[转帖]是个中国人都应该看看，虽然是60多年前的话
<p><font face="Verdana">是个中国人都应该看看，虽然是60多年前的话</font></p><p><font face="Verdana">《新华日报》，原中国共产党机关报，1938年1月11日创刊，成为共产党在国统区合法出版的刊物，一直持续至国共内战爆发。1947年2月28日被国民政府勒令停刊。《新华日报》在发刊辞中说：“本报愿在争取民族生存独立的伟大斗争中做一个鼓励前进的号角”“将力求成为全国民众的共同的呼声”</font></p><font face="Verdana">
<p><br/>在中国，提起“新闻自由”真是令人啼笑皆非。据统计，国民党政府为管制报纸、通讯社、新闻记者及图书杂志出版事业、书店、印刷所和戏剧电影，颁布了二十九种特别法规。在这种情况下，主张民主的中国报纸，就厄运重重，动辄得咎。——《新华日报》1945年3月31日</p>
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<p>有两种报纸。一种是人民大众的报纸，告诉人民以真实的消息，启发人民民主的思想，叫人民聪明起来。另一种是新专制主义者的报纸，告诉人民以谣言，闭塞人民的思想，使人民变得愚蠢。前者，没有它，所谓文明，是不能设想的。后者，是一种毒药，是杀人不见血的钢刀。——《新华日报》1946年1月11日</p>
<p><br/>春秋作而乱臣贼子惧；董狐直笔，赵盾胆寒。这是天地的正气，也可以说就是代表了舆论的力量。如果我们要为中国记者从自己历史中找寻优良的传统，怕首先就应举出这样的风格，作为我们记者的圭臬。“为人民喉舌”，这是每一个新闻记者所用以自负的。——《新华日报》1943年9月1日社论</p>
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<p>有消息不能报导，有意见不能发表，每天做应声虫，发公式稿，替人圆谎，代人受罪，在老百姓中间造成了“报纸上的话靠不住”的印象。——《新华日报》时评1945年9月1日</p>
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<p>不做懦夫，不做奴才，使报纸为民主服务。——《新华日报》1945年3月31日</p>
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<p>关于“平等”，一则武断的权力绝对不允许存在,二则人人在法律之前,一律平等。政府官吏，无论以私人资格或执行公务之资格，苟有违法越权的行为，将一律与人民受同样的普通法律所制裁。——《新华日报》1944年3月30日</p>
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<p>你不关心政治，但政治却来影响你。一种不良的政治，它到处会排挤你，压迫你；使你有天大的本领，也无用武之地，不仅报效谈不上，甚至连生活都发生问题。这种残酷的现实，迫使我觉悟到：无论学什么的，都必须关心政治，进而争取改良政治。——《新华日报》1945年3月7日</p>
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<p>文明的自由出版就是近代文明的一条道路。真正的出版法以人民的自由出版为常道，因人民的自由出版是思想信仰良心学术言论自由集中的反射镜。我们能希望一个出版法站在近代文明之外不保障其发展吗?——《新华日报》1946年2月18日专论</p>
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<p>新闻记者是站在时代的前面，报纸是指导社会的，这不是对于记者的恭维，而是加重了记者的责任。……新闻记者要执行他的任务，便需要充分的言论自由。——《新华日报》1945年3月31日</p>
<p><br/>为什么罗斯福把言论自由列在四大自由的第一条？正是因为他重视言论自由，同时也热烈的欢迎人民批评政府政策和各种作战努力，揭露错误和缺点，提供建议和办法，才改正了种种错误，克服种种缺点，使民族更团结，人民更积极，士气更提高。——《新华日报》1944年9月1日社论</p>
<p><br/>国民党与中国人口中的广大农民群众没有任何联系，它是一个由军人和地主集团组成的政党，这些集团通过一种保守而又毫无创见的官僚主义实行统治。国民党由于惧怕真正的民主，不得不法西斯化。这样，它就成了一个希奇古怪的封建法西斯的混合体。—— 《党史通讯》1983年第20-21期</p>
