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结论忘了写了，才想起来，深表歉意。 1、道教的二郎神信仰，最初的起源于蜀地都江堰李冰及所谓次子的治水，李冰与李二郎为水利工程治水的水神。历史上，北京灯市口地区位于东车厢渠（坝河）以南、高粱河六海水域（指今什刹三海、北海、中南海）以东的灌区之内。为二郎神信仰提供了地理条件。 2、隋炀帝修大运河至涿郡（今北京），将蜀地的李冰与李二郎为水利工程治水的水神信仰带到北京。 3、高梁河古河道与六海水域形成关系密切。六海水域地处永定河下游古河道，即高梁河的下游河湖湿地。从北京水利史看，曹魏嘉平二年（250），镇北将军刘靖在今石景山附近永定河筑堰（戾陵堰），并开挖引水口和车箱渠。从引水口分流河水进车箱渠向东注入高梁河，每年可浇灌农田二千顷。魏景元三年（262），车厢渠经过樊晨的改建，将车箱渠东延，自蓟西北径昌平，东至渔阳潞县，即后来的坝河。北齐斛律羡也维修、利用、扩展了这个水利工程。六海以东、坝河以南地区一直为灌区。从今北海、中海向东应有水闸和主灌渠。 4、唐贞观三年，在今灯市口一带主灌渠两侧建李冰、李二郎水神庙。 5、金代在开运河的同时，充分考虑了继续发挥这项永定河--高粱河水利工。程的灌溉作用。《金史》卷一百三十三《张觉传》记载：“引宫（琼华岛太宁宫）左流泉灌田，岁获稻万斛。”琼华岛以东有流泉（灌渠）和大片稻田。金章宗承安二年（1197），“敕放白莲潭东闸水鱼百姓灌田。”今灯市口一带主灌渠两侧的李冰、李二郎水神庙在金代重修，两庙前共有四只金代石狮。 6、主灌渠“流泉”，在元代称为“东溪”。贞祐三年（1215），蒙古军将领石抹明安四月攻下万宁宫。万宁宫荒废9年后（1224年），忽必烈将“北宫园池并其近地数十顷”赐给道教的全真道掌教人丘处机，改为全真道院。文献记载1227年六月丘处机曾经“浴于东溪”，北宫东面之溪正是今南河沿大街位置。“东溪”应是这条引水渠当时的称呼。凑巧的是，只过了两日，“天大雷雨，太液池岸北水入东湖……（丘处机）遂卒”。当时应该是发生了地震，太液池南岸崩塌，致使湖水全部流入东湖（今朝外）。 《元史》·列传第八十九 释老传：六月，浴于东溪，越二日，天大雷雨，太液池岸北水入东湖，声闻数里，鱼鳖尽去，池遂涸，而北口高岸亦崩，处机叹曰：“山其摧乎，池其涸乎，吾将与之俱乎！”遂卒，年八十。 7、元大都城市建设在城内保留了金代的原东溪两侧李冰、李二郎水神庙，为当街庙。“东溪”的一段变为灯市口大街，与元大都其他大街规划不对称。城外东溪成为接通东护城河的排水沟渠。 8、明代两庙未动。清代雍正五年，诏封李冰为敷泽兴济通佑王，李二郎为承绩广惠显英王。李冰父子有平等的水神地位。《乾隆京城》全图在灯市口显示了李冰庙、李二郎庙及其父子祠堂，两庙规制均为一间，应为金元时期原规制，李冰庙未标注，说明乾隆时期李二郎信仰已转为杨二郎信仰，李冰庙逐渐失去香火。 9、上世纪六十年代的二郎庙照片证实两庙规制一致，石狮基本相同。 （以上有历史记载，也有推论，仅供参考） 附唐代、金代、现代地图
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发表于 2022-2-18 18:55:58
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