五色之黑
<p style="TEXT-INDENT: 2em">说“天下乌鸦一般黑”，没错。可若拿这个谚语去佐证某个阶层或某些身份的人同样黑心肠，明摆着牵强附会，有失偏颇。</p><p style="TEXT-INDENT: 2em">“天下乌鸦一般黑”这句话出现频率最多的时候，是在上世纪六十年代末；通常是在“忆苦思甜”的大会上。说起忆苦思甜，有必要交代几句，因为年龄在四十岁以下的人对这段历史不是很清楚。</p>
<p style="TEXT-INDENT: 2em">“忆苦思甜”是特殊年代一项爱国主义教育，尤其是对中小学生。各个学校自行安排从民间请来一些据说是苦大仇深的老头儿、老太太，到学校的礼堂或操场的主席台上的现身说教。深远意义在于痛说苦难史控诉旧社会，同时讴歌“蜜罐儿”一样的新社会。如标语提示：“不忘阶级苦，牢记血泪仇”、“翻身不忘共产党，幸福不忘毛主席”。</p>
<p style="TEXT-INDENT: 2em">一般场景是，学生们齐刷刷成方阵席地而坐。齐唱“忆苦歌”，歌词大意：“天上布满星，月牙亮晶晶，生产队里开大会，诉苦把怨伸……”如泣如诉的歌声一起，悲天悯人的情绪自然被调动起来，年轻的心仿佛一下子，就有了怆然涕下之感。</p>
<p style="TEXT-INDENT: 2em">歌声才落，掌声又起。就见满头白发的人被两位同学或搀或架颤微微地走上台，安置在一把提前备好的椅子上（因为主诉人年事已高或出于对其敬重）。落座方定，主诉人便情绪激动声情并茂地开讲，一般开场白基本上是：同学们，在那暗无天日的万恶旧社会，穷人吃不饱，穿不暖……接着话锋一转，就该乌鸦上场了，因为说到了地主老财了，说到地主老财绝不会错过用“天下乌鸦一般黑”的真理去论证，即：人只要当上地主老财或过上富裕的生活，一定是剥削阶级；心肠也一定是黑的。而穷苦的劳动人民，包括台上坐着声泪俱下的这位，一定会去讨饭的，也一定是在大雪纷飞的时候，曾经有一精彩段子，印象颇深：“……我跟着我娘出门讨饭，走在雪地里，饿得都走不动了。饿得实在没办法，我只好捧起了一捧雪，我让我娘吃，我娘让我吃，娘俩儿让着，谁也舍不得先吃……”</p>
<p style="TEXT-INDENT: 2em">台下有笑声。有人质问：“谁在笑？什么阶级感情？”，有人小声回击：“雪，满地都是，瞎让什么。”</p>
<p style="TEXT-INDENT: 2em">最具讽刺意义是，忆到动情之处，本就没什么文化的老人会不由自主地控诉起六零年——他们记忆里再苦不过那三年。主持会的人一听话茬不对，马上会以提壶续水之机上前小声纠正，诉苦者也会马上惊恐地改口，把诉苦的场景向前提，挪到49年以前。</p>
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<p style="TEXT-INDENT: 2em">对“黑”的字义， 我以为，世界上没有哪一个国家，能像中国人把它赋予那么丰富的政治含义了。</p>
<p style="TEXT-INDENT: 2em">黑，本是自然界中对应白的一种颜色。但不知从何年何月何日起，“黑”被脑瓜灵活的中国人巧妙地加以利用，冠以不祥之色。一时间，凡沾“黑”之事物，凶多吉少，死有余辜。喊打之声，甚嚣尘上。把“黑”打入十八层地狱，并踏上千万只脚，意在让“黑”遗臭万年，永世不得翻身。黑本无心，色又何辜？</p>
<p style="TEXT-INDENT: 2em">顺理成章，黑暗统治自然是指解放前的旧社会；黑帮分子就是指反动团伙和成员；黑道泛指江湖上活动的邪派人物；黑店指杀人越货、敲诈、骗人的客店；至于黑恶势力，是那绝对是形成帮派的反社会的不安定因素了。最具代表性的应该是那特殊年代的“黑五类”分子，地富反坏右。当时五类人物，摊上那一类均算倒八辈子霉了，都没好果子吃。如今来看，从法律意义上讲，哪桩罪名都是不能成立的。地主、富农就是坏人？什么叫反革命分子？什么又叫坏分子？右派是什么意义上的概念？</p>
