[分享]七月十五[中元节]探访白云观超度法会！（２８日晚更新）

北京文化人儿

谢谢各位的支持！　下面是白云观参观的随拍，希望能帮大家多了解了解白云观和中国博大精深的道教文化。

老照片　后面的匾可能是老的？山门上方正中悬挂的“敕建白云观”匾额，为明英宗所赐。传说此匾为生铁铸造，寓意企望白云观坚固持久，故老北京有“铁打的白云观”之说。

 

每到初一、十五、三十，玉皇殿都要挂上这个牌子

 雍正敕封罗公塔。据说罗公是理发师的祖师爷，所以那个时候的剃头匠们都要到这里来拜一拜这座精美石塔。

4 I2 S" h/ n' C) d( ]4 Q4 Z( r

[此贴子已经被作者于2007-8-29 1:06:20编辑过]

北京文化人儿

西路元君殿，小毛驴。学名－－铜特。据说是和东庙的毛驴是一对，后来被迁到此处的。

 

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[此贴子已经被作者于2007-8-28 22:57:59编辑过]

爱因子

QUOTE:

以下是引用北京文化人儿在2007-8-28 22:43:48的发言：

谢谢各位的支持！　下面是白云观参观的随拍，希望能帮大家多了解了解白云观和中国博大精深的道教文化。

每到初一、十五、三十，玉皇殿都要挂上这个牌子

 雍正敕封罗公塔

是四四啊

[em02]

北京文化人儿

戒台　戒台是受戒的地方。道教全真有三大戒，初真戒，中极戒，天仙大戒。差不多相当于学位。 平时的功用主要是戏台。

后花园

 资料照片

 

[此贴子已经被作者于2007-8-28 23:19:49编辑过]

北京文化人儿

戒台周围的游廊里，有众多名人题字。

康熙御笔

道教讲究天人合一，以下两幅石刻就是讲“以人喻天，以天喻人”的道理。用人体图来解释自然界，用自然的图景解释人体。
 

7 E! V: K& k0 r) i- T

[此贴子已经被作者于2007-8-28 23:33:34编辑过]

寒水道人

也是白云观，别人照的。。。自然不如文化人的好。仅供参考

北京文化人儿

四御殿

可惜拍的烟的感觉还是不好。构图欠讲究。

三清阁

西辰光

QUOTE:

以下是引用北京文化人儿在2007-8-28 23:06:01的发言：

戒台　戒台是受戒的地方。道教全真有三大戒，初真戒，中极戒，天仙大戒。差不多相当于学位。 平时的功用主要是戏台。

 

后花园

最喜欢这张啦～～～～～　看着真舒服～～　宗教场所也有他温和的一面嘛～

[em02]

北京文化人儿

接着往外走，就是老律堂。斜阳夕照，香烟袅袅。

北京文化人儿

邱祖殿背后的铜鼎。是８０年代仿制明代嘉靖年间的。原物以被收藏保管。

东路，慈航殿。道家也有观世音菩萨！

北京文化人儿

 

 

北京文化人儿

关门前的最后一刻

完。

猫薄荷

真好！谢谢分享！

看你的片子能看到很多很多东西！谢谢！

油油

你们拍片的时候我正被我妈按在发廊里弄头发，现在还不适应呢，早上１０点就去了，出来的时候已经是下午４点了．

我都睡着了．

羡慕你们！

西辰光

这孩子真是越来越有...了

还是继续随拍吧...不＇文化＇，也挺好～　很赞！

[em07] * s* k* T# Y+ F5 v. I) _+ M

[此贴子已经被作者于2007-8-29 0:53:30编辑过]

北京文化人儿

谢谢各位的支持和喜欢！特别是寒水道人的补充！希望大家踊跃拍砖～

寒水道人

今天算见着才子了，我在白云观这么久，都没体会出你照片里的意境。不错不错。往后各位有相去白云观的。联系兄弟我。那地方咱平趟！

[此贴子已经被作者于2007-8-29 1:03:38编辑过]

草根人生

QUOTE:

以下是引用寒水道人在2007-8-29 1:02:49的发言：

今天算见着才子了，我在白云观这么久，都没体会出你照片里的意境。不错不错。往后各位有相去白云观的。联系兄弟我。那地方咱平趟！

我家就在附近，有时间一定拜访阁下．[em17][em17][em17]

幸福糖

真不错，超强的深度报道，长学问。呵呵，看得我都想那天去一趟了

有鱼名游

学到知识了,向文化人儿学习啊...

