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绿树掩映中的双泉村。文／图记者雷县鸿 老腔———一个并不广为人知的艺术行式，正在打破过去闭关自守的格局，进入人们的视野。火一样热的七月里，记者寻访到老腔的发源地华阴双泉村，试图寻找到一月前被列为第一批 国家级非物质文化遗产的慷慨悲壮的老腔之根。 华山脚下古村庄 山北曰阴，地处巍巍西岳之北，华阴因此得名。老腔发源传唱的地方———双泉村，就在华阴东10公里处。古老的双泉村和古老的老腔，正被越来越多的人关注着。记者赶到双泉村时，已近中午，闷热难耐。西潼高速从村子脚下延伸到东边的古潼关。因为三门峡水库，双泉村赖以得名的两眼清泉废弃了，在高速公路的桥下，昔日清澈的泉眼被杂草遮得没有模样。有一个说法是“进了泉店城，槐树搭了棚”。走在双泉村的巷道里，随处可见槐树通天，在老巷道里，还有两棵两人合抱的古槐，年代没有人能说清楚。村民 李根贤指着一处老城墙的遗迹说，过去双泉村有三四米高的城墙，防盗防匪，一家人正在盖门房，可紧挨着外墙的，还有一个老照壁，大大的“福”字清晰可见，虽然影响通行，但主人认定这个照壁是古迹，舍不得拆掉。小巷道里有旧时老城门所用的门墩石，有中过进士人家的老房子，这一切，无不在诉说着这个小乡村沉甸甸的历史。顺着村外小路，记者爬到了一个土山上，看到了一块国家重点文物保护单位的石碑，脚下随处都是破碎的绳纹瓦片，原来，村后的这个土山，是西汉时期京师仓的所在地。站在高高的土山上，绿树掩映的双泉村尽收眼底，远处，是蒸腾着雾气的平原，绿油油的棉花、玉米拥满了 大地。 历史的记忆 据碑文记载，京师仓又名华仓，京师庾仓，遗址一面依山，三面临崖，地势高敞，形势险要，是一座易守难攻的仓城。从碑文记载来看，粮仓城墙依山塬走向而筑，围长约3300米，遗址平面呈不规则的方形，面积784000平方米。可以想见，2000多年前，就在这个土山上，堆放着成百万石的粮食，供应京师。城墙上，肯定也站着顶盔贯甲的西汉武士，守卫着这一储备重地。当地人告诉记者，在村子的东边，原先有条磨沟河，西边则是碨峪，如此想来，肯定水磨不少，粮仓里的粮食，在这里就地加工，漕运运送到京师去了。 漕运和源远流长的老腔有着密不可分的联系。是历史，造就了传唱千年的老腔。就在双泉村东北七八公里处，是渭、洛、 黄河交汇的三河口，西汉年间，这里曾是重要的水路码头，千帆竞进，船工众多。因是逆水行舟，免不了要光膀赤脚的纤夫拉纤曳船，那时，船工号子就会此起彼伏，响彻河道两岸。这号子、还有船工用篙击打船板的声响，都统统被融入老腔的表演当中，形成了老腔独有的“拉坡调”，老艺人告诉记者，老腔表演当中的拍打惊木就是从船工用篙击打船板演变而来的。到了唐宋时期，老腔的说唱，开始以皮影为载体，进入勾栏瓦舍，形成独立的戏种。明清到民国时期则是老腔的繁荣鼎盛期。大量走进民俗节庆，乐器和唱腔更臻成熟。建国后，因为诸多原因，班社解体，戏箱收缴，演出中断，改革开放后，华阴市文化部门虽对老腔进行了一系列的搜集、整理工作，但由于没有采取有效的抢救措施，以致每况愈下，面临濒危。 老腔的传承，有着明显的家族性，起初是以世袭的方式传承在泉店的张家，主要用于家庭自娱，其后进入民俗活动，社会功能也日趋强化，形成了职业性的戏班，老腔班社多以箱主堂号命名，如永盛班，也有以说戏者自行命名，如全生班等。