<p style="TEXT-INDENT: 2em">别有用心者为达到某种政治目的，用颜色作用意识形态，划分敌我阵营，把人打上标签，分门别类。进而鼓动“红色”的一部分人对“黑色”的一部分人“革命”，抄家、批斗、流放、迫害，导致众多无辜人流离失所，家破人亡。如此闹剧与历史上“指鹿为马”之险恶用心有什么区别？</p>
<p style="TEXT-INDENT: 2em">混淆是非，其乐无穷。太矫情！滑天下之大稽！ “黑五类”——这历史上不光彩的一页，让今人嗤之以鼻，让后人笑掉大牙。不脑残的人，都会有自己的判断。</p>
<p style="TEXT-INDENT: 2em">尘埃在落，慢慢地落。</p>
<p style="TEXT-INDENT: 2em">“不管黑猫白猫，抓住耗子就是好猫。”所谓的猫论一出台，让痛定思痛的中国人不再为政治色彩浪费时间了。他们解放思想，开放搞活，发家致富，且一发不可收拾。聪明的国人马上想到过去的“文化效应”，可以为我所用。捷足者先把“黑五类”作为商品商标注册了，接着，成立了黑五类集团，生产“黑五类”食品，将黑木耳、黑芝麻，黑豆，黑米，黑枣五种黑色的天然食物，以全新的“黑五类”面孔面世。并广而告之，科学研究表明，黑色食品不但营养丰富，且多有补肾，防衰老，保健益寿，防病治病，乌发美容等独特功效。</p>
<p style="TEXT-INDENT: 2em">多幽默的包袱！此黑五类，非彼黑五类。过去说“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。”想想，还真有那么点意思。如今广告色浓烈的黑白或者说黑红色彩用于商业活动更为实惠！谁有钱谁是爷的观念逐渐地引领了社会的潮流。要说大红大紫的人物当今要算是能登上“福布斯富豪排行榜”上的人物了；再有就是一夜成名、一夜暴富的演艺界人物，他们不仅娱乐了社会，同时也娱乐了自己；还有就是一辈子唱一首歌，吃这首歌一辈子，最后演唱成了外籍人士的传奇人物，他们爱国、爱党、爱人民，更爱人民币……</p>
<p style="TEXT-INDENT: 2em">至于黑，哪个社会没有阴暗面，在经济腾飞取得辉煌成果的中国，小小的“黑”能翻起多大的浪？无非是持刀抢劫，溜门撬锁的“黑社会”；还有坑蒙拐骗偷，包括把该加不该加的添加剂放进食品的黑作坊。没关系，企业扩张导致的行业竞争过度，有关部门已经降低质量标准，譬如牛奶。来吧，继续招呼，我们有预案，事态都在掌控中。殊不知，殃及人类生存的可怕的黑洞正在脑瓜顶上旋转，扩散……</p>
<p style="TEXT-INDENT: 2em">让人不解的是，我们的头脑为什么总是“被”思想，过去是斗争哲学，扫除一切害人虫，全无敌；现在是，金钱至上，无论男女老少，都往钱眼儿里钻。</p>
<p style="TEXT-INDENT: 2em">国人的脑子就像一个灌装的容器，装什么有什么，自古以来就装惯了，不装不行。可装上东西也很难留住，会慢慢泄露。因为罐子有一道看不见的裂纹，有这道裂纹是本能，那就是：利己。裂纹越大，道德底线越低。久而久之，脑子里能留下的，不是正确与谬误的东西，而是有用和没用的东西，他们认为没用的东西，会统统摒弃。最让人畏惧的是这种裂纹导致的人心裂变。因为一个人如果肠子都变黑的话，什么事情都干得出来。</p>
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<p style="TEXT-INDENT: 2em">旧时，人们用黑隐喻瓜果，隐喻时令，贴切而自然。</p>
