广安门的登莱胡同和宝应寺
<p>广安门东桥下，大街路南，港中旅大厦和北京市残疾人活动中心之间的楼间通道，是登莱胡同。胡同里有文保单位宝应寺，健儿用武的广安体育场。还有餐饮业扎堆的德源胡同，饭口上，车碰人挤。正南体育场北墙外，东西大道，东是白广路头条；西算登莱胡同，通南线阁。路北宝应寺，登莱小学占着。对面体育场大门。这片楼挨楼，没宽绰地儿；体育场地广天宽，还铁栏铁网罩着。</p>
<p>登莱胡同原叫干面胡同；从大街进来，宽，走一辆骡马大车，蹭墙；长，走半分钟。这段就一户人家，道东，凹进一块，朝北的门；过了卡脖子这截，是一片低洼大野地；有路没街，东西大道，包括现在德源、德泉两条胡同，往西穿港中旅大厦，过南线阁，接南马道。道北有几家住户，大部分是大街门脸房的后墙。路南就断续的住户，断续的坟地；叫后街，并不成街。西南贴宝应寺东墙一条路，东南一条路；两条路都和庙前的路相连。西通南线阁，东到老君地、枣林街。（白广路二条东南一带）。当年宝应寺地势高，为安全，庙前路南边上是一米高的矮墙。墙外直上直下，两米多深。一块平地（即现在体育场），庄稼地。东、南边缘处有些坟头。耕种的一家农户，住在地的西北角。西南角是个水塘：孟家坑。附近孩子大人，夏天嬉水冲凉。庄稼地西边也是高坡，坡上虎皮石墙的大坟圈子；靠北有座东开的大门，门北墙上嵌着一米多高一米来宽的石碑；竖刻“寄骨所”三个大字；上面横刻小字“登莱胶义园”。北墙顺庙前道路，西到南线阁南拐，西墙留有一个门。门里靠北几棵树围着几间房，住着看坟的一家。坟圈子里，有坟头，有丘子（坟头，棺材埋地下，地面土馒头；丘子，棺材放平地，砌砖包起；尖顶圆顶，清水露砖，抹光刷青灰。都有）。坟间杂草高过人。现在是体育场的一个馆。南侧是白广路二条大马路；原先是大华窑业公司（烧瓷器）北墙；是那片庄稼地的南上坡。</p>
<p>宝应寺东，人少房稀坟头多，野草丛生，处处宽绰；近庙处，道路旁，几棵大柳树、老槐树，孩子们的乐土：拔草摘花、捉虫扑蝶、撒尿和泥、扬土造烟，撂着蹦儿的淘。树荫下乘凉，庙门前晒暖，神聊乱侃，大人们歇歇儿的好地方。</p>
<p>这里人鬼神三界杂处。神在庙，鬼在坟，人在家；家在庙后坟间。</p>
<p>宝应寺特殊的地方，是义园与寺庙合一。奥运会前，宝应寺大修；庙门、院墙是新建，头层大殿是翻建。庙门上石刻横额，三个简化字：宝应寺。洁白粉墙，青瓦盖顶，崭新漂亮。有文保单位的气派。传说庙是唐朝建的。庙里有明朝万历年间的重修碑记，至晚也在明朝以前。清朝乾隆时，山东登莱义园就和宝应寺合伙了。庙里碑记说：“登莱义园之附于宝应寺也，自乾隆壬戌始”。道光五年，山东黄县贾东愚等在京为官的同乡集资，添盖殿宇房屋，增置田产土地。花钱不少，权利就不小。庙的前部，是义园。门上石刻横额“登莱胶义园公所”；头层大殿三间供奉关公，高大关羽塑像，端坐当中，周仓、关平侍立两旁；西边地上站着泥塑赤兔马，东面架子上平放青龙偃月刀。院门两旁，白色墙壁。义园突出，佛寺色彩全无。以致几次寺庙登记，都没有记载。居民从来不认“登莱胶”，直到今天老人还叫宝应寺。五十年代以来，嫌弃寺庙神佛；庙里办小学，躲开宝应寺，叫做“登莱胶”；多少年后去了“胶”。和胡同名字一致。近二年，改称“宣武师范二附小”了</p>
<p>道光五年投资，到光绪十二年发现：“不得其人。僧人无赖，窃将田产售典殆尽。而善举之废弛，且数十年矣！”山东京官，福山县牟朵珊，提出审计整顿，没开始，他“出守柳州”，调动工作去了外地。国子监祭酒，福山人王文敏，“继之；检查契册，追究已失之公产。”重立章程，延聘人员；规定“二郡值年京官及四市会首，随时督察之”。王文敏尽力而为，取得成效。得到同乡们的拥戴。光绪二十六年（1900年），“庚子之乱，都城失守”。“文敏公暨其夫人率孀媳，投井以殉。”“洋兵据城，经年始退。”“乱既定。二郡绅商感念弗忘（王文敏）”。所以一进门的院子西部，修一新式门楼（完好保留），单独一小院。院里西屋“立文敏公神牌，并追立倡与义举之先达诸公各神牌。岁时荐香酒，以申景仰。”这段故事的依据，是光绪二十九年（1903年）庙里《重整山东登莱义园宝应寺公产碑记》拓片文字。撰文是监察御史潍县陈恒庆；书写是国子监祭酒莱阳王垿。碑文里说的“善举”，在另一块碑《宝应寺増置庙产记》有说明；乡亲患病居此调养，客死京师埋葬浮厝；“贫无力者，悉得归骨于故乡”。</p>