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<p>人民本位，为最大多数谋最大的幸福。它的反面是一切变相的帝王本位，牺牲大多数人的幸福以谋少数人的安全。前者是扶植主人，后者是训练奴隶。——《新华日报》1944年6月25日</p>
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<p>中国的缺点，一言以蔽之，就是缺乏民主。……政治需要统一，但是只有建立在言论、出版、结社的自由与民主选举政府的基础上面，才是有力的政治。——《解放日报》1944年6月13日</p>
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<p>中国青年在现阶段的主要任务是争取政治民主。我们现在连政治民主的起码条件如人身自由、言论、集会、结社等自由都还没有，距离“人民是主人，官吏是公仆”的真正的民主政治更是遥远得很。中国青年应做的两件反省工作：肃清自己的奴才性和为新中国的需要而努力。周谷城——《新华日报》1946年11月17日</p>
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<p>也许,中山先生不曾和鲁迅谋面,但是从真实的意义上说，鲁迅才真是中山先生最忠实的协力者，最有力的发言人。用鲁迅的战斗精神来彻底的肃清“中国地大物博”、“中国精神文明更好”……式的阿Q性格，我们在今天更应该迎头赶上，更响亮地提出：中国要的是科学与民主! ——《新华日报》1942年10月19日 社论</p>
<p><br/>这种骗子，不过是骗术中的小焉者而已。一切骗子中最大的骗子是法西斯。法西斯国家中也有国会，有舆论，但国会和舆论都在统治包办之下!把专政化一下妆，当做民主的代用品，和人民的愿望相去十万八千里——《新华日报》1945年1月28日</p>
<p><br/>中国有少数人，他们很怕真正的记者，因为他们有不可告人之隐，所以喜欢鬼鬼祟祟，如果有人知道他干的什么，公开发表出来，或者，把他所要干的事老老实实地“暴露”出来，那他就会大怒，跟着就会不择手段，时时刻刻以有形无形的手段恐吓着中国记者，叫他们“小心!小心!” ——《新华日报》1946年1月11日</p>
<p><br/>所谓四个民权，就是在选举权之外，更加上罢免权、创制权、复决权这三个权。人民同时享有这四个权，才能算是彻底的、充分的、有效的民权。——《新华日报》社论1944年2月2日。</p>
<p><br/>选举权是一个民主国家的人民所必须享有的最低限度的、起码的政治权利。民主国家，主权在民。如果人民没有选举权，不能选举官吏和代议士，则这个国家决不是民主国家，决不是民治国家了。——《新华日报》社论1944年2月2日</p>
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<p>假若将来中国人民个个都能识字了，实行选举时一定便利得多，这是很明白的。无论如何，选举能否进行和能否进行得好，主要关键在于人民有没有发表意见和反对他人意见的权利，在于人民能不能真正无拘束的拥护某个人和反对某个人，至于选举的技术问题并不是无法解决的。——《新华日报》1946年1月24日</p>
<p><br/>所谓“喉舌”，本质上就有两种：一是人民的喉舌，一是统治者的喉舌。作人民的喉舌，没有自由可言，随时可以被打，或“失踪”!有的只是精神上的自由。作统治者的喉舌，看起来象自由了，但那自由也只限于豪奴、恶仆应得的“自由”，超出范围就是不行的。——《新华日报》1946年9月1日原题《记者节》</p>
<p><br/>关心政治?改良政治—— 一位工程师的话：“我过去以为切实学点技术，就可以报效国家，用不着关心政治。但现在我知道，这是行不通的。你不关心政治，但政治却来影响你。一种不良的政治，它到处会排挤你，压迫你。” 没有良好的政治，学什么技术，也还是没有保障。 ——《新华日报》1945年3月7日</p>
<p><br/>曾经有一种看法，以为民主可以等人家给与。以为天下有好心人把民主给人民，于是就有了等待这种“民主”，正如等待二百万元的头奖一样。但是中外古今的历史都证明了，民主是从人民的争取和斗争中得到的成果，决不是一种可以幸得的礼物。——《新华日报》1945年7月3日</p>
<p><br/>教授治校，不受党化，过去北京大学清华大学与现在的西南联大，就是经过教授会议来处理校务，这与其说是理想倒不如说是教育上优良制度的确立。——《新华日报》1946年1月18日</p>