北京文化人儿

谢谢关注~~ 前天回复了两次了，写一大堆字一发表竟然啥也没有了。一气之下不回了~

今天不说不爽，呵呵。其实还有很多地方没有介绍到，比如罗公的历史、铜特的传说、左右倒置的钟鼓楼、邱祖真身等等等等。。。照片还不详细，有了再说吧！

色眼朦胧

除了文化内涵，丰富的纪实，就是纯粹的风光也拍的有滋有味，学习了

胡同童年

好贴，学习了！！

期待后续。

寒水道人

罗公塔是道教塔中的精品,也是清代前期大型石刻艺术品,建于雍正三年(1725).塔为石质,通高约10米,形似亭阁,但又育所不同.底为一仰莲须弥座基台,上建八角形塔身.塔身上覆三重檐屋顶,星檐的椽子,飞头,瓦陇,脊兽,隔扇窗等,雕刻得与木结构形制相同,还雕有道教象征八卦的图案.用藏传佛教寺庙常用的密叠斗拱作装饰.塔顶用小八角亭式,上冠以大圆珠,与一般佛塔的塔刹又不相同。

寒水道人

理发业祖师爷———罗公

　　上任理由：拯救行业危机

　　理发业以前称剃头业、整容业。在清朝以前汉人是不剃头的，一直到了清朝入关组织汉人剃头才出现了剃头业。民国以后剪去头发才通称理发，但仍然有人叫剃头。

　　理发业祖师爷姓罗，江西人（也有人说是湖南人）。名字已经不可考，是一个穷道士。据说当年雍正皇帝患头疮很严重，太监每次为雍正请发（剃头）及打辫子（梳发辫）总是感到棘手，常常挨揍，甚至还要杀头。后来雍正又从民间找了很多梳头匠进宫伺候，但也都一样被处死或发配。京城很多剃头业、整容业的人都很害怕，有的出逃，有的甚至改行了。

　　这件事情被罗公知道了，就主动报名进宫给雍正皇帝梳头。罗公梳头，雍正感觉不疼不痒很舒服，头疮逐渐痊愈，这样罗公就救了京城的剃头业。后来罗公羽化在白云观，被敕封为“恰淡守真人”，就葬于白云观。剃头业便把罗公供奉为祖师爷，定期要到白云观祭拜罗公。

　　民国时期，张勋复辟，京城一度假发盛行。因为假发业跟理发业很相似，所以假发业也把罗公供奉为祖师爷。

　　现在白云观东院内有一座石塔，就是罗公的坟冢，当年定期祭拜罗公也在这里。

寒水道人

这个只是流行于市井的一种小传说。道教本身对罗公的记载不止这些。

寒水道人

罗真人，江西人，清康熙年间来到北京。无论冬夏，只穿一领布衲，假装疯狂，在市井漫游。有时人家施给生的米、麦，他用嘴一吹，就变熟了。夜晚，店家拿出蜡烛尚未能点亮，他来吹口气，烛焰便点燃。北京有九座门每天九座门的人都能见到他的身形。后来忽然隐去，三年没露面，人们都怀疑他死了。北京人冷天都要烧火炕，差不多三年一次扫炕洞中的积灰。有位姓年的去扫炕，却听到炕洞中 传出鼾声，不由大惊，忙请来好几个人一同察看，却原来是罗真人躺在里边。罗爬起身来，说道：“借您家的炕洞，熟睡了三年。”众人请送罗真人入庙，罗说：“我不入庙。”请求他接受大家供奉，却又不肯。众人问：“那么您想到哪儿去呢?”罗公说：“可以送我去前门外蜜 蜂窝。”
　　于是众人将他抬到指定地方。那蜂窝洞在土山凹处，进出的蜂不知有几千几万。罗公解开衣服走进蜂群，蜜蜂围绕着他飞舞，在他七窍中自由穿行，却不螫人。有人送来食物，罗有时吃，有时不吃，要吃便将所赠食物一下吃完。一次有人送来饭一斗、鸡蛋三百个，他也一次吃完，看不出有过饱的表现。一次有人送来生薑四十斤，也被他一会儿功夫嚼吃得干干净净。在蜂窝里住了几年，没有人闹得清他修的是什么功夫。
　　雍正五年春天，罗公跑到白云观，住进一间干净屋子，一个多月闭门不出。观中道士偷偷地去张望，发现他已经坐化了，于是建塔将他葬于观的东院。

