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& o6 Z2 ^- k! q 嵩祝寺位于东城区景山东侧的嵩祝院23号，这里曾是明代的番经厂和汉经厂的旧址。其证据来源是在嵩祝寺东廊下有铜钟一座，上铸有“番经厂”字样。在西廊下有铜云板一块，上铸有“汉经厂”字样。法渊寺还有明朝大学士张居正撰写的“番经厂记”。番经厂和汉经厂的区别是，番经厂念习西方梵贝经，汉经厂念习释家诸品经。番经来自鸟思藏即今喇嘛教，虽然这种贝文番字不与汉字相同，但是其意仍是戒贪抑恶，不杀生。由此可知这里是皇家御用的印刻藏文经典之所。 & [$ s+ W+ D0 p3 q
嵩祝寺始建于清雍正十一年(1733年)，乾隆三十七年(1772年)移建到这里。嵩祝寺是与雍和宫齐名的寺庙，它是蒙古藏传佛教章嘉呼图克图的处所，该寺坐北面南，建筑规模较大。院内分三路五层殿宇，东路为寮房、经堂，西路为喇嘛住宅，中路为主殿，有山门、天王殿、正殿、宝座殿、后楼。正殿是嵩祝寺的主要建筑，五开间带廊，模匾额书“妙明宗镜”。后楼匾额书“慧灯普照”。楹联为:“碧砌瑶陛春色丽；琪花芝草日华鲜”。皆为乾隆御笔。门窗梁架等木结构涂有彩绘。1995年经历百年风雨的嵩祝寺进行修缮，共修复殿宇21座。在修缮中还在寺中发现了清中期的绝版古筑彩画，它们经历200多年的侵蚀，色彩依旧，令人称绝。据专家们介绍，这样高等级彩画图案在诸多寺庙中较为罕见，加之图案中蕴含的蒙藏民族风格，使其更具独特的魅力。这些可贵的彩画已被完整地保存下来。旧时这里佛事繁多而隆重，每年的万寿，元旦等节日，僧侣们要到皇宫中的英华殿作佛事。在佛事的最后一天还需有一人扮成韦陀，抱杵面向北立，其余的肩披璎络，鸣锣鼓吹海螺等诸乐器，赞唱经咒。到夜间，数十人鱼贯而入表演舞蹈。开始走九连环，越走越快，然后变队形像飞鸟，令观看者眩目。
- p! `: [% Z9 u1 _0 M0 |0 A 至清代，嵩祝寺最为兴盛，声誉最隆，这与乾隆皇帝倡导蒙藏民族和睦有关。内蒙古地区有一藏传佛教格鲁派活佛，为章嘉呼图克图，他与西藏的达赖、班禅齐名。章嘉呼图克图共传六世，掌管内蒙古地区的喇嘛教事务，并由中国皇帝加授封号，在清代受到雍正、乾隆的推崇。凡是蒙藏地区及北京的宗教事务，多赖于该寺活佛，可见嵩祝寺的佛教事务对维护民族团结、社会稳定，做出过重要贡献。 | 
发表于 2005-7-20 18:22:00
楼主
发表于 2005-7-21 18:01:00
