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在老北京从艺，除了您的活儿的拿得出手外，还须得懂得一堆行业的规矩，否则在地面上是吃不开的。" z/ ^8 r; A' d
要想在下海，卖艺（进行公开的演出），那必须先得入行，开山门拜师傅。就是拜一位门儿里头的人为师。举行拜祖师爷，拜师傅的仪式。学习行规，行话。
: Y A/ L& Z+ X4 \; H) A在老北京，凡是唱大鼓的都是在市场内支棚设帐，三面摆上长板凳，一面平地设桌支鼓，当做演员演唱的舞台，谓之“拉场儿”。% k7 T7 j7 y. h) z4 [0 j/ T
桌上供的是周庄王的牌位。因为周庄王为了“正风化俗”，曾“击鼓化民”，所以后世唱大鼓的就尊周庄王为祖师了。
2 `! _# c6 `1 q* l: H这里有个典故，周庄王的母亲，因世间有恶人，而不安。周庄王为让母亲安心，找来梅、沪、青、赵四位大臣为其讲一些善恶因果报应的故事。周母听后，心情舒畅，病体也便好转。二者四大臣，讲故事手法也各有千秋，后来就形成了曲艺的四种形式，即：鼓词、评书、快板书、相声。
; O8 V `, S6 H& v$ W; ~5 n所以，早先说书行拜师仪式上，桌上供着周庄王的牌位，两边是梅，青，胡，赵，四大姓，桌上并供有，弦子、梨花木、鼓、醒木。 仪式开始，师傅要念一首赞词：* k& k2 R: m% H" |! W$ L
丝与竹，乃八音，三皇治世他为尊；
5 k; t0 B j# w9 t 师旷留下十六字，五音六律定君臣；! G; N/ U/ @ K
位按那宫商角征，后有文武弦两根；. J, r/ w/ ^! J2 r2 k3 }# B
祖师留下文武艺，弟子学艺入了门；
7 b0 D+ q- y- I 老祖留下为有宝，当然应手又称心；
! q6 v( E7 X8 L& J4 Z3 } 四海朋友把弦供，如若有艺论古今。6 W3 s1 Y2 x7 p( |
众人给祖师叩完头，新入门的弟子还要跪着念一首诗：
1 i: U' _( i7 _" A. X0 @; x9 l 盘古开地与辟天，伏羲氏有八卦传；
$ O/ B4 y( U5 a3 ] 坎水离火神为地，震雷巽风艮为山；
' G: J; ?1 V5 k3 \- u, {/ y 兑泽中央戊已土，八卦西北乾为天；4 ?6 D& Z$ B4 U9 P# y# I/ n
白黑碧绿黄赤紫，行藏至引圣神仙；
6 o# _8 ]3 i+ `% @4 _ 宝顶呈祥结异彩，香烟缭绕半空悬；7 i6 z! n$ v2 `1 G
庄王祖师上边坐，弟子进香到面前。# w; v9 l d3 m, c2 `
据史载，南宁时期有“说话四家”，即：“讲小说的”，讲说烟粉、灵怪、传奇故事，“说史书”，讲说历代书史文传，兴废争战之事：“说经书”，以演说佛经为内容，“说浑话的”，诙谐、滑稽的一种说唱艺术。从此看出说书行的发展与民间流传的说法还是一致的。+ ?6 Z/ J* c+ d7 \8 }; ]
说书行至清代日趋兴盛，流行于我国北方各省、市，以及南方部分地区。当时就有京韵大鼓、西河大鼓、海花大鼓、乐亭大鼓、京东大鼓、东北大鼓（又称奉天大鼓）、山东大鼓、胶东大鼓等数十个曲种。各种大鼓多为一人击鼓敲板演唱，由数人用三弦等乐器伴奏，这些艺术品种及流派是经过长期的不断发展、演变而逐渐形成的。% v7 m8 F- T7 Q# H! V: a
说书行是“搁念行”，其行规行法甚严密。以西河大鼓来说，徒弟学艺的艺名，必须按本行排辈的辈字儿来起。该行分上五辈：朝、大、连、池、凤；下五辈：春、德、庆、田、祥。另外，在行艺时还有一套外人不知的繁文缛节，如说书人开书前，首先要把手巾掏出来放在桌上，把扇子顺着搁下，再掏出醒木一拍，说段引场词，然后才书归正传。引场词一般是：
- r. K" \4 b8 p6 Z& `+ d 一块醒木七下分，上至君王下至臣；
K; O) ?$ M% N& O) } 君王一块辖文武，文武一块管黎民；( }# j! p w5 m; p/ `4 k" J" F$ k
圣人一块警儒教，天师一块警鬼神；( p: @, K5 l# ]3 E9 M: a( N
僧人一块劝佛法，道家一块劝玄门；7 f2 @/ S5 w1 a& V0 M% d7 x
一块落在江湖手，流落八方劝世人；: j" a" u0 v; |% _* m* N& N6 x
湖海朋友不供我，如若有艺论家门；
6 `- `8 X5 D4 f d 这时，如有同行艺人在场，为验证说书人是否经过真传，即向场内走去，用桌上的手巾把醒木盖上，将扇子在手巾上一横，看说书人怎么办。如果说书人不懂，他就有权把东西和钱全拿走，那书也就说不成了。要说书人懂得门里规矩，就拿起扇子沉着地说：
) ^- C& Z" H% |; R: O, w, C: { 扇子一把抡枪耍棒，周庄王指点在于侠；- Z% p8 D4 T# k _
三臣五亮共一家，万朵桃花一树生下。
- P& m2 k3 C j4 s4 A/ T 说毕，把扇子一放，将手巾拿起往左边一搁，接着念道：何必呀携右搭。6 u$ f' E" S3 J3 j. p
孔夫子周游列国，子路沿门教化；
' G% O" E4 N9 @7 |- V$ _: Y$ s 柳敬亭舌战群贼，苏季子说合天下；
, C& w1 Q1 U/ R3 g6 V( D( Q# Q 周姬他流传后世，古今学演教化。
9 v2 C2 [% N8 N. S D9 r 说完后用手一拍醒木，就可接着往下说书。如果说书人要试对方是否是门里人，同样用手巾把醒木盖上，扇子横在手巾上，看他怎么办。盘道者按行里规矩，先用左手拿扇子说：
! S- F6 m$ \& ~; ` 一块醒木为业，扇子一把生涯；
1 q d4 w" }$ |# b! r4 T1 a 江河湖海便为家，万丈波涛不怕。
+ Y( [8 [8 l0 z 说罢将手巾往左边一放，右手拿起醒木：
6 k) c3 @8 i2 |3 e2 B2 N 醒木能人制造，未嵌野草仙花；4 v2 E! @. G4 N* I( t! \5 {& Z
文官武将亦凭它，入在三臣门下。; t9 j, ^0 e) m3 N9 q- w
接着一拍醒木，还得替说书人说上一段，谓之“帮场”，否则得包赔说书人一天的损失。
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发表于 2005-1-24 19:21:00
