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pangong 发表于 2011-4-12 11:36:00

身后安置的第一站——停厝

身后安置的第一站——停厝
 
 
  而今提出以人为本的口号，据说是科学发展观的核心。体现了管理者对人的尊严的注重。生前有尊严的活着；身后有尊严的被安置。善始善终。身后的遗体安置，体现着对生命的敬畏和死者的尊严。对死者的尊重是传统，不是常说死者为大吗。汉族的传统习惯是遗体装进棺木（入殓），埋入地下（下葬），上面修坟。现在的火化，人们已经接受。这是上世纪60年代中期后才形成的新俗。北京成为国都八九百年了。政治、经济、文化中心，国人心向往之。元、明、清以来北漂一族，从未间断。赶考为官，经商致富，从艺成名，北京提供着机遇。现代的事例也不胜枚举。著名的北洋军阀，上一代的革命干部，艺界名人，学界泰斗虽无精确统计，也必是京籍少而客籍多。趋利避害是习性，北京外地人士多，并不奇怪。他乡异地，生老病死也都会发生。也不难应对。日常生活，不外衣食住行。老有所养，或告老还乡。病有所医，或回籍疗养。客死京城，遗体安置，则是大事。常言说：入土为安。可叶落归根，入葬祖茔才合礼制。在异乡草草掩埋，生者不忍，死者难安。路途远，耗费多。又是实际。即使打算埋葬在京城，看风水、置地选址，也要假以时日。也许还有不能下葬的其他原由。死于非命的“外丧鬼”，遗体不得入本宅；或亲属未见。都要“暂厝”待葬。“入土为安”之前的“后事”，并不省事。
  停厝、停柩、暂厝，一个意思。棺材不埋，先找地儿搁着。搁的地方一般是寺庙、义园、会馆。
  寺庙，是神佛驻凡尘的办事处；是天上人间的中介；是天堂、地狱、尘世三者交流沟通的平台。在庙里办丧事，停厝灵柩，就成了最佳场所。名人在名庙办理后事，停放棺木，在当时是新闻；到后世是佳话。
  广安门的法源寺，在教子胡同和西砖胡同之间的小胡同里。现在庙门前开辟成广场，安放石雕，铺石板路，植树种草，是附近居民流连的街头花园。一片开阔绿地，衬托着红墙灰瓦的大影壁，使佛门圣地更加庄严。法源寺虽在小巷深处，可名声遍天下；名人后事办得多。太早的甭说了。清末民初以来就不少。戊戌变法失败，六君子在菜市口就义；为首的谭嗣同，后事是在法源寺料理的。毛泽东的老师兼老丈人杨昌济的丧事，也是在这庙里办的。不少文章都记述毛泽东在法源寺守灵尽孝的故事。当过末代皇帝老师的陈宝琛，死后也是在法源寺办丧事停厝。那气派大，隆丧厚葬。
  陈宝琛名气大，学问、人品都让人佩服。时代所限，忠君爱国。忠君不可取，爱国则可钦。一辈子事儿不少。活了88岁（1848-1935），福州人。13岁的秀才，21岁的进士。27岁就成了内阁学士兼礼部侍郎（副部长）。35岁因“荐人失当”，受降级处分。赶上“丁忧”（他母亲死了），要回家守孝，就回了福州。在老家待了25年。也没白待。兴实业办教育，都有可圈可点的绩效。1909年朝廷想起他来了，叫他当山西巡抚。没到任，留在北京。当了皇上的老师。陪着溥仪玩儿。溥仪跑到天津，他也常去。可他反对溥仪上东北当傀儡，主张“复位”（回北京当皇上，他也为此卖过力气）。骂郑孝胥那帮人。还写诗责问跑到关外的汉奸：“试扪此局称心无”？他回天无力。在北京写字吟诗自娱。