<p><br/>英美苏等民主国家，都已做到人民有言论出版集会结社和选举等自由权利，中国不必“开风气之先”。可是，曾否追随“世界上任何先进国家”之后了呢?举美国为例，罢工不仅在发展，政府还根据康纳利法案，承认罢工是合法的。游行示威不但不被禁止，还可以请政府派警察保护。——《新华日报》1946年1月18日</p>
<p><br/>过去的专制政治下，有仁政也有暴政，暴政固然不合民主精神，但仁政也绝对不是民主政治。“爱民如子”是过去对于封建统治者的最高要求，但把民众看成儿子，那还有什么民主的气味! 中国要实行民主政治，必须“取资欧美”，但又要避免欧美民主政治的一些流弊，更驾而上之。——《新华日报》1942年11月12日</p>
<p><br/>限制自由、镇压人民，完全是日德意法西斯的一脉真传，无论如何贴金绘彩，也没法让吃过自由果实的人士，尝出一点民主的甜味的。 ——《新华日报》1944年3月5日</p>
<p><br/>我们再不应该以为，只要船坚炮利就能算是强大的国家。我们必须看出，民主本身就是一个力量。一切财富，一切国防的武器，只有和民主结合在一起，才能算是真正强大的力量。我们所要的是民主的强大，和那不民主的强大是必须严格地区别开来的。——《新华日报》1944年3月5日</p>
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<p>假如开会时大家说了一大套，却不全是心里所想的，会后各人仍旧各各做自己的一套，那么民主的世界岂不成欺骗的世界了吗?要发扬民主精神就得建立诚实的态度。这种态度也并不是舶来品，而是民族的固有道德。心口如一，言行一致，说一是一，这原是民间向来的要求。 ——《新华日报》1943年7月16日</p>
<p><br/>在任何社会里，诚实总是被看成一种美德；而在民主社会里，尤其是非看重诚实的态度不可。想什么，做什么，决不瞒人，老老实实说出来，与天下人共见，不另外说一套，以图掩蔽天下人耳目，诚实更是非如此不可。——《新华日报》1943年7月16日</p>
<p><br/>中国人民为争取民主而努力，所要的自然是真货，不是代用品。把一党专政化一下妆，当做民主的代用品，方法虽然巧妙，然而和人民的愿望相去十万八千里。中国的人民都在睁着眼看：不要拿民主的代用品来欺骗我啊! ——《新华日报》1945年1月28日</p>
<p><br/>所谓“民主”也者，岂不就是“官主”!所谓“世界第一”也者，岂不就是党治“世界第一”!说漂亮话的人，倒是应该提防，不要拿出货色来，见不得人! ——《新华日报》1945年12月27日</p>
<p><br/>政府所颁布的法令，其是否为人民着想，姑置不论。最使人愤慨的是连这样的法，政府并未遵守。政府天天要人民守法，而自己却天天违法。这样 作风，和民主二字相距十万八千里!民主云云者是真是假，我们卑之无甚高论，第一步先看政府所发的空头民主支票究竟兑现了百分之几?——《新华日报》1946年2月1日</p>
<p><br/>政权为人民所握有，为人民所运用，为着人民的幸福和利益而服务。这样的政权必然尊重和保障人民的自由权利；使失掉自由权利的人民重新获得自由权利；特别是言论、出版、结社，这些作为实行民主政治的基本条件的人民的最低限度的自由权利，是必须切实而充分地加以保障的。《新华日报》1943年9月15日社论</p>
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少问国事，多做瞎子！！！
<p><font size="4">掌柜的好象对共党政权心存不满？切莫因为中共毁了一个老北京城便对共匪恨乌及乌噢！虽说共匪在大陆是祸国殃民，大力推行愚民政策，但是只要不危及自身安危和吃顿饱饭，我等中华民国遗民便得谢天谢地了！</font></p><p><font size="4"></font> </p>
<p><font size="4">在一党专政体制之下，是永远没有自由民主人权之论的！</font></p>
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<p><font size="4">但是这种愚民政策的影响不会延续太久，因为现在毕竟不是旧社会了，老百姓再也不可能被轻易忽悠了，国民受教育质量的提高，对民主进步人权的强烈渴望，不会因为共党的坚船利炮而阻挡！</font></p>
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<p><font size="4">世界潮流，浩浩荡荡；顺之者昌，逆之者亡！</font></p>