<p style="TEXT-INDENT: 2em">在老北京，曾经流传着这样一句俗话：“不怕三红，就怕一黑。”和政治无关。所谓“三红”是指沙果、秋海棠和山里红（红果），它们都是霜降以前成熟的果实，“一黑”指的是黑枣，它在霜降后成熟。黑枣又称：君迁子、羊矢枣，属柿树科。</p>
<p style="TEXT-INDENT: 2em">“一黑”以后，天气就冷了，该穿棉衣了。霜降前，不着棉衣还可以，过霜降就不行了。旧时北京，穿不上棉衣的人不少。十冬腊月，冬季奇寒。很多人被冻死，尤其是乞丐。《五杂俎》说：“京师乞丐，多余商贾，此何以故，一为丐，便不能复为仆矣，每当二三月，饿殍载道，惨不忍见，良以受一冬寒气，至春暖泄发而死。昔人有言，京师无隔年丐。”</p>
<p style="TEXT-INDENT: 2em">据老辈儿人讲，旧时北京非常冷，一进冬季穷人就进了鬼门关。届时，也会有教会和民间的一些善男信女体恤这些无家可归的穷苦人，办些力所能及的慈善事业，比如建一些所谓的“暖棚”，专为流落街头的乞丐留宿栖息。在德胜门城楼西侧城墙边就有这样的暖棚，听说是城楼东一所教堂人出面组织搭建的。人们常看见身着黑衣的修女嬷嬷出入，北京人管她们叫“洋姑奶奶”。暖棚其实也就是用简易木料和炕席搭成的棚子，地上铺着稻草。对于居无定所的乞丐而言，冬天时冷，聊胜于无。</p>
<p style="TEXT-INDENT: 2em">尽管如此，每年开春，仍有不少乞丐冻饿而死。有春暖泄发而死，亦有早就死了，天寒地冻，无人顾及。开春拆棚时，一并处理，把死尸拉出来，运到德胜门外教场口的一处乱死岗子埋掉。那地方后来成了堆满煤末子的煤厂，在那里低头干活的人尽管脸上手上黝黑，眼白却很突出。</p>
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<p style="TEXT-INDENT: 2em">我以为，色彩语言于文学无疑会使作品绚丽多彩，如：“天儿阴得就像个黑锅底”、那“黑老婆儿”真贼骨。(“黑老婆”是一种黑色小蜻蜓，也叫“豆娘”。这种蜻蜓前后翅的形状和脉序相似，翅根儿狭窄，翅翼呈圆状；落下休息时，四翅竖起在背上，宛如一簇黑色花瓣。)至于特殊年代制造出来的什么“又红又专”、“黑司令部”、“黑路线”之类带有明显意识形态的词汇，趁早寿终正寝。被玩弄政治的人所利用的人和物，包括语言，其结局肯定都是可悲的。因而，建立完备的人类社会秩序，正本清源，以法治国，才是人间正道。</p>
<p style="TEXT-INDENT: 2em">偶翻闲书，见《吴下谚联》“鸦鸣何少鹊何多”一文中，素史氏曰：“是固无怪。”因为人们传统观念，认为喜鹊是吉祥之物，很是喜欢；而一身皂黑的乌鸦犯人忌讳，至欲咒而杀之。殊不知，喜鹊叫声：“拆拆拆”，乌鸦叫声是：“好好好”，人们为什么不察觉呢？</p>
<p style="TEXT-INDENT: 2em">有关乌鸦之记载多有褒奖。</p>
<p style="TEXT-INDENT: 2em">纯黑而反哺者,谓之乌。――《小尔雅》</p>
<p style="TEXT-INDENT: 2em">《本草纲目·禽部》载：“慈乌：此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日。”</p>
<p style="TEXT-INDENT: 2em">乌鸦羽黑心不黑。反哺情结，报恩举动，让号称万物之灵的人类，都自叹弗如！</p>
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<p style="TEXT-INDENT: 2em"><strong>后记：前不久，朋友们小聚，召集人提议，“以红黄蓝白黑”五色为题各写一篇字，潘老打头先发了一篇总成《五色杂陈》，某发了一篇《五色之白》，老猪871发了一篇《黄色歌曲-低级趣味》，之后，已逾数月，红蓝黑及杀尾文再无人响应。不爽。某闻：吐唾沫砸坑，有坑方可鉴。为捧召集人场，遂再发一篇《五色之黑》。某不才，尚信义。“老大”见证。</strong></p>