对日本人的行径，对“满洲国”的前景，都有想法。1932年朋友吟集，限“中、日”二字；他的两句：“日暮那堪途更远，中干其奈外犹强”。看穿了敌伪日暮途穷、外强中干的本质。他的民族感情。受到称颂。1935年3月5日病死北京井儿胡同。在家停了49天，4月移灵到法源寺。祭奠仪式后，停厝在悯忠台北边的东廡殿内。11月福州坟茔修好，灵柩还乡安葬。起灵前，诵经祭奠。雇彩子行把卡车用白黑黄三色彩子扎成宫殿型棚罩。运棺木到前门火车站（西货站），上火车到天津。经水路，回福州。在京丧事期间，众多人士中，引人注目的，是朱益藩、陈三立二位。都七八十岁的老头子。齿德俱高，名满海内外；执弟子礼，极为恭谨；徒步送三、行跪拜礼。尊师重道，不以名高位重稍懈。
  朱益藩送走老师不久，1937年三月，在秦老胡同寓所辞世。在法源寺祭拜老师，也在法源寺受祭拜了。本来也定为在家停放49天，他夫人不幸急病故去。改变了原定日期，夫妇一并移到法源寺停厝。七七事变，日本侵占北京。无法回籍，后来葬在广安门内的江西义地。
  朱益藩（1861-1937）江西人，给光绪、宣统当过老师。当过北京大学校长。书法家，北京不少大商店请他写牌匾；挂笔单卖过字。精通中医。有几件事被人称道。他和张勋是同乡，过从较密。张勋进京搞复辟，事前在宣武门外江西会馆举行宴会，向各界人士吹风。他在座。张勋讲话鼓吹复辟，他即席反对，力陈不可。张不听，他未终席。溥仪去东北前，他到天津，跪溥仪脚下，苦苦劝阻，声泪俱下。溥仪就任“满洲国”首领，他极气愤，把溥仪给他的字画物品，通通从客厅撤下。几件小事，顾民族义，有是非心。
  法源寺办丧事、停棺材。是业务。做买卖，就谁来都得应酬。不能挑捡。1941年日伪统治下，汉奸伪陆军总长蒋雁行死了。在法源寺办的事。
  在广安门大街路北，离法源寺很近的广惠寺，也是出名儿的大庙。1929年梁启超逝世；在广惠寺办丧事，在庙里停厝三年。1931年才安葬到现在的墓地。（北京植物园里的梁启超墓）。
  梁启超的名声，始于1898年百日维新的戊戌变法。当年9月，变法失败。逃亡日本，13年后回国。先支持袁世凯，参加内阁。袁世凯当皇上，他反对。跟蔡锷一块倒袁。袁世凯死后，参加段祺瑞内阁。孙中山发动护法战争，段祺瑞下台，梁启超也从此退出政治舞台。1922年到清华国学研究院当导师。著作很多，涉及许多学科。有《饮冰室全集》传世。当年他影响很大。感染力、号召力风靡一时，是一位伟大的社会活动家。
  1926年患病，尿血。协和医院诊断为一个腰子病变，须切除。切除后依然小便带血，三年后，再次住进协和医院，竟然不治。1929年1月19日下午死在医院。当晚遗体运到广惠寺。20日在广惠寺大殓。2月17日在上海静安寺、北京广惠寺，同时举行追悼会。军政界阎锡山、冯玉祥等，文化教育界胡适、钱玄同、陈寅恪、丁文江等，众多著名人士参加大殓、追悼吊唁；白马素车，轰动一时。天津“益世报”，还出了《梁任公先生纪念号》专刊。徐志摩在上海筹划出纪念专辑，向梁的至亲好友约稿；收到些文稿，但没能出成。