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<p><font size="4">近看苏联垮台，便是背叛民主人权的下场！</font></p>
<p><font size="4">遥想朝代更迭，水能载舟，亦能覆舟！</font></p>
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<p><font size="4">到了今年年中，已有中共高层在歌功颂德了：中国已经是全球第二大经济体了！</font></p>
<p><font size="4">是啊，多么伟大和美妙的政绩啊！中共只用了区区三十年，便用堆在巨大地产泡沫的台基上建造了世界第二强国，用地产泡沫与垄断暴利残酷剥削国民，同时亦使自然环境付出惨重代价！真是可喜可贺啊！另外还值得可喜可贺的是，中国人均GDP全球排名120名以外，也是值得举国庆贺的！</font></p>
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<p><font size="4">另外还有一件事值得褒扬的是，北大清华以及在北京所有的高校都可荣膺“2010年度世界野鸡大学状元榜”等等桂冠了！君不见近日唐骏/禹晋永等怪胎纷纷打着西太学北大班/北大博士后/北大荣誉博士等头衔在如老鼠过街般地忽悠国民了！如此卑劣行径北大清华也不出来辟谣，足可见其贼脸何其可恶了！足可见今日之清华北大是如何沦落为糖衣炮弹的保护伞了！</font></p>
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<p><font size="4">最后本人代表美国总统OBAMA和英国首相CAMERON法国总统SAKEQY澳洲总理XXX日相菅直人热烈庆贺北京中央电视台荣膺本“年度野鸡电视台金奖”，以隆重表彰央台在表彰唐骏/禹晋永等人为“年度经济人物”或“青年商业领袖”所做出的杰出贡献！本人还有恭祝所有的北京市民：你们生活在一个全球最肮脏的都城（也许过去是最美丽的，如今却已不是了），每年全国不知有多少贪腐大案与北京有勾结，每天当你们吃东西吃药的时候你们可曾知道食品卫生局或药监局某某一品二品大员又在收了多少黑心钱造了多少假药和伪劣食品，每天当你们上班是面对的是全球最混乱最拥挤的交通体系，每天你们都怕做恶梦——梦到第二天东二环西六环通州区密云区的房价又涨了几千几万一平方了，每天你们都要经过那个象征着阳具的大裤衩底下尝尝被八国联军羞辱的滋味，每天你们都要面对那个臭名昭著的蝈家大妓院无可奈何....... </font></p>
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<p><font size="4">掌柜的请保重吧！您太不了解您在天子脚下的那个政权了，小心他们像对付艾青之子艾未未那样对你实行软禁！哼哼，共党整您如同踩死一只蚂蚁一样！</font></p>
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<p>马教和基督教都是西方诞生的 同属一元神宗教 在中国 这个神就是毛和周 确切的叫 毛派 周派 毛就是上帝 周就是基督圣母一类的 上帝在圣经中也有残暴的时候 杀那些不信它的人 连孩子都不放过 （毛统治下 大跃进饿死3600万，文革整死2000万）基督和圣母则没有</p>
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<p>迷信他们的人非常多 也不能用简单的愚民政策来解释 毕竟信仰神是一种社会需要 不信他们 也要信佛 上帝 真主这类玩意 人不可能完全左右一切 面对社会和自然的强迫力量 信神是很多人的选择 比如乌有之乡这类的地方 就是信徒聚集的场所 认为毛这尊神能够保佑他们打败“帝国主义”“贪官污吏”什么的 </p> 旧社会妇女受压迫，说：娶来的媳妇，买来的马；任我骑来任我打。丈夫动不动就打妻子。怕打，不少事不说；说也挑时候。媳妇白天不小心，摔坏一个盆儿；睡下以后，丈夫要行房；在紧要时分，妻子交待了犯下的过错；丈夫说没事没事，那算什麽！第二天，梳洗已毕，丈夫开打。妻子说咱们不是说好了吗？丈夫说：“那是什麽时候？！”
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