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[此贴子已经被作者于2011-12-3 13:14:16编辑过] <div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>pangong</i>在2011-12-4 7:13:00的发言：</b><br/>
<p>喜见老大文字。致候。</p></div>
<p>老先生客气，给您道个万福。</p>
<p> </p>
<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>安德路 </i>在2011-12-4 12:01:31的发言：</b><br/>
<p>烟我戒了一年多了.酒,现在不敢找他喝了."义"不便说,至少忍痛的感觉有.谢谢老大!网上看不见您,真觉着有了些许寂寞.</p></div>
<p>前几日，母亲故去，痛至极处，竟自不敢伤心。</p>
<p>想我若有儿女，我一定要健健康康地活，戒掉所有陋习，吃斋念佛，长命百岁。</p>
<p> </p> <div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>老大</i>在2011-12-3 23:05:00的发言：</b><br/>
<p>问候安德路老师！</p>
<p>鹰版主目前正在爬坡，在向人生更高的目标攀登。安德路老师给他点时间，他得适应一段。</p>
<p>不过我倒是有个提议，安德路老师您和版主那么铁，干嘛不陪着他一块把烟酒都戒了。我以为这也是“义”。</p>
<p>我不在乎等一个月、两个月，甚至一年。有句俗话叫“留得青山在，不怕没柴烧”。</p>
<p>一个多月，我挺佩服鹰版主的毅力的，这次不敲打他了，改了，改成默默地支持......</p>
<p> </p>
<p> </p>
<div align="right"><font color="#000066">[此贴子已经被作者于2011-12-3 23:15:54编辑过]</font></div></div>
<p>烟我戒了一年多了.酒,现在不敢找他喝了."义"不便说,至少忍痛的感觉有.谢谢老大!网上看不见您,真觉着有了些许寂寞.</p>
[此贴子已经被作者于2011-12-4 12:01:31编辑过] <p>这篇字我读了三遍，说说我的看法。</p>
<p> </p>
<p>1：践守诺言是个值得标榜的好行为，尤其对我这样懒散惯了的人来说。</p>
<p> 捆粽子时候，马莲有资格说，苇叶也有资格，米和枣儿呢，只有听的份儿。</p>
<p>2：就整篇文字来讲，我比较倾向于老大的意见。分开标注可以使没层面的意思次第有序铺展，减少叠加面积令文字更清晰。如现在这般处理，“浮囊”地方稍多以致骨感不够，或是说骨多而出杈儿分撑方向不一致，从而造成铺漫——面积大而薄缺少对主题的“完全”“包裹”感。</p>
<p>3：对一些新词汇的使用上看得出您的努力。思想的僵化从词汇开始——我觉着。所以鲜活思想的产生必须伴以一个大罐——词汇大罐——清新敞口不封闭。就我自己的经验来说，新鲜词汇的加入、旧有词汇的抛光在写字中的感觉甚至比布局谋篇还重要些。</p>
<p>4：我没资格下断语，仅就感觉来说，我觉着老哥哥您已经突破了写字的第一大关入了门。接下来需往两个方向上多瞅瞅，其一是雕窗楞小件儿，其一是架大梁安柱础。可能呢，这都是细致活儿，别急。这二者中在一极有收获都能令您的文字更精进一层。</p>