  下斜街的长椿寺（宣南文化博物馆），李大钊牺牲后，遗体在此暂厝；后移到浙寺停厝六年（1927-1933），在浙寺公祭，移到万安公墓安葬。这座浙寺，是建宣武医院时拆除的。位置在宣武医院北部，和长春里交接的那一带。地名叫妙光阁（清初大官龚鼎孳给他小老婆、江南名妓顾横波修的念佛处）。按现在实际说，贴长椿寺南墙往西，跟报国寺西夹道连上，是条小胡同（妙光阁）。道北，一溜红墙，长椿寺南墙和浙寺连为一体的。道南是全浙会馆，会馆后面，是一片空地。看老地图能知道。浙寺占地不少，庙门在妙光阁西部，道北。很宽大，没台阶，石头礓礤，坡道。进出车方便。很早就成大杂院了。浙寺东北是浙江义地，人们称作老馆（胜利巷、宣武艺园一部分）。在长椿寺、浙寺办丧事、停厝灵柩的也不少，长椿寺比浙寺生意火。
  浙寺正西，不远就是善果寺。这座庙历史悠久，出名。据传清朝顺治皇上，五次到这庙里来。1900年八国联军占北京，善果寺挨过炮弹。这庙应的丧事少，办的善事多；开粥厂舍粥，舍寒衣，周济穷人。入民国，办平民小学；贫苦居民免费上学，课本文具白给。1926年“3·18“惨案，段祺瑞政府镇压学生运动，死伤不少人。鲁迅先生《纪念刘和珍君》一文的主人公，刘和珍、杨德群，就是惨案的牺牲者。文章收入学生课本，读者众多，知者众多。刘和珍、杨德群遇难当天，遗体运回学校，第二天就移灵到善果寺停放。各界在善果寺祭奠吊唁二位烈士。石评梅（教师、作家，烈士同时代人；陶然亭公园有高君宇、石评梅墓）当年著文说过追悼烈士的情形。
  1926年3月12日，日本军舰掩护奉军（张作霖）舰队进攻天津大沽口，炮击国民军。国民军还击。日本联合英、美、法等八国公使，以维护《辛丑条约》为由，向北京政府发最后通牒。各国的20余艘军舰在大沽口聚合，恫吓北京政府。北京各界不满这种强盗行径，群众一万多人，3月18日在天安门前举行抗议示威大会。会后，部分人到段祺瑞执政府门前请愿；和卫队冲突，卫队开枪，致47人死亡，199人受伤，史称“三一八惨案“。当年京师地方检察厅、有关警察署都留下详尽文字资料。伤亡人员的姓名、年龄、籍贯、伤情、尸体的认领、停放都有交待。使后人有比较详实的研究材料。军阀干坏事有顾忌，畏人言；也会办些讲道理通人性的事。
  善果寺西南，有宝应寺。市级文保单位。这庙特别，寺庙跟义园的联合体。山东登莱胶义园公所在庙里办公。义园承办丧葬事宜，停厝灵柩。庙的前院归义园使用，第一层大殿供奉关公，突出“义园”的“义”。庙的西院，有大车门，便于棺材进出；盖排房，小单间，屋门在中间。专供停放灵柩，便于祭奠。庙前土路南侧，虎皮石院墙围起一座大院，是义园坟圈子。墙上嵌砌石碑，凿刻“寄骨所”三个大字，里面都是“丘子坟”。这里是山东登莱胶三州同乡暂厝遗骨的地方。清末停放过王懿荣；民初停放过徐镜心。都是山东人引以为荣的同乡。都是可歌可泣的人物。
  王懿荣(1845—1900年) ，山东福山（今烟台市福山区）人。中国近代金石学家、甲骨文的发现者和爱国志士。《清史稿》有传。读书勤奋，过目不忘。好金石，喜收藏；书籍字画、铜器印章、钱币、残石片瓦，都玩儿。1880年(光绪六年)中进士。三任国子监祭酒。1899年(光绪二十五年)，他第一个发现甲骨文，并将其时代断为商代。此举轰动了中外学术界，把汉字的历史推到公元前1700多年的殷商时代，开创了文字学、历史学研究的新局面。
他极重乡情。同乡推举他业余代管登莱胶义园，热心服务。审核账目，健全制度，改善管理。卓有成效。对家乡关心思念的感情，有诗流露：
 
