关于天坛牺牲所的奇文
在《图说-老北京 （非原创区） › [讨论]：哪座祭坛的钟楼》里，讨论的主题是钟楼。在《图说-老北京 （非原创区） ›[讨论]：哪座祭坛的钟楼》的6楼帖里，提到了一处建筑——天坛的牺牲所。
近日看到一篇关于天坛牺牲所的奇文——《天坛牺牲所复建问题》。
我这里所说“奇文”，毫无贬意。
好文章大家共来分享！
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《天坛牺牲所复建问题》 作者：扬杯醉月
http://moon2100.i.sohu.com/blog/view/184006785.htm 本帖最后由 zhaohq 于 2013-1-17 14:34 编辑
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《天坛牺牲所复建问题》 作者：扬杯醉月
天坛公园斋宫南门外有一块空场，空场上摆放了许多块汉白玉制成的柱础，并立了一块《牺牲所大殿柱础说明牌》，牌文为：“天坛外坛原设有牺牲所（今无存），负责饲养京都各坛祭祀所用牲只，该所正殿五间，供‘牺牲神’。近年施工中发现该殿柱础，移放坛内保存。”其中所谓“该所正殿五间，供‘牺牲神’。”与历史记载不符。
《日下旧闻考•城市》载：“牺牲所建于神乐观之南。东北为司牲祠。……牺牲所南向，大门三间。正房有十有一间：中三间奉牺牲之神。左右牧夫房各两间，牛房各两间。”
徐志长教授的《天坛广记》结合日本人石桥氏所记对牺牲大殿的考证为：“仪门内正房南向十一间，居中三间为通间，是牺牲神供奉处。”
以上证明牺牲所大殿应当是三间，而非牌上所说的五间。然而柱础表明正殿确为五间，这是什么原因呢？
一种可能是，中五间在初建时为大祀牲房，柱础是原明代大祀牲房柱础。孙承泽的《天府广记•郊坛》载：“牺牲所建于神乐观之南。……正房十一间：中五间为大祀牲房，即正牛房。”原来正房中五间在初建时为大祀牲房，饲养供大祀使用的黑色公牛犊，于牛犊五个月左右大时开始饲养，饲养七个月，养至一岁时，牛角大如蚕茧或栗子时即作为牺牲可用于祭祀圜丘、方泽、祈谷、太庙和社稷了。
另一种可能是，这五间柱础为司牲祠（三圣庙）原址。司牲祠是牺牲所内最大的祭祀性建筑，位于牺牲所内东北角。司牲祠共有五间庙堂，南向，后来改建为司牲祠（三圣庙）、关帝庙和龙神庙。正中三间为司牲祠（三圣庙），正中供奉司牲之神，即饲养牺牲的保护之神，左侧供奉青山水草之神，右侧供奉牺牲所土地之神，每年于冬至前一月选择黄道吉日，由牺牲所最高长官值年大臣亲自焚香祭拜，祈祷来年饲养工作平安、顺利、丰产，达到各等祭祀牺牲要求。三圣庙东侧为龙神庙，供奉的龙王是牺牲所内四口水井水源的保护之神，阴历正月十三日祭拜。三圣庙西侧为关帝庙，供奉一尊关公圣像，是牺牲所官员、所军、厩夫、草夫的保护之神，农历六月二十四日祭拜。
我认为这五间柱础为司牲祠（三圣庙）原址可能性最大，一是司牲祠原就是祭祀建筑，且为五间，而牺牲大殿原来是祀牛牧夫所住，且为十一间房；二是司牲祠由管理牺牲所最高官员值年大臣亲自焚香祭拜，等级最高。而牺牲所大殿三间供奉牺牲之神，祭奠被宰杀牺牲的亡灵，以消减杀生之罪业。于大祀后进行祭奠，由牺牲所第二级的官员两名司官致祭，等级较低。三是据天坛医院原筹建处工作人员王大爷讲，柱础出土于天坛医院地下核医学科建设工地，按此地理位置应属牺牲所东北角，也应该是司牲祠（三圣庙）原来所在位置。
历史上的天坛由祈年殿、圜丘、斋宫、神乐署和牺牲所五组建筑群组成。作为饲养祭祀牲畜之处的牺牲所，坐落于神乐署南侧，圜丘门内东南，与天坛主体建筑同时兴建。明代初名“神牲所”，清代改称“牺牲所”，是饲养祭祀用的牛、羊、豕、鹿、兔等动物的地方。
据记载，原牺牲所坐北朝南，围墙三重，房屋极多，范围很大。内设牛房、豕房、鹿苑、羊圈、兔房、草房、磨房、豆料房、泡料房、内库房，以及牺牲所的满汉官员、牧夫、草夫和守军的住房等。
牺牲所共三重围墙，最外的围墙北近神乐署南院，南与天坛内坛南墙齐，外围墙正门三间南向，第二重围墙东西五十二丈（约166.4米），南北五十二丈五尺（约168米），门南向为三间。最里面的围墙东、西、北墙后拆除合并，仅留南墙和一个垂花门。
解放后，牺牲所位于中央直属第一医院内，一九五六年，中央直属第一医院拆分为中央卫生干部进修学院和北京天坛医院，牺牲所北部主要建筑群被拆除，中央卫生干部进修学院在北面盖了教学楼和宿舍楼，牺牲所南部划归天坛医院，盖了宿舍，建了桃园。牺牲所正门三间住了一户姓刚的职工，后来随天坛医院外迁甘肃，牺牲所正门在一九七几年被天坛皮件厂占用后拆除。而如今，牺牲所已经损毁殆尽，仅存一段外围残墙，为南墙，位于天坛西里东区8号楼楼后。
近期，天坛公园完成了《天坛公园文物保护规划（2011年-2025年）》，对于消失的牺牲所建筑群，并未列入复建计划之内。天坛公园研究室文保规划项目负责人介绍，天坛医院等单位搬迁后，对原来牺牲所所在地区开展勘探，据史料重建牺牲所部分围墙，并在此开辟牺牲所遗址区。
为了体现世界文化遗产的完整性和真实性，我认为天坛五组建筑群中已经消失的牺牲所建筑群应复建，这可使天坛的五组建筑群得到统一。在重建牺牲所部分围墙之后，至少应将牺牲大殿和司牲祠复建，体现中国文化中推崇的“天人合一”观念中，人在对“天”敬畏的同时，对作为牺牲的动物们生命的尊重，体现了人与自然的矛盾运动与统一和谐。
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