一份祈雨的上谕
同治二年三月十六日
上谕：京师自入春以来，雨泽稀少，现当农田播种之际，小民待泽孔殷，寔漈寅聁（同“盼”）无（无字存疑）。宜虔申祈祷，以迓和甘。本月十七日朕亲诣：大高殿拈香，时应宫着派恭亲王奕䜣，昭??庙着派惇亲王奕誴（cóng），宣仁庙着派钟郡王奕詥（hé），凝仁庙着派孚郡王奕譓（huì）同于是日恭请拈香。钦此。
释文：
都城从进入春天以来，雨水稀少，现在正是播种庄稼的时候，百姓迫切地等待雨水的降临，恭敬地期盼雨水却没有降临。现在最应该虔诚祈祷，期待风调雨顺。这个月的十七日，我亲自下旨：大高殿烧香，时应宫派恭亲王奕䜣、昭??庙派惇亲王奕誴、宣仁庙派钟郡王奕詥、凝仁庙派孚郡王奕譓一起烧香。
上面是一份《题奏全稿》中关于皇帝下旨祈雨的照片及释文。
古代我们是一个以农耕鱼牧为生存基础的国家，农耕又占大头。科技不发达，只能靠天吃饭。即使建国20年后的1969年，我到东北吉林农村插队接收贫下中农再教育时，我们屯子跟现代科技沾边的有：化肥（只上用来交公粮的地，自己吃的不上化肥。）、农药，再就是用拖拉机播种黄豆（别的庄稼用牲口和人种）。没电、没机井。不靠天吃饭又能怎么样。
靠天吃饭的古代，老天是不是下雨牵系着人们的生存与王朝的稳定，遇旱祈雨就成了一件大事。久而久之，上至皇帝，下到百姓，遇旱灾，求天拜神，祈降甘霖就成了传统和需要。
古代遇到大旱，皇帝都要亲自祈雨，我瞎猜是有两个原因：一是受传统的“天人感应”的影响，相信“人事失于天，则天变应于上”的上天降灾，得罪了天，就得赶快赎罪，改正；二是统治国家的需要。古人认为：皇帝是真龙天子，万民之主，所作所为，是“奉天承运”。皇帝的作为直接影响到老百姓的心态，旱灾皇帝祈雨对灾难中的老百姓起到稳定民心的作用，民心稳了，国家也就稳定了。
当然了，皇帝祈雨有灵验的时候，也有不灵验的时候。灵验了就是真龙天子起了作用。如果不灵验，可以一祈再祈，一而再，再而三，不断变换方式的祈求上天，招式还没使完，老天爷总有个阴晴圆缺吧，日子久了，久旱逢甘霖也成为必然。最终归了包堆，还是皇帝灵吧？！
我瞎想：传统加需要，在科学不发达的封建时代，也只能如此吧。
凝和庙，不是凝仁庙，上谕也有错字。 <p>小民待泽孔殷，（孔，《辞海》1204页：孔为甚。小民期待下雨甚为殷切）</p>
<p>实深寅盼，（寅，《辞海》1083页：寅为敬。实在是深切地敬盼着下雨）</p>
<p>允宜虔申祈祷，（允宜：应该）</p> <div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>食烟火斋</i>在2011-5-25 15:05:00的发言：</b><br/>凝和庙，不是凝仁庙，上谕也有错字。 </div>
<p> </p>
<p>这个应该不是正经的上谕原件，不是这个样子的，多半是出自《<font face="Verdana">邸报</font>》一类</p>
[此贴子已经被作者于2011-5-25 17:00:08编辑过] <br/> 这是一份邸报，俗称宫门抄，活字摆的，报纸的雏形。所以有错别字很正常。 说的对。谢谢您。
[此贴子已经被作者于2011-5-29 10:14:19编辑过] 是《题奏全稿》中的一页。 谢谢您指出释文中的错处。
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