<p>我小时常在庙的前院玩耍，夏天每日必到。大方砖墁地的院子，都是树阴凉儿。东边也是一小跨院，东南角房顶上盖一个四角亭子，露在院墙上头。是山东乡亲们，登高临远，诗酒流连的地方。“门虽设而常关”，没进去过。记忆深的是进门右手，南墙下的盆景。类似中山公园唐花坞摆的几盆；大浅盆，水里放能上水的山子石；石上绿苔，小树、茅亭、敞轩；石下小桥、扁舟。立体山水画。院里放着。没人动。墙上不贴“须知”类文字；更无保安值班。心里懂：毁东西，缺德。这门西边有大门道，可以走大车。进门西侧是排房，单间，屋门都在中间。停灵用的。人死后，入殓（遗体放进棺材），送到这里停放，运回老家埋葬。一间房停一口棺材，俩高脚条凳支着，棺前放供桌，香炉蜡扦儿。棺材两旁，放烧活（纸糊的人，真人大小。冥衣铺做），一对或两对。是死者的使女、仆役。逢年过节，清明十月一，家属晚辈前来祭奠。打开房门，烧香上供，焚化纸钱，叩头跪拜。有的没机会回老家，停放多年。如有家回不得，长期饭店包房一样。大门道连着的一排房，后墙临街。和宣武体育场大门对着。赛事频繁，人多热闹。停灵小房拆去后墙。全是餐馆。火爆了不少年。</p>
<p>庙的大修早就竣工了，门锁着，没看见里头。学校走原来的大门道（当然新建的），庙的后部还归学校。新建的庙门，比原来义园的门，高、大、宽、厚。院墙围起来的地方，比原来大多了。往西没动；往东可扩展一大块。比原先又大又好。没有花钱的不是！</p>
<p>有的文章说宝应寺曾叫“寄骨寺”。误传，没这一说。有的说“登莱会馆”，也是没这一说。登莱义园和校场口的山左会馆有关系。义园和会馆两码事；瞎叫乱改，误事。宣武体育场足球场，不是坟地，是庄稼地。当年只边角有零散坟头。</p> 能把胡同地名和大厦的方位说清楚的人少之又少啊。先生好记性好文采，收藏了！！ 谢谢各位关注。感谢斋主支持、配图；王懿荣“甲骨之父”，买药发现甲骨的事早就知道。谥文敏，还蒙指教；看碑文王文敏，以为是姓王名文敏；宝应寺跟王懿荣还有关系，该深挖一下。 <p>看了好几遍~~~~~喜欢：）</p>
<p>只是小时候对那片不熟悉-----记得父亲曾在永聚铁工厂上过班，然后合并到特钢，在莲花池，有一次大约六七岁吧从家里顺护城河直走到广安门，累坏了，只好坐了几站17路车。</p>
<p>问好楼主：）</p> “国子监祭酒，福山人王文敏”者，甲骨文发现者王懿荣是也，家住东城锡拉胡同。“文敏”，死后所得谥号也。曾入翰林院者，始可得“文”字，例如“曾文正”曾国藩，“李文忠”李鸿章。
配图潘工所记宝应寺和洋式门楼
<img src="http://img.obj.cc/forum/dvbbs/2009-10/2009101023333015218.jpg" border="0" onclick="zoom(this)" onload="if(this.width>document.body.clientWidth*0.5) {this.resized=true;this.width=document.body.clientWidth*0.5;this.style.cursor='pointer';} else {this.onclick=null}" alt="" /><br/><img src="http://img.obj.cc/forum/dvbbs/2009-10/2009101023333061173.jpg" border="0" onclick="zoom(this)" onload="if(this.width>document.body.clientWidth*0.5) {this.resized=true;this.width=document.body.clientWidth*0.5;this.style.cursor='pointer';} else {this.onclick=null}" alt="" /><br/> 写的太好了,进一步对宝应寺有了了解. <p>没图？</p> 羡慕潘恭，打小就在宝应寺院里玩，我去的时候，已经从修过啦，趁着周末学校没人，骗过传达室的大爷，但是一直对宝应寺了解不多，各种文献介绍寥寥，今天看了潘恭的文章，终于对宝应寺有了更多的了解！ 回10楼：是门脸房。1949年前后，开着30家铺子。楼后是一条胡同，西接南马道（现在还有），东接德源胡同。统称后街。有一应时小文。即发网上。 请问潘老，有一点没看太明白，港中旅大厦这部分以前是什么呢？门脸房么？ <p>潘老好文章</p><p>宝应寺还是居士带领我们去探访的，今天作为图片补充在这里</p>
<p>今天去拜访潘老爷子 收获颇丰</p>
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