# ?8 U
这么多的杂剧在北方的演出地又在什么地方呢？
0 J# x. j0 n* R( g 现在的砖塔胡同一带，（北面的羊肉胡同，西边的鲜明胡同、三道栅栏胡同、南面的大、小院胡同等）可以说就是民间戏曲活动的中心地区，即 所谓“勾阑”、“瓦舍”地带。 & f5 B. F8 p, @0 X Y$ P
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几乎所有人说到砖塔胡同，都会说到元杂剧中对砖塔胡同的文字记载：元人李好古的《张生煮海》杂剧第一折。剧中张生与龙女定情后，家童凑趣，与龙女的侍女梅香调情。 0 L+ Z% q' p1 R, H! i& O
家童云：“梅香姐，你与我些儿什么信物！”
# p" Y& w. R1 h0 f$ [2 e2 \0 r' A! o 侍女云：“我与你把破蒲扇，拿去家里扇煤火去！” 2 O4 f& L* I3 x5 k# x4 Q
家童云：“我到那里寻你？” " a* Z- }( Z3 j }8 i
侍女云：“你去那羊市角头砖塔胡同总铺门前来寻我。”
7 ~# G+ O. v3 m% I& d 足证元大都城里，已有砖塔胡同。这条胡同的北面有一条叫羊肉胡同，即古之羊市。
C7 e! z" E( j& c 关汉卿先生则肯定在砖塔胡同经常走过，他也会带领女伎珠帘秀、顺时秀、天然秀、赛帘秀、燕山秀在这儿谢幕。以答谢人们对他创作的戏曲的热爱。那时这里真的像清人震钧在《天咫偶闻》中描述的盛况。“闾阎扑地，歌吹沸天。金张少年，联骑结驷，挥金如土，殆不下汴京之瓦子勾阑也。”为出色的是一些普通妇女形象，像窦娥、妓女赵盼儿、杜蕊娘、少女王瑞兰、寡妇谭记儿、婢女燕燕等，各具性格特色。她们大多出身微贱，不是寡妇就是童养媳，要么就是歌妓，但她们都性格刚烈。我们看他写的《救风尘》中的唱词。
+ \/ S3 |9 ]: f( }; { 《救风尘》由三个性格鲜明的人物，恰好地配合成一场喜剧：同是风尘女子的宋引章和赵盼儿，前者天真轻信、贪慕虚荣，后者饱经风霜、世情练达；而另一角色周舍，则是个轻薄浮浪又狡诈凶狠的恶棍。宋引章被周舍所骗，赵盼儿利用周舍好色的习性，以身相诱，将她救出火坑。下面是一些唱段：
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【仙吕点绛唇】妓女追陪。觅钱一世。临收计。怎做的百纵千随。知重喒风流婿。
6 I& [$ r7 q0 U2 {0 q 【鹊踏枝】俺说是卖虚脾。他可得逞狂为。一个个败坏人伦。不辨贤愚。出来一个个绰皮。但来两三遭。不问那廝要钱。他便道。这弟子敲谩儿里。到说俺女娘每不省越着迷。 8 { k3 {, i# p% {3 x" Z6 r
【寄生草】他每有人爱为娼妓。有人爱作次妻。干家的落取些虚名利。买虚的看取些羊羔利。嫁人的见放着傍州例。他正是南头做了北头开。东行不见西行例。
0 s, P$ S! C4 I 【赚煞】这妮子是狐魅人女妖精。缠郎君天魔祟。则他那裤儿里休猜做有腿。吐下鲜红血。则当做苏木水。耳边休採那等闲食。那的是最容易。剜眼睛嫌的。则除是亲近。随着他便欢喜。着他疾省呵。哎。你个双郎子弟。安排下金冠霞帔。一个夫人也。来到手里。自家了却。则为三千张茶引嫁了冯魁。(下)
& m% W: w4 b( [% R6 k) g; ] 【醋葫芦】你铺排着天长和地久。指望并肩携素手。蓦入门知滋味便合休。几番家眼睁睁打乾净待离了我这手。赵盻儿。你做的今见死不救。羞见这园中杀白马宰乌牛。
) e: R! {* q# T1 b& L: B8 X1 o 【浪里来煞】……我到那里。三言两句。肯写休书。万事俱休。若是不肯写休书。我将他掐一掐。拈一拈。搂一搂。抱一抱。着那廝通身酥。遍体麻。鼻凹上抹上一块砂糖。着那廝舔又舔不着。吃又吃不着。赚得那廝写了休书。引章将的休书来。淹的撇了。我这里出的门儿。可不是一场风月。我着那汉一时休。(下)
5 w% j7 x, }/ E 【倘秀才】县君的则是县君。妓人的则是妓人。怕不扭捏着身子蓦入他门。怎禁他使数的到支分。背地里暗忍。 $ k* e" z0 }0 J6 R3 ^
【庆东原】俺须是卖空虚。凭着那说来了言咒誓为活路。怕你不信呵。走遍花街请妓女。道死了全家誓。说道无重数。论报应全无。若依着咒盟言。死的来灭门户。
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说起旧京的妓院，人们往往和北京南城联系在一起，无论是珠市口大街北八大胡同的高级小班，抑或是珠市口大街以南的低级下处，都在北京的南城。 $ r! E1 F1 r! d# A/ N
其实在清末光绪庚子以前，内城砖塔胡同以西的几条小巷，才是地道的“北国花丛，莺娇燕媚，鬓影钗光，假如万松老人地下有知，怎能不有污我fo门净地之感。” $ R! a, s; j7 K9 [% j! g+ h) s
有名丹徒姚君素(灵犀)在三十年代末印行了一本《未到珍品丛传》，收有三个稿本，其中一本为《塔西随记》，就是对这一带妓院情况的随笔记录。 9 t6 B' ?) T, Z* V" l- O# t0 W4 y