老腔的剧本从不外传，因而形成了它演绎的封闭性，但在1928年，老腔唱本发生被盗案后，陆续出现了异姓门派，同时随着张氏家族的繁衍分支，唱腔风格也出现了微妙的变化，但粗犷大气的风格依旧没变。 捉签子的张拾民 刚从地里回家的乡人光着膀子在门道里乘凉，顺着他们的指点，记者寻到了老腔艺人张拾民的家。同样光着膀子的张拾民刚从地里掰棉花芽子回来，正抱着小孙子纳凉。看记者进来，张拾民顺手将小孙子放在地上的凉席上，转身又从屋里拿出一包“ 中南海”，说是《白鹿原》剧组给的。 张拾民弟兄四个，都是响当当的老腔艺人，以前和父亲搭帮，父子五人就成立了一个班社，演出不要叫旁人。“老腔在四五年前，（政府）没人管事，抓不起。现在好多了，经常到外地演出，在深圳，场场火爆，（皮）影子也卖出去不少，一个100多元，最后连演出用的关公的大刀，也被热情的观众给硬要走了。”老张一边给记者翻看以前的演出照片，一边给记者说道，“在咱这边，演出场次倒不少，一般都是后晌走，演到半夜，有时天亮才能回来。尽管一年能演个一百二三十场，但一本戏只有200来元钱收入，收入少，娃们就不愿学。”张拾民有三个儿子，都在外边打工，没有一个跟他演出，老 张说，政府现在让我给娃做工作，说是会给些补贴，一定要把老腔的手艺传下去，“唉，老腔真真正正是后继乏人，现在的老腔艺人，都是50岁往上，不能养家糊口。”说到这，老张回头问正在旁边耍的大孙子要不要学，小家伙扭着身子不情愿地说，不学。比张拾民稍大的李根贤，在演出中，职分是拉板胡，40多年了，两人从未放弃过老腔表演。李根贤当初跟张拾民的父亲学习时，张拾民也偷偷学，从择签子到捉签子。老腔让二人的交情越来越深。 提到老腔表演，张拾民和李根贤兴致勃勃地说道，老腔演出一般由艺人们自搭舞台。张拾民指了指院子里停放的农用车说：“东西不多，我这 小三轮一车就拉上了”，舞台由木椽和方板搭置而成。老辈人对此归纳了一段顺口溜：“十长八短（指椽），八豁（方言，意为片或页）宽板，八页席卷，六条绳子一挽，两张桌子和板凳，一个钁头拿当面，搭台子的事你甭管”。台子搭好后，上顶和周围用芦席（或布幔）封严，台口距离地面约四尺五，前面白布做的“亮子”以供影人表演。说到这里，张拾民从屋里拿出自己表演时用的“亮子”，给记者看上边金庸的题字“喜观老腔皮影戏精彩无比，叹为观止”。 张拾民指着以前演出的剧照给记者讲解道，演职人员一般五人，有说戏的，也叫“前手”或“叮本”的，相当于现代乐队里的主唱；“签手”，也叫“捉签子的”“拦门的”，主要操作皮影，时而还要给“说戏”的配搭一些夹白，简单的对白和助威的呐喊声；帮档，也叫“坐档”“贴档”或“择签子的”，根据剧情需要，提前把将要上场的人物和场景摆放好，另外还要协助签手绕朵子等，此外，还要操持老腔戏的特殊打击乐器———惊木的拍击；后槽，也叫“打后台”，操作大勾锣、马锣、大铙钹、梆子、碗碗（即铜铃），呐喊助威也是分内工作之一；胡胡，俗称“拉板胡的”，演奏唱腔伴奏和音乐演奏的主要乐器板胡，另外还有小铙钹和喇叭、呐喊助威的帮腔。 “在我们班社里，我是捉签子的，老李拉板胡”，张拾民指指自己，又指指李根贤说道。 在五个人的吹拉弹唱摆弄当中，“孙悟空”“关公”“罗成”等历史或传说中的人物，一个个跳跃在五尺白布后面，上演一出出激动人心的故事，幕后的艺人唱得起劲，台下的观众听得过瘾。 “白毛”和“人面桃花” 说老腔，不能不提“白毛”王振中。到王振中南寨村的家时，正值中午，老人正在午睡。走进老人起居的门房，里面没有开风扇，有点闷热。听了记者的来意，和衣躺着的老人从床上坐起，热情让座。他一边张罗着倒水，一边对记者说：“从北京回来，嗓子不舒服，吃着药。”正如大家所说的那样，眉发白如雪，对于“白毛”的称呼，王振中的观点是：“叫我‘白毛’我不反感，自小就是这样，现在成了艺名了，买录音带的，只认白毛，不识王振中（笑）。”虽然已经70岁，但老人的眼睛却特别明亮，思维敏捷，除了老腔，王振中还喜欢唱秦腔、碗碗腔，就在从北京回来的头天晚上，他还带着弟子到文化广场，和乡人演唱自娱，“都知道我回来了，人家叫，不去不好”。王振中的师祖是双泉村张氏传人，师傅是吕孝安，跟随师傅学艺时，王振中拉板胡，也敲过后槽、择过签子，老人言：“我没捉过签子，但套路我都懂”。问老人唱什么最拿手，王振中说，老腔不仅唱三国、也有封神戏、唐宋戏等，我上台唱的，都是过了关的，无所谓拿手不拿手。 “去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，一首歌咏爱情的古诗，王振中却唱得慷慨悲壮。“人听得流泪，我不否认，这样唱，都是剧情的需要”，提起往事，王振中的眼睛越发明亮，当年受邀参与电影《桃花满天红》的拍摄，是王振中艺术生涯当中的一件大事。在电影的结尾处，有一个情节是， 陈道明饰演的满天红在遭遇了太多人生打击和变故后，给已经遇害的心上人桃花唱“人面桃花”，抒发人物当时的内在感受，所以当王振中第一次试着唱完后，悲壮慷慨的唱腔让“七个听者中六个都流泪了，这就是老腔表演当中的一个规律性，怎么唱，要看剧情”。王振中现在很少唱戏，老人告诉记者：“我乐器、戏箱都有，排戏还都用，现在不唱，是没有好人手，我有一个目的，就是在有生之年，多培养几个老腔的传人，现在有两个徒弟，都50多岁了，想学的还有好多，但我的要求是必须有悟性，要懂音律。”在王振中看来，老腔就像一个苹果树，单靠根系的营养结不出好果子，必须还要靠光合作用等，吸收其他艺术的精华，结出的果子才甜，老腔才能越弄越好。 记者手记 陕西省文化遗产研究会会长赵建文在接受本报记者采访时说，老腔和合阳线腔等，都属于关 中原生态的、原汁原味的艺术形式，都是农耕文化的产物，老腔慷慨激昂的唱腔和音乐，体现了关中人的豪爽性情，是国之瑰宝。老腔在泉店村传唱千年到今天，与当地的历史是分不开的，正所谓一方水土养一方人，一方人创造一种文化。而到了现在，传统的产业在萎缩，传统的文化也在萎缩，老腔也不例外。要将老腔这种优秀的传统文化发扬光大，就必须打破过去那种闭关自守的格局，主动走出这个空间，与其他艺术形式接轨，比如参与到话剧《白鹿原》这样的演出当中，扩大影响，体现自身价值。在管理体制上，应尽快成立专门的管理机构，政府部门加大投资，从传统文化的保护、演出、人才的培养上下工夫，只有如此，才能让老腔焕发出新的活力。 （转载于博宝资讯网） 3 D* L9 u L* c/ K7 O1 c
王振中 追寻老腔传唱千古的脚步
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