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在老北京从艺，除了您的活儿的拿得出手外，还须得懂得一堆行业的规矩，否则在地面上是吃不开的。
, c% G7 H6 ]& \要想在下海，卖艺（进行公开的演出），那必须先得入行，开山门拜师傅。就是拜一位门儿里头的人为师。举行拜祖师爷，拜师傅的仪式。学习行规，行话。
9 H& K5 K7 H! b: ~6 x* U在老北京，凡是唱大鼓的都是在市场内支棚设帐，三面摆上长板凳，一面平地设桌支鼓，当做演员演唱的舞台，谓之“拉场儿”。& A; [ }) x, W6 o
桌上供的是周庄王的牌位。因为周庄王为了“正风化俗”，曾“击鼓化民”，所以后世唱大鼓的就尊周庄王为祖师了。
0 {3 ^) h# C* c8 W+ T9 L8 Z这里有个典故，周庄王的母亲，因世间有恶人，而不安。周庄王为让母亲安心，找来梅、沪、青、赵四位大臣为其讲一些善恶因果报应的故事。周母听后，心情舒畅，病体也便好转。二者四大臣，讲故事手法也各有千秋，后来就形成了曲艺的四种形式，即：鼓词、评书、快板书、相声。
- I; s3 e9 y0 C8 A% X所以，早先说书行拜师仪式上，桌上供着周庄王的牌位，两边是梅，青，胡，赵，四大姓，桌上并供有，弦子、梨花木、鼓、醒木。 仪式开始，师傅要念一首赞词：
4 ^2 N {6 q4 C# n9 W 丝与竹，乃八音，三皇治世他为尊；; O( }( A2 S! H( B& b) Z* M
师旷留下十六字，五音六律定君臣；" G" g) h( z7 B/ S8 n. i
位按那宫商角征，后有文武弦两根；7 o, o; X; t1 U
祖师留下文武艺，弟子学艺入了门；
% j2 Q. t& D5 m0 y, S6 n+ d' e 老祖留下为有宝，当然应手又称心；1 P" Y* |# \5 Y0 r7 V# | p2 f) G, a
四海朋友把弦供，如若有艺论古今。
3 \+ y+ G- V' U4 E. G 众人给祖师叩完头，新入门的弟子还要跪着念一首诗：7 v' [4 k/ L; `% S `
盘古开地与辟天，伏羲氏有八卦传；
8 q, a0 w+ _6 v2 w3 j+ C" }! @7 K7 @ 坎水离火神为地，震雷巽风艮为山；' m' }5 h8 j$ E Y) b: `
兑泽中央戊已土，八卦西北乾为天；& f, s, P1 j0 p: Y0 K
白黑碧绿黄赤紫，行藏至引圣神仙；
3 ]3 W d3 H4 [ 宝顶呈祥结异彩，香烟缭绕半空悬；
+ {+ A$ n+ Q4 G) K2 } 庄王祖师上边坐，弟子进香到面前。5 \4 E1 ?4 _- s" B4 }: r
据史载，南宁时期有“说话四家”，即：“讲小说的”，讲说烟粉、灵怪、传奇故事，“说史书”，讲说历代书史文传，兴废争战之事：“说经书”，以演说佛经为内容，“说浑话的”，诙谐、滑稽的一种说唱艺术。从此看出说书行的发展与民间流传的说法还是一致的。) X. q7 N( B( r
说书行至清代日趋兴盛，流行于我国北方各省、市，以及南方部分地区。当时就有京韵大鼓、西河大鼓、海花大鼓、乐亭大鼓、京东大鼓、东北大鼓（又称奉天大鼓）、山东大鼓、胶东大鼓等数十个曲种。各种大鼓多为一人击鼓敲板演唱，由数人用三弦等乐器伴奏，这些艺术品种及流派是经过长期的不断发展、演变而逐渐形成的。& \0 P5 `4 S2 d! ^7 q+ I% t
说书行是“搁念行”，其行规行法甚严密。以西河大鼓来说，徒弟学艺的艺名，必须按本行排辈的辈字儿来起。该行分上五辈：朝、大、连、池、凤；下五辈：春、德、庆、田、祥。另外，在行艺时还有一套外人不知的繁文缛节，如说书人开书前，首先要把手巾掏出来放在桌上，把扇子顺着搁下，再掏出醒木一拍，说段引场词，然后才书归正传。引场词一般是：% Z. G, A0 w7 ?" _5 u4 g9 q
一块醒木七下分，上至君王下至臣；6 t8 G$ r9 q. q! ~; u
君王一块辖文武，文武一块管黎民；* L# F, S F% K) G% T
圣人一块警儒教，天师一块警鬼神；
% k5 R( g3 |- k/ l5 `- X* Y 僧人一块劝佛法，道家一块劝玄门；
4 A# G7 I0 @% I% `- W) {" } 一块落在江湖手，流落八方劝世人；
B2 a$ D. Q- h6 J 湖海朋友不供我，如若有艺论家门；
" w3 ^+ {* ?0 ~" u9 c0 f 这时，如有同行艺人在场，为验证说书人是否经过真传，即向场内走去，用桌上的手巾把醒木盖上，将扇子在手巾上一横，看说书人怎么办。如果说书人不懂，他就有权把东西和钱全拿走，那书也就说不成了。要说书人懂得门里规矩，就拿起扇子沉着地说：% Z7 V4 [+ ]. d7 q
扇子一把抡枪耍棒，周庄王指点在于侠；
4 n6 T: f/ z4 C/ g: m2 p4 d. ` 三臣五亮共一家，万朵桃花一树生下。
8 x! U. a, {& t4 i7 M) r' { 说毕，把扇子一放，将手巾拿起往左边一搁，接着念道：何必呀携右搭。. G3 B1 ^" D9 W" L8 N
孔夫子周游列国，子路沿门教化；
/ j5 A x; o( d8 s* P* O 柳敬亭舌战群贼，苏季子说合天下；- a) w" d3 l, `$ l9 V
周姬他流传后世，古今学演教化。0 u# H, d J1 d- G/ o F" c2 l
说完后用手一拍醒木，就可接着往下说书。如果说书人要试对方是否是门里人，同样用手巾把醒木盖上，扇子横在手巾上，看他怎么办。盘道者按行里规矩，先用左手拿扇子说：+ k8 m& S$ t+ @0 a4 C
一块醒木为业，扇子一把生涯；( G" G/ [* R- }
江河湖海便为家，万丈波涛不怕。# a% ]! W; S0 j$ @# k6 X4 `9 x
说罢将手巾往左边一放，右手拿起醒木：- o8 e) S) a' s& o) k
醒木能人制造，未嵌野草仙花；
8 h: |% G5 ]0 e8 Z 文官武将亦凭它，入在三臣门下。
1 L' r3 O n- G5 K, l. ^- _ 接着一拍醒木，还得替说书人说上一段，谓之“帮场”，否则得包赔说书人一天的损失。
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发表于 2005-1-24 19:21:00