“随记”记载了砖塔胡同之西的口袋底、城隍庵、钱串胡同、三道栅栏、小院胡同、玉带胡同等处的二十多家妓院。
, K# \" z0 d) n 清代北京内城多系八旗仕宦之家，砖塔胡同位于冲要之地，贵家子弟趋之若鹜。后为御史参动，以为内城首善之地不应容此藏污纳垢之所，乃驱之外城。塔西妓院之房多为江西巡抚德晓峰(馨)私产，德氏汉姓博，住在官门口内苦水井路西，屋宇甚多，三四十年代时其后人尚居于此。苦水井后改福绥境，口袋底，《燕都丛考》作口袋胡同，所谓底者，是说这条胡同的尽头像个口袋底老北京仍以“口袋底儿”称之。
: Q( } Z7 W$ r8 l8 u 砖塔胡同勾阑内有戏台、戏房（后台）、神楼和腰棚（看台）。大的勾阑可容数千人，经常是台上鸣锣敲鼓，表演着人间的喜怒哀乐，台下欢呼喝彩，据说经常是曲终人不散，每当散场后，歌舞伎就依着阑干向台下抛绣球、抛媚眼。 ) v4 P+ G0 @1 ~
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清代的砖塔胡同一度成为曲家聚集的地方。这里不仅有演唱京剧的坤班，也有所谓“清吟小班”的乐户。当初只有三、五家，多是京畿地方的人，很快便“曲家鳞比，约二十户。”一半是天津人，有天喜、三喜、双顺等班。我们在砖塔胡同附近的鲜明胡同等处仍可以找到清代戏人的住宅。 ; O9 K. F- n0 C3 v% t, ^
1900年，八国联军侵入北京，这里的戏班乐户纷纷逃往他乡。从此，砖塔胡同逐渐成为民居。 : @: H1 V, K$ H. j! l
1923年8月2日，鲁迅先生由于和周作人在政治与生活上的分道扬镳，愤而离开原在八道湾的住所，搬到砖塔胡同61号(现为84号)。在这儿撰写了《祝福》、《在酒楼上》、《幸福的家庭》和《肥皂》，及其《中国小说史略》等许多作品。
% `& D; w* K# D4 m! j6 ^/ U 抗战胜利后，1946年2月，张恨水从南京飞抵北平，筹备北平《新民报》。买下一所有四进院落、三十多间房的大宅，门牌北沟沿甲二十三号，后门即在砖塔胡同西口。 1945年5月，张恨水患脑溢血症，陡然病倒，不能写作。他家人口多，开销大，不得不卖掉北沟沿的大房子，迁到砖塔胡同原43号一所小四合院居住。直到他病逝。今天这个院落已成一片草地，等着开发商去“开发”。
G- y* F" U4 n# x2 Y; E8 B: Z y5 ^ 今天一起去砖塔胡同拍摄的有十个朋友，大家一心去砖塔胡同中去看那些老宅，也就忘记了再看一眼这篇文章的“标题”，砖塔就这样被我们忘在了身后。首先看到的是44号，因为它的门口在一条小巷中，大家并没有进去，而是来到了它的侧面，从侧面也更能看到它的全局，从其瓦的摆放上看，像是一座庙宇，但是我问过这儿的居民没有一个人能说清这个院子的历史。小叶上得墙去，骑上墙上拍照，被人们笑称“骑墙派” 。之后就是位于78号的一座老庙，庙中已无老和#尚，挤进居民几十家。屋顶上是红绿两色的琉璃瓦。院子有两进，东侧由于居民搭建了好多小房，使得只有一条“过不得胖子”的小道通向后院，两友人进入后正想细看，突出一恶狗。友人们赶紧后退。我在第三住，见状也一边向后退一边让他们不要跑，等到小狗跑到我的脚下才看到这是一只小黄猫似的小狗。只会叫并不大可能咬人。也这算是它在保护文物吧。
N: [5 R5 d1 r3 L+ Y! w8 J% h 之后我们来到核桃巷，当我走到X号时突然眼看前一亮，在它的大门内安然站有一木影壁。现存的木制影壁在北京并不多见。一是容易坏，二是当年并不是影壁的主流形制，我只在大栅栏的北火扇胡同、甘井胡同、鲜鱼口一带见过两个，北火扇胡同中的那个在原一家当铺中，破旧的只是几个板子了，有人为此还发文说“北京发现了木制影壁”由此可见木影壁的少，像这个保存这么好的我还是第一次见到。
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今天拍过的胡同还有兵马街、大院胡同、小院胡同、小院西巷、南玉带胡同、丰盛胡同、鲜明胡同、小珠帘胡同等。回来将今天照的照片与5月份的对比一下发现，这几条胡同都被抹了一层灰，我称之为“抹灰派” ，“抹灰派”认为这是美的一种方式，由此推开去，故宫的外墙为什么不抹呢？看起来这是一种仅存于某些人中间的“抹灰派”。“抹灰派”的错误在于其一种变了态的心理，他们认为白才是美，可是在有些地方，比如胡同中白是只有办丧事时才有的色彩。再说对历史的涂抹没有什么美的原理。
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砖塔胡同你还是昨天的那个胡同吗？北京你还是昨天那个北京吗？人们你还是昨天的那些人们吗？我们在梦中跌跌碰碰的走，像是一个没有了故乡的游子。
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发表于 2005-9-12 16:51:00
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