                       碧桃花下清明节， 
                       底事家书惯不来。
                       昨梦乘风破浪去，
                       满山灯火是烟台。
 
  痴迷收藏，也有诗为证：
 
      廿年冷臣意萧然，好古成魔力最坚。 
　　隆福寺归夸客夜，海王村暖典衣天。 
　　从来养志方为孝，自古倾家不在钱。 
       墨癖书淫是吾病，旁人休笑余癫癫。
 
   1900年(光绪二十六年)，八国联军占领北京，他受命任京师团练大臣，担负保卫京城的重任。7月20日，联军攻东便门，他寡不敌众。在家里墙上写了一段话：“主忧臣辱，主辱臣死。于止知其所止，此为近之。”和夫人、儿媳一起，跳井殉节。时在光绪二十六年七月二十一日。地在锡拉胡同21号。王懿荣殉难后，侍郎张英麟将其三人遗体捞出装棺入殓，停放在王宅东院。后移到宝应寺停厝。九月，光绪下诏，王懿荣谥曰“文敏”，长孙福坤以恩荫赐主事，王懿荣附祀国子监韩文公祠。第二年，事态平息，王懿荣的儿子王崇烈，扶柩还乡安葬。
   徐镜心(1874—1914) 字子鉴。山东黄县(今龙口市)人。1903年东渡日本，入福田大学法律系。1905年加入同盟会，任山东主盟人。1906年回国，从事革命活动。1907年到奉天（沈阳）任《盛京时报》主编。后北上吉林与宋教仁一起，以办木植公司为掩护进行革命活动。被当局发觉，幸亏有人通风，躲过一难。
1912年8月，同盟会改组为国民党，徐镜心被推选为国民党山东支部理事长。1913年1月徐镜心当选参议院议员，赴京就职。4月宋教仁遇刺，徐镜心首倡弹劾袁世凯，要求查办国务总理赵秉均。之后陆续发表文章，反对袁世凯向国外银行借款；反对袁世凯增修《临时约法》、派人出席宪法起草工作等；在《顺天时报》发表《驳有贺长雄共和宪法持久策》痛斥袁世凯及其顾问有贺长雄。这些种下了杀身祸根。
  1914年1月10日，袁世凯下令解散国会。3月15日（农历2月19日），指示军法处密造伪证，加害徐镜心。当时，徐镜心借住在北京西城兵部洼中街，《顺天时报》职员下平清次郎所租住宅内。3月14日晚上京师警察厅侦缉队接到总监吴炳湘抓捕徐镜心等人的命令，次日早晨侦缉队分队长高凤林率队到徐镜心住所；徐镜心外出，就把和徐住在一起的日本人仓谷箕藏抓走。搜查徐镜心的房间，也只检出与案情无关的“实业证券”一张。徐镜心坐洋车回来，见门前有生人。没停车。侦探毛伟雄发现，追上去，徐镜心被捕。3月16日，京师警察厅把徐镜心等人移交给京畿军政执法处。4月14日清晨徐镜心被枪毙，薄皮棺材盛敛尸首，拉到万人坑掩埋。消息传出，惊动在京老乡、同为社会活动家的周树标、丁佛言，他俩委托随永超以亲属名义找执法处，要求把徐镜心遗体移到宝应寺停灵祭奠。执法处批准了要求。还开介绍信（执照），叫去找外右四区警察署。警署派巡官、巡长二人跟随监视。隋永超到万人坑，刨出徐镜心棺材，运到宝应寺。另换一口好棺木。徐的三四位日本朋友也到场，更换棺木时，还照了相。徐镜心停厝在宝应寺后，周树标、丁佛言等山东同乡好友，择机追思悼念，香烛纸马祭拜。后来灵柩回了山东。1936年南京国民政府追授徐镜心上将衔。现在埋葬在济南千佛山辛亥革命烈士陵园。
   徐镜心一案，抓捕了三人。二人被害死。另一死者林英钟，也是国民党议员。林的遗体，亲属领走，停厝在广惠寺。
   几位名人，有寿终正寝善终的；也有死于非命横死的。都曾停厝在广安门左近的寺庙，当日新闻，今朝闲话。 
  
[此贴子已经被草长鹰飞于2011-4-12 22:57:51编辑过]

草长鹰飞 发表于 2011-4-12 22:52:00

1：老先生笔健，真好！
2：读老先生文，想起前几日翻闲书，合卷长思。
     人到老年，境遇殊途，既有年过花甲的顾亭林黄宗羲王夫之王士祯黄丕烈许瀚吴荣光辈著述驻颜，也有沈德潜钱陈群梁章钜阮元辈的悠游林下，还有査慎行方士淦吴汝纶辈塾训子弟，乃至傅青主赖着不仕和蒋攸銛林则徐诸人死不卸肩，谁都没有吴伟业想得开，活着就开立遗嘱，嘱曰：吾死后，殓以僧装，葬吾于邓尉灵岩相近，墓前立一圆石，题曰“诗人吴梅村之墓”，勿作祠堂，勿乞铭于人。
      真洒脱也！！

食烟火斋 发表于 2011-4-12 23:36:00

敬天法祖，慎终追远。
这篇文字，等到明年清明节前夕，找个媒体发表，会受欢迎的。

老猪871 发表于 2011-4-14 09:24:00

潘先生真是一宝！！

象刀子一样 发表于 2011-4-12 14:49:00

潘老爷子又有新作！宝应寺后来成了宣师一附小，对着宣武体育场北门。多熟悉的地方，小时候老去那踢球、摔跤
[此贴子已经被草长鹰飞于2011-4-12 15:04:27编辑过]

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