<p>5：有关如何分层统写好一个主题，我挺欣赏一个叫王开岭的人，他比较喜欢那样做，抽时间您搜出来读读。</p>
<p>6：话直，您担待些。敛衽 拜！</p> 敛衽 -- 何意？还望草版指教！ <p>问候安先生。您守信用，一诺千金。还想着这事。致敬！想到有关“黑”：</p>
<p> </p>
<p>1 还有一句俗语“老鸹落在猪身上”，光看见别人黑。2 “吃黑枣，流山里红汤”</p>
<p>3 “黑”人，不是非洲人。是动词。</p>
<p> </p>
<p>喜见老大文字。致候。</p> <p>问候安德路老师！</p>
<p>鹰版主目前正在爬坡，在向人生更高的目标攀登。安德路老师给他点时间，他得适应一段。</p>
<p>不过我倒是有个提议，安德路老师您和版主那么铁，干嘛不陪着他一块把烟酒都戒了。我以为这也是“义”。</p>
<p>我不在乎等一个月、两个月，甚至一年。有句俗话叫“留得青山在，不怕没柴烧”。</p>
<p>一个多月，我挺佩服鹰版主的毅力的，这次不敲打他了，改了，改成默默地支持。</p>
<p>“五色之黑”，显然您分了四块，如果分别用“一、二、三、四”标注，我看得会省力点，否则我总想往一起捏。</p>
<p>不过我倒是捏好了第一块“天下乌鸦一般黑”，这是蛮好的一个引子。</p>
<p>引子的开头我会这样写</p>
<p>“说到‘黑’，很多人都会想起一句俗语‘天下乌鸦一般黑’，尤其是在二十世纪六十年代末生活过的人们。想当年，这句话每每出现在‘忆苦思甜’的大会上。‘忆苦思甜’，四十岁以下的人对这段历史不是很清楚，有必要交代几句。</p>
<p> ‘忆苦思甜’是特殊年代一项爱国主义教育……”</p>
<p> </p>
<p>班门弄斧，关公门前舞大刀。不过又想起一句话“抛砖引玉”，于是大着胆子胡诌一气。</p>
<p>呵呵，久不写字，越来越没耐性了。</p>
<p>您老理解我的意思就行了，文字本身没有意义，尤其是我写的引子。</p>
[此贴子已经被作者于2011-12-3 23:15:54编辑过] <p> </p>
<p> 小学低年级时赶上忆苦思甜，记得一次全校坐在大操场听一贫下中农老太太白乎，说得那叫一个惨，台下人伴着“天上布满星”的音乐哭得稀里哗啦的，第二天校长就给全校同学布置任务，去菜市场捡菜叶，去公社找麸子，全部上交学校做忆苦饭。结果学校为每人发了一个又黑又糙的康窝头，那天正赶上发烧，老师还算照顾我允许我带回家吃，结果拿回家就让我哥不知给扔哪去了。</p>
<p> 还有那时忆苦思甜确实出过忆着忆着就忆反了的笑话。要不就是添枝加叶自编的，比如“一块银元”的故事。</p> <p>真有意思！谢谢<font color="#61b713"><strong>呜咽</strong></font>朋友的帖子，和说相声似的，太逗了！</p>
<p>谢谢北京土著爷们、马先生点评。顺颂冬祺！</p> <p><font color="#000080" size="5" face="楷体_GB2312">“要说饿，再饿也没六零年厉害，过去饿的时候可以出去讨饭，六零年到哪儿都没粮食......”</font></p>
<p><font color="#000080" size="5" face="楷体_GB2312"></font> </p>
<p><font color="#000080" size="5" face="楷体_GB2312"> ----记一位八辈祖宗都是贫农的老太太在阶级教育大会上的讲话</font></p>
<p><font color="#000080" size="5" face="楷体_GB2312"></font> </p> 沙发坐稳后使劲鼓掌！
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