这个故事源于“道藏”神仙卷。应该是罗公的官方说法了

寒水道人

丘处机　 (1148—1227)金代元初道士。道教全真道“北七真”之一。或作邱处机。字通密，号长春子。登州栖霞(今属山东)人。十九岁出家，次年拜王重阳为师，追随左右，甚契玄机。王重阳羽化后，他在陕西石爵溪洞穴中住了六年，苦心修道。后来又隐居在龙门山(今宝鸡市东南)励志精修七年。明昌元年(1190)，金章宗以“惑众乱民”为借口，下诏禁罢道教，处机于是东归栖霞。贞祐二年(1214)秋季，请命招安山东杨安儿义军，获得成功。金庭与南宋先后派遣使者召请他，皆不应诏。元太祖闻其名，自乃蛮(今蒙古境内)派使者召请，丘处机毅然率弟子十八人从莱州出发，跋涉万里，历尽艰难，两年后抵达西域大雪山。太祖问他如何治理天下，他回答应以“敬天爱民”为本；问长生久视之道，回答以清心寡欲为要。并进言欲统一天下者，“必在乎不嗜杀人”。太祖深契其言，礼遇甚隆，尊为神仙。后来丘的弟子李志常撰作《长春真人西游记》，记述其事颇详。他返归燕京(今北京市)后，太祖赐以虎符、玺书，命他掌管天下道教，并下诏免除道院、道士一切赋税差役。丘处机于是广发度牒，建立平等、长春、灵宝等八个教会，大量建立宫观，设坛作醮，一时教门四辟，道侣云集，全真道获得很大发展。元太祖二十二年(1227)，丘处机羽化于宝玄堂，殡于白云观处顺堂(今北京白云观丘祖殿)。元世祖至元六年(1269)，诏赠“长春演道主教真人”。元武宗至大三年(1310)加封为“长春全德神化明应真君”。后世称为“长春真人”。龙门派，为全真道传承的主要教派。他基本继承王重阳的思想，主张清心寡欲为修道之本。撰有《大丹直指》二卷，系统阐述其内丹修炼的理论和方法。另外还著有《磻溪集》六卷，收存于《正统道藏》；《摄生消息论》一卷，收入《道藏精华录》。

北京文化人儿

QUOTE:

以下是引用寒水道人在2007-8-31 23:32:11的发言：

丘处机　 (1148—1227)金代元初道士。道教全真道“北七真”之一。或作邱处机。字通密，号长春子。登州栖霞(今属山东)人。十九岁出家，次年拜王重阳为师，追随左右，甚契玄机。王重阳羽化后，他在陕西石爵溪洞穴中住了六年，苦心修道。后来又隐居在龙门山(今宝鸡市东南)励志精修七年。明昌元年(1190)，金章宗以“惑众乱民”为借口，下诏禁罢道教，处机于是东归栖霞。贞祐二年(1214)秋季，请命招安山东杨安儿义军，获得成功。金庭与南宋先后派遣使者召请他，皆不应诏。元太祖闻其名，自乃蛮(今蒙古境内)派使者召请，丘处机毅然率弟子十八人从莱州出发，跋涉万里，历尽艰难，两年后抵达西域大雪山。太祖问他如何治理天下，他回答应以“敬天爱民”为本；问长生久视之道，回答以清心寡欲为要。并进言欲统一天下者，“必在乎不嗜杀人”。太祖深契其言，礼遇甚隆，尊为神仙。后来丘的弟子李志常撰作《长春真人西游记》，记述其事颇详。他返归燕京(今北京市)后，太祖赐以虎符、玺书，命他掌管天下道教，并下诏免除道院、道士一切赋税差役。丘处机于是广发度牒，建立平等、长春、灵宝等八个教会，大量建立宫观，设坛作醮，一时教门四辟，道侣云集，全真道获得很大发展。元太祖二十二年(1227)，丘处机羽化于宝玄堂，殡于白云观处顺堂(今北京白云观丘祖殿)。元世祖至元六年(1269)，诏赠“长春演道主教真人”。元武宗至大三年(1310)加封为“长春全德神化明应真君”。后世称为“长春真人”。龙门派，为全真道传承的主要教派。他基本继承王重阳的思想，主张清心寡欲为修道之本。撰有《大丹直指》二卷，系统阐述其内丹修炼的理论和方法。另外还著有《磻溪集》六卷，收存于《正统道藏》；《摄生消息论》一卷，收入《道